楊海峰

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南開(kāi)封 475001）

與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)不同，源自西方的油畫(huà)更喜歡并善于用色彩、層次來(lái)追求繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性以及畫(huà)家的價(jià)值理念和藝術(shù)追求。而傳統(tǒng)茶文化同樣具有豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)涵，其在自然和人文方面的特點(diǎn)十分適合用油畫(huà)這種繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)呈現(xiàn)。在世界一體化的大趨勢(shì)下，文化的融合已經(jīng)是當(dāng)今和未來(lái)世界的發(fā)展潮流。因此，我國(guó)油畫(huà)在今后的發(fā)展中，就應(yīng)當(dāng)注重從傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)茶文化中汲取更多元素和靈感，讓源自西方的油畫(huà)更加符合中國(guó)人的審美取向和價(jià)值追求，進(jìn)而得到又好又快地發(fā)展。

1 油畫(huà)的發(fā)展歷程及其內(nèi)涵

源自歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的油畫(huà)藝術(shù)，在六百來(lái)年的發(fā)展歷史中，先后經(jīng)歷了三個(gè)重要的過(guò)渡時(shí)期：古典油畫(huà)時(shí)期、近代油畫(huà)時(shí)期和現(xiàn)代油畫(huà)時(shí)期。每一個(gè)歷史時(shí)期的油畫(huà)，都有著各自不盡相同的特征，這主要是因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)代社會(huì)的審美觀、繪畫(huà)手法、價(jià)值取向等因素的差異所導(dǎo)致的。

總的來(lái)說(shuō)，在古典油畫(huà)時(shí)期，也就是歐洲文藝復(fù)興時(shí)代，油畫(huà)的最顯著特點(diǎn)就是“寫(xiě)實(shí)”。從現(xiàn)存的文藝復(fù)興時(shí)期油畫(huà)來(lái)看，很多都是在展現(xiàn)當(dāng)時(shí)歐洲現(xiàn)實(shí)生活，既有貴族的生活，也有底層群眾的生活?？梢哉f(shuō)，這一審美及繪畫(huà)傾向就形成了古典油畫(huà)對(duì)典型形象和情節(jié)構(gòu)思與塑造的獨(dú)特繪畫(huà)技法。文藝復(fù)興之后，歐洲油畫(huà)發(fā)展步入了近代油畫(huà)時(shí)期，隨著歐洲文藝思想的進(jìn)一步發(fā)展，油畫(huà)藝術(shù)形式也更加豐富多樣，呈現(xiàn)出多元化的局面。尤其是隨著油彩的變革，畫(huà)家們繪畫(huà)方式和技藝選擇也更多，就使得各式各樣的油畫(huà)風(fēng)格競(jìng)相噴涌。一些著名的繪畫(huà)流派也正是在這一時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)和形成，比如說(shuō)大家耳熟能詳?shù)睦寺髁x油畫(huà)、印象派油畫(huà)等。進(jìn)入二十世紀(jì)，受到現(xiàn)代文化和生活方式的影響，在一些現(xiàn)代油畫(huà)畫(huà)家的推動(dòng)下，西方油畫(huà)又有了一次重要發(fā)展。主要表現(xiàn)在繪畫(huà)的內(nèi)容不再以模仿和重現(xiàn)自然為主，而是更加強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行繪畫(huà)的自由構(gòu)造，就是把繪畫(huà)當(dāng)做一種載體，用來(lái)體現(xiàn)油畫(huà)作者的內(nèi)心情感，以及在精神甚至是哲學(xué)方面的價(jià)值觀念和深層次的思考。當(dāng)時(shí)的很多油畫(huà)，都不再具體表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，而是用來(lái)體現(xiàn)作者的幻想、想象，變得更加抽象，這也被后人稱之為新的寫(xiě)實(shí)油畫(huà)。

