李順燕

（湖北工程學院，湖北孝感 432000）

如果我們在進行具體的孝感鄉(xiāng)土美術傳承發(fā)展與具體利用時，如果我們想要更好的應用該美術資源和價值內(nèi)涵，在整個發(fā)展過程中，其必須注重將該文化機制中的文化理念和具體的價值認同應用其中，所以完善的文化內(nèi)涵挖掘，不僅是提升藝術色彩內(nèi)涵的重要詮釋及表達，而文化生態(tài)是基于文化自信角度所形成的正確認知，這對于當前有效開展孝感鄉(xiāng)土美術的傳承活動將起到重要的推動作用。

1 孝感鄉(xiāng)土美術的發(fā)展歷程認知

孝感，位于我國湖北省，該城市是我國唯一一個以孝命名的城市，當然，孝感市也是我國的孝文化之鄉(xiāng)，所以，在孝感市發(fā)展過程中，其往往將濃厚的孝文化融入及應用其中，從而形成了自身文化全面應用，不僅如此，孝感地區(qū)也是我國楚文化的發(fā)源地，濃重的文化理念造就了極具傳承價值和優(yōