鄒佳別

（紅河學(xué)院，云南紅河 661100）

隨著新媒體時(shí)代的到來和互聯(lián)網(wǎng)的普及，我國的文化也隨之迎來了革新時(shí)代。我國的舞蹈文化在不斷發(fā)展中不斷進(jìn)行自歐文完善和創(chuàng)新，同時(shí)融入了許多優(yōu)秀的文化精神。在我國贛南，至今存在著豐富多彩的采茶舞蹈，這些舞蹈形式多樣，與我國的茶文化融為一體，而且很大程度上也促進(jìn)了我國茶文化的傳播和舞蹈自身的創(chuàng)新。在新的時(shí)代背景下，我國贛南的采茶文化和新文化融合，以舞蹈的形式進(jìn)行傳播，在此過程中，需要經(jīng)受新的現(xiàn)代社會(huì)語境的考核，也需要接受新的文化潮流和模式。

1 贛南采茶舞蹈文化概況

1.1 內(nèi)涵和特點(diǎn)

贛南采茶舞蹈文化起源很早，最初是在贛南一帶的茶農(nóng)進(jìn)行茶葉采摘的過程中形成的，所以稱作“采茶舞蹈”。因?yàn)槲覈奈璧感问截S富多樣，而贛南地區(qū)的采茶舞蹈因?yàn)楠?dú)具特色，所以具有鮮明的地域化特點(diǎn)。此外，我國的采茶舞蹈在舞蹈方面具有豐富性和多樣性，而且具有獨(dú)特的民族特色。贛南的采茶舞蹈是濃縮的藝術(shù)，同時(shí)采茶舞蹈的內(nèi)涵也是別具一格的，采茶舞蹈以不同形式的采茶動(dòng)作作為舞蹈的動(dòng)作內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)手法的引入，通過這種特殊的方式進(jìn)行贛南舞蹈的豐富和創(chuàng)新。同時(shí)，贛南采茶舞蹈的另一個(gè)特點(diǎn)就是充分與茶文化結(jié)合，在采茶舞蹈與茶文化結(jié)合的過程中充分體現(xiàn)茶韻的優(yōu)雅氣質(zhì)，同時(shí)使采茶舞蹈更具特色。

1.2 現(xiàn)狀

贛南采茶舞蹈的內(nèi)容具有創(chuàng)新性，而且采茶舞蹈的動(dòng)作豐富，包含了很多形式的文化內(nèi)涵。在時(shí)代高速發(fā)展的今天，贛南采茶舞蹈受到了越來越多的重視，而且有很多文化資源可以引用，這在很大程度上為贛南舞蹈的內(nèi)容做出了保障和支持。今天的贛南舞蹈作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要一支，具有自身的獨(dú)特審美意義，在富含極高的藝術(shù)特色的同時(shí)能夠在很大程度上保證了多樣的綜合性藝術(shù)的共存。今天的贛南采茶舞蹈與贛南地區(qū)的音樂、體育、美術(shù)和文學(xué)都有著一定程度上的聯(lián)系，而且這些方面的藝術(shù)活動(dòng)與茶文化也有著深刻而密切的相互關(guān)系。

1.3 發(fā)展趨勢

贛南采茶舞蹈是在茶文化的基礎(chǔ)上形成的，與之相輔相成、互相促進(jìn)，茶文化的國際化走向?yàn)橼M南采茶舞蹈打開了國際化舞臺(tái)的大門，因贛南采茶舞蹈獨(dú)具地域特色和藝術(shù)表現(xiàn)手法，能夠自成體系而形成新的文化特色[1]。贛南采茶舞貫穿了茶文化的始終，在茶文化開啟的經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化化市場的今天，贛南采茶舞蹈也向多元化和國際化趨勢發(fā)展，具有厚重的個(gè)性化元素。贛南采茶舞蹈還在于自身機(jī)制融合的同時(shí)不斷豐富其內(nèi)在精神魅力，是觀眾能夠鮮明直接地對采茶舞蹈文化進(jìn)行感知，有助于觀眾審美水平的提高和贛南舞蹈文化自身的發(fā)展進(jìn)步，也有利于贛南舞蹈的壯大發(fā)展。

2 我國現(xiàn)代社會(huì)語境的特點(diǎn)和作用

2.1 特點(diǎn)

我國現(xiàn)代的社會(huì)語境主要指人類文化的時(shí)代性特征，人類的行為、思想、精神與自然的關(guān)系是集中體現(xiàn)我國現(xiàn)代社會(huì)語境的平臺(tái)。在我國現(xiàn)代水語境的形成之初，首先要遵循人與自然和諧共處的原則，人類生態(tài)的相互作用是人類現(xiàn)代語境形成的前提，同時(shí)也是我國現(xiàn)代社會(huì)語境的基礎(chǔ)。我國現(xiàn)代社會(huì)語境的涉及因素眾多，主要與氣候、地理、資源、環(huán)境、技術(shù)、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)和文化方面都有很大的關(guān)聯(lián)，其中要尤其重視社會(huì)現(xiàn)代語境與自然環(huán)境等方面的關(guān)系。

我國現(xiàn)代社會(huì)語境的另一個(gè)特點(diǎn)就是關(guān)聯(lián)性強(qiáng)，現(xiàn)代社會(huì)成分不是單一的，但是在大方向上是一致的，那就是遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)一基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的創(chuàng)造，這是符合社會(huì)現(xiàn)代語境的標(biāo)準(zhǔn)。就目前來說，我國的現(xiàn)代社會(huì)語境建立在各種社會(huì)組織、機(jī)構(gòu)和其他制度的高度協(xié)調(diào)基礎(chǔ)之上，因此，我國的現(xiàn)代社會(huì)語境不是單一的，具有共識(shí)性和穩(wěn)定性特點(diǎn)。在社會(huì)系統(tǒng)環(huán)境中的各項(xiàng)要素是相互作用的，這在很大意義上就形成了一個(gè)具有豐富性和動(dòng)態(tài)的文化洪流，而且使我國現(xiàn)代社會(huì)語境具有高度集中的表現(xiàn)特色，可以說是我國集中人民智慧的平臺(tái)。

2.2 作用

我國現(xiàn)代社會(huì)語境的作用體現(xiàn)在對藝術(shù)文化的傳承上，現(xiàn)代社會(huì)語境對文化與精神的繼承和傳達(dá)是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是文化精神自身的內(nèi)在訴求[2]?，F(xiàn)代的語境對我國的文化起著很大的示范作用，而且在經(jīng)歷了集體創(chuàng)造和集體繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了自我功能的完善。現(xiàn)代社會(huì)語境對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主要起著示范作用，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在特色的現(xiàn)代社會(huì)語境的作用下，主要表現(xiàn)為通過社會(huì)語境的作用進(jìn)行積極的規(guī)范和調(diào)整，改善文化中消極的一面，增加積極的文化精神，引導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)揚(yáng)。

3 贛南采茶舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)語境的傳承

3.1 傳承途徑

3.1.1 通過新媒體進(jìn)行傳播

在新的社會(huì)語境和時(shí)代背景下，任何藝術(shù)和文化都需要進(jìn)行傳播方式的更新。贛南采茶舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)語境中要傳承下來，首先需要更新自身的傳播模式和途徑，比如可以對傳播的截至進(jìn)行更新和創(chuàng)新意義上的使用。贛南采茶舞蹈的傳承在時(shí)代社會(huì)的語境中需要進(jìn)行革新，但是也不能徹底否定傳統(tǒng)的因素，最好的方式就是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與創(chuàng)新的時(shí)代技術(shù)進(jìn)行結(jié)合。在贛南采茶舞的繼承中，可以采用先進(jìn)的新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對贛南采茶舞蹈進(jìn)行豐富和傳播，這樣新穎而且具有時(shí)代特性的傳播方式不僅深受青少年的喜愛，而且很大意義上可以實(shí)現(xiàn)贛南舞蹈自身的保護(hù)和傳承。

3.1.2 創(chuàng)新贛南采茶舞蹈的理論依據(jù)

贛南舞蹈采茶舞蹈本身具有獨(dú)特的地域特色，同時(shí)也有深厚的民族文化底蘊(yùn)，為了贛南采茶舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)語境中得以很好的保存和傳承，需要對贛南舞蹈采茶舞蹈的理論依據(jù)進(jìn)行一定程度上的創(chuàng)新。由于每個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境不同，現(xiàn)代語境也有一定的差別，在此基礎(chǔ)上形成了多種形式的社會(huì)語境，每個(gè)地區(qū)的舞蹈文化也是風(fēng)格各異，因此，要引導(dǎo)贛南采茶舞蹈在現(xiàn)代社會(huì)語境條件下完成自身的傳承與發(fā)展。

3.1.3 調(diào)整舞蹈表演現(xiàn)場的音樂氣氛

贛南采茶舞蹈的表演現(xiàn)場應(yīng)該是氣氛活躍的，但是由于一些地區(qū)的舞蹈表演沒有調(diào)整背景音樂，導(dǎo)致出現(xiàn)一些舞蹈與音樂不合拍的現(xiàn)象，對此，需要對贛南地區(qū)的采茶舞蹈與之相應(yīng)的音樂背景進(jìn)行調(diào)整，使二者達(dá)到真正意義上的融合與統(tǒng)一。贛南采茶舞蹈的表演現(xiàn)場選擇合適的背景音樂，不僅限于歌詞、旋律、風(fēng)格的變化的選擇，還應(yīng)該注重對茶文化的應(yīng)用。

3.2 意義

3.2.1 豐富我國舞蹈的精神內(nèi)容

贛南采茶舞蹈是在一定的環(huán)境中產(chǎn)生的，同時(shí)也是贛南地區(qū)采茶文化的一個(gè)集中表現(xiàn)，到今天，贛南采茶舞蹈還在不斷進(jìn)行自身的發(fā)展和蔓延，同時(shí)不斷豐富著自身的精神內(nèi)涵。對于贛南地區(qū)的舞蹈文化來說，需要在不斷地自我完善中保存下來，同時(shí)需要建立各種文化的密切聯(lián)系。贛南采茶舞蹈的特殊印記是這一特殊的舞蹈形式在新的社會(huì)語境中具有高度精準(zhǔn)的特點(diǎn)，同時(shí)利于是文化環(huán)境與自然存在完美融合。

3.2.2 促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)

贛南采茶舞蹈是民間舞蹈的一種，屬于我國非物質(zhì)文化范疇，具有鮮明的民族特色，同時(shí)也是非物質(zhì)文化的重要分支。我國贛南采茶文化在與現(xiàn)代社會(huì)語境的結(jié)合中通過對舞蹈文化的完善，促進(jìn)了我國非物質(zhì)文化的進(jìn)步，同時(shí)也促進(jìn)了非物質(zhì)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。如今，贛南采茶舞蹈已經(jīng)確定成為推動(dòng)我國非物質(zhì)文化發(fā)展的得力助手，在現(xiàn)代社會(huì)語境的支持下，今天的文化和知識(shí)在傳播的過程中更為順利，同時(shí)也建立了密切而深刻的聯(lián)系，便于彼此之間的交流與繼承。

4 結(jié)語

贛南采茶舞是我國江西南部的一種特殊舞蹈形式，極具藝術(shù)特色和民族地域特色，因此在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。贛南采茶舞蹈是我國茶文化的重要分支，在新的社會(huì)語境下對贛南采茶舞蹈進(jìn)行了獨(dú)特的發(fā)揚(yáng)和繼承，是贛南舞蹈文化在傳播茶文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身新的社會(huì)語境下的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

[1]肖康亮.基于動(dòng)作捕捉技術(shù)的贛南采茶戲丑角動(dòng)態(tài)造型數(shù)字化設(shè)計(jì)[D].南昌大學(xué)2015(10):23-25.

[2]羅雄巖.中國民間舞蹈文化教程［M］.上海:上海音樂出版社，2016(4):15-17.