在油畫(huà)的具體繪制上，最早的油畫(huà)基本采用了歐洲傳統(tǒng)蛋彩畫(huà)的繪畫(huà)材料。在15世紀(jì)初期，荷蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克（Jan Van Eyck）開(kāi)始對(duì)油畫(huà)的材料和繪畫(huà)技法進(jìn)行變革。比如說(shuō)，針對(duì)傳統(tǒng)油畫(huà)不透明，很難精準(zhǔn)畫(huà)出過(guò)渡色彩的缺陷，他重新對(duì)繪畫(huà)顏料進(jìn)行改良，采用混合了以亞麻油為主的稀釋油作為繪畫(huà)的調(diào)料液。這樣不僅讓繪畫(huà)時(shí)顏色更好地進(jìn)行調(diào)配，同時(shí)這種調(diào)料液能夠達(dá)到層層上色的效果，讓油畫(huà)更加立體和通透，亮度也更高。另外，在繪畫(huà)技藝上，揚(yáng)·凡·艾克也有非常大的貢獻(xiàn)。他摒棄了油畫(huà)最早的那種缺乏層次感和明暗表現(xiàn)的平面風(fēng)格，創(chuàng)新思路，大膽地對(duì)油畫(huà)的明暗表現(xiàn)、立體透視等方面進(jìn)行創(chuàng)新，從而確定了后世油畫(huà)的基礎(chǔ)技法和風(fēng)格。因此，揚(yáng)·凡·艾克也被后世稱之為現(xiàn)在油畫(huà)的發(fā)明者。

2 西方油畫(huà)在我國(guó)的發(fā)展

源自西方的油畫(huà)于明朝后期傳入我國(guó)，但是一開(kāi)始也只僅局限于宮廷當(dāng)中，與其它源自于西方的事物擺在一起，被當(dāng)做“番邦”對(duì)“天朝上國(guó)”的貢品。其與普通老百姓的生活相去甚遠(yuǎn)，同時(shí)也與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有著天然的隔閡。因此，西方油畫(huà)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有與中國(guó)文化特別是中國(guó)繪畫(huà)進(jìn)行融合碰撞。

在清朝康熙年間，隨著中國(guó)與歐洲有了更深層次地交往，西方的油畫(huà)也大規(guī)模傳入我國(guó)，特別是一些西方畫(huà)家的前來(lái)，讓西方油畫(huà)在我國(guó)得到了更好普及。比如說(shuō)雍正皇帝就有很多油畫(huà)形式的個(gè)人畫(huà)像或是生活照流傳至今。因此，在有清一代，在傳教士和西方畫(huà)家的共同作用下，油畫(huà)這種藝術(shù)開(kāi)始在我國(guó)扎根，其繪畫(huà)理念、方法、技巧以及所蘊(yùn)含的西方審美觀念，在一定程度上影響了我國(guó)一些畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格。比如說(shuō)清代版本的《清明上河圖》，就受到了西方繪畫(huà)藝術(shù)的影響，無(wú)論是圖畫(huà)內(nèi)容、繪畫(huà)手法上都與傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格有一定的區(qū)別。其采用了西方油畫(huà)的兩點(diǎn)透視法，讓圖畫(huà)更加立體和寫(xiě)實(shí)，與我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的散點(diǎn)透視有明顯不同的呈現(xiàn)效果。但是也要看到，在有清一代，盡管油畫(huà)開(kāi)始與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，但是其范圍和力度還是較小，基本局限于統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中，并沒(méi)有深入到社會(huì)的各個(gè)基層尤其是底層群眾和普通畫(huà)家中間。

西方油畫(huà)真正意義上在我國(guó)的普及，一直到了民國(guó)時(shí)期的五四運(yùn)動(dòng)之后。當(dāng)時(shí)，很多從國(guó)外回來(lái)的留學(xué)生，大力推崇西方文化和西方藝術(shù)，這才讓油畫(huà)開(kāi)始真正在廣大群眾中間得到普及。但是也要看到，由于當(dāng)時(shí)很多留學(xué)生以及文人一味反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，試圖全盤(pán)引進(jìn)西方文化和藝術(shù)，甚至還鬧出過(guò)要廢除漢字，并推行漢語(yǔ)拼音化的鬧劇。這就使得當(dāng)時(shí)一些推廣油畫(huà)的畫(huà)家也或多或少受到這種思想的影響，在進(jìn)行油畫(huà)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過(guò)程中并沒(méi)將其與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，而是生搬硬套西方油畫(huà)的技巧、文化以及審美取向。從實(shí)際看，中國(guó)文化與西方文化在很多方面都有著巨大的差異，因此這種不結(jié)合中國(guó)實(shí)際的油畫(huà)創(chuàng)作，在一定程度上說(shuō)是有點(diǎn)“自說(shuō)自話”，得不到廣大人民群眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。

新中國(guó)成立后特別是在改革開(kāi)放以后，隨著我們對(duì)自己民族文化的反思，對(duì)西方文化的重新審視，油畫(huà)這種藝術(shù)形式又在中國(guó)煥發(fā)出新的色彩。很多畫(huà)家開(kāi)始嘗試用中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來(lái)進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，取得了很好的效果。比如說(shuō)著名的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》，就是油畫(huà)與中國(guó)元素相結(jié)合的典型作品。又比如說(shuō)上世紀(jì)八十年代初一幅描述中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的油畫(huà)《父親》，用紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，以及符合中國(guó)人審美特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格的繪畫(huà)技巧，飽含深情地勾勒出一位中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民的形象。作品一經(jīng)推出，便迅速震驚整個(gè)中國(guó)畫(huà)壇，同時(shí)更是讓無(wú)數(shù)中國(guó)人的內(nèi)心得到了震撼和洗禮。同時(shí)這幅油畫(huà)也得到了西方社會(huì)的廣泛關(guān)注和好評(píng)，被很多西方藝術(shù)家譽(yù)為“從藝術(shù)的天國(guó)向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”，同時(shí)也被很多國(guó)家的觀眾稱之為“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”。

3 傳統(tǒng)茶文化在繪畫(huà)上的內(nèi)涵即融入油畫(huà)中的意義

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化，可以說(shuō)集藝術(shù)性、文學(xué)性、思想性于一體，具有十分深厚且博大精深的內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，傳統(tǒng)茶文化以其特有的包容性和滲透性，與其它不同領(lǐng)域進(jìn)行交融碰撞，形成了彼此之間融合發(fā)展的局面。傳統(tǒng)茶文化在與繪畫(huà)的結(jié)合上，可以說(shuō)是相得益彰，是值得大書(shū)特書(shū)的中國(guó)歷史篇章。

在歷史上，眾多畫(huà)家都十分青睞于把茶文化與繪畫(huà)融合在一起，創(chuàng)作出了大量的茶畫(huà)。之所以如此主要有以下兩方面的原因。首先是茶文化與大自然息息相關(guān)，具有清新、質(zhì)樸、天然、幽雅的特征。茶文化的眾多元素，如明月清風(fēng)、小溪竹林、高山流水等，都具有極高的審美價(jià)值，是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最為典型的元素和內(nèi)容。其次就是因?yàn)椴栉幕兴N(yùn)含的深厚思想內(nèi)涵。中國(guó)茶文化在發(fā)展過(guò)程中，先后與儒家思想、道家思想以及佛教思想進(jìn)行融合，從這些思想流派中吸收了很多優(yōu)秀的思想和價(jià)值理念。比如說(shuō)道家“天人合一”的思想和佛教“禪茶一味”的價(jià)值理念。這就讓中國(guó)茶文化上升到了一種精神甚至是哲學(xué)的高度，可以用來(lái)修身養(yǎng)性、錘煉品質(zhì)，并對(duì)人生和宇宙進(jìn)行深層次地思考。而我國(guó)的畫(huà)家大多具有較好的人文品質(zhì)和價(jià)值追求，他們也熱衷于通過(guò)作品來(lái)展現(xiàn)自己的內(nèi)心思想和價(jià)值追求。而茶文化對(duì)于他們來(lái)講就是最好的載體，因此從唐代開(kāi)始大量的茶畫(huà)便應(yīng)運(yùn)而生。

我國(guó)茶畫(huà)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，分別是唐朝、宋朝和明清時(shí)期。首先來(lái)看唐朝，這是茶畫(huà)的形成和發(fā)展階段。有唐一代，是我國(guó)文化和藝術(shù)的一個(gè)繁榮期，繪畫(huà)藝術(shù)也達(dá)到了一個(gè)歷史鼎峰。唐代的茶畫(huà)具有很明顯的特點(diǎn)，其更加注重對(duì)人物本身的繪畫(huà)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些人物的特寫(xiě)，或是靜坐，或是飲茶，或是賞景。而茶事活動(dòng)的過(guò)程及各個(gè)環(huán)節(jié)中的事物，往往作為背景來(lái)對(duì)主要人物對(duì)象進(jìn)行襯托和輔助。這也跟唐朝整體的繪畫(huà)風(fēng)格和人們的審美價(jià)值有很大關(guān)系。其次來(lái)看宋朝，宋朝的茶文化具有很濃郁的市井色彩，廣大人民群眾創(chuàng)造出很多新穎有趣的茶事活動(dòng)，如“點(diǎn)茶”、“斗茶”等。因此有宋一代的茶畫(huà)往往更加注重表現(xiàn)茶事活動(dòng)本身的內(nèi)容。人物特寫(xiě)較少，一幅插畫(huà)中會(huì)出現(xiàn)很多人物，這些人物基本都是為了茶事活動(dòng)而存在。最后談一談明清時(shí)期的茶畫(huà)。明清時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行沉淀和總結(jié)的歷史時(shí)期，因此這一時(shí)期的茶畫(huà)承載著大量傳統(tǒng)文化的思想、藝術(shù)內(nèi)涵。比如說(shuō)，很多畫(huà)家把自己的思想和價(jià)值理念融入到茶畫(huà)當(dāng)中，不再單純?yōu)榱吮憩F(xiàn)茶事活動(dòng)而繪畫(huà)，而是現(xiàn)有思想、價(jià)值和精神，再通過(guò)繪畫(huà)將這些內(nèi)涵得到具體呈現(xiàn)。因此，明清時(shí)期的茶畫(huà)相對(duì)來(lái)講更具個(gè)人色彩，即便是同樣的題材，同樣的繪畫(huà)內(nèi)容，在不同的畫(huà)家筆下也會(huì)有很大的區(qū)別，觀眾也很容易通過(guò)其繪畫(huà)技巧、呈現(xiàn)風(fēng)格的不同，來(lái)感受到畫(huà)家的內(nèi)心世界。

將茶文化元素融入到油畫(huà)創(chuàng)作中有著很好的藝術(shù)價(jià)值和思想精神意義。首先來(lái)看藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)代油畫(huà)的一個(gè)重要特征，就是去繁就簡(jiǎn)、返璞歸真，愈加追求純凈與質(zhì)樸。而茶文化源自于自然，其本身就具有真、善、美的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，將茶文化融入到油畫(huà)創(chuàng)作中，能夠更好地促進(jìn)現(xiàn)代油畫(huà)的發(fā)展。其次來(lái)看思想和精神意義，西方油畫(huà)往往以寫(xiě)實(shí)為主，盡管有一定的思想性，但是與中國(guó)畫(huà)相比還是有很大欠缺。而茶文化蘊(yùn)含了“中庸和諧”、“天人合一”、“茶禪一味”等思想內(nèi)涵和價(jià)值取向。因此在油畫(huà)的創(chuàng)作中融入一些茶文化元素，可以極大地提升油畫(huà)的思想感染力，讓觀眾可以從油畫(huà)中感受到中國(guó)文化的博大精深，得到藝術(shù)與思想的雙重感染和熏陶。

4 傳統(tǒng)茶文化在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用

4.1 要把傳統(tǒng)茶文化的典型元素融入到油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中

我國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)近年來(lái)盡管得到長(zhǎng)足發(fā)展，但是其在展現(xiàn)中國(guó)元素方面仍然有著一些不足之處。比如說(shuō)內(nèi)容過(guò)于抽象、隱喻多與深?yuàn)W，與中國(guó)人的審美還有很大差距。因此，就可以從茶文化中提取一些可以表達(dá)作品主題和作者感情的元素，如茶事活動(dòng)、清風(fēng)明月、竹林小溪等，將其融入到油畫(huà)創(chuàng)作中，如此不僅能豐富油畫(huà)的內(nèi)容，同時(shí)更能提高油畫(huà)的吸引力，讓觀眾更加直接更加明了地感受到油畫(huà)的魅力。

4.2 要把茶文化的思想和價(jià)值理念融入到油畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中

從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)一些現(xiàn)代油畫(huà)作家或是缺乏必要的思想性，為了畫(huà)而畫(huà)，或是價(jià)值取向出現(xiàn)各種偏差，在創(chuàng)作過(guò)程中加入了大量的消極、低沉甚至是黃色暴力的內(nèi)容，這與我們傳統(tǒng)文化格格不入。因此，就要把茶文化蘊(yùn)含的那種積極向上和淡泊明志的理念融入到油畫(huà)當(dāng)中，如儒家思想的修身齊家治國(guó)平天下、道家思想的灑脫淡然、佛教思想的頓悟明澈等。如此，便能讓現(xiàn)代油畫(huà)具有深厚的思想引領(lǐng)性和價(jià)值感召力，讓觀眾們通過(guò)欣賞油畫(huà)得到一次思想和靈魂上的洗禮。

4.3 要將傳統(tǒng)茶畫(huà)的繪畫(huà)技巧適當(dāng)融入到油畫(huà)創(chuàng)作中

我國(guó)的茶畫(huà)盡管在寫(xiě)實(shí)性上不如西方的油畫(huà)，但是在寫(xiě)意上卻遠(yuǎn)超油畫(huà)。我國(guó)茶畫(huà)與茶文化一脈相承，在繪畫(huà)中注重留白，經(jīng)常通過(guò)大量的留白留給人們豐富的想象空間。而西方油畫(huà)則更加寫(xiě)實(shí)，追求繪畫(huà)中的高效率，強(qiáng)調(diào)圖畫(huà)上的每一寸都應(yīng)當(dāng)被充分利用起來(lái)。盡管這樣一目了然，具有很好的真實(shí)性，但是卻制約了油畫(huà)的想象空間。因此，在兩者的融合中，就要利用茶畫(huà)的繪畫(huà)技巧，在油畫(huà)創(chuàng)作中把各種事物進(jìn)行更加合理而松散的排列，通過(guò)增加留白空間，賦予油畫(huà)更加豐富的想象力和思想深刻性。如此，才能在新時(shí)代里更好地促進(jìn)油畫(huà)的更好發(fā)展，使其在我國(guó)展現(xiàn)出更加蓬勃的生命力，同時(shí)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的傳承也大有裨益。

[1]王紹軒.淺析色彩語(yǔ)言在具體油畫(huà)中的表現(xiàn)[J].美與時(shí)代，2010(1):67-69.

[2]張?chǎng)?中西古典繪畫(huà)美學(xué)比較研究[M].山東：山東大學(xué)出版社，2011.

[3]尚輝.深入本土文化腹地的油彩創(chuàng)造———江南如畫(huà)作品展對(duì)于中國(guó)油畫(huà)特征的再探索[J].美術(shù)，2015（7）:10-13.

[4]陳嘉全.也談中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)狀——讀陳世寧《中國(guó)油畫(huà)現(xiàn)狀的思考》有感[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)),1997(4):11-13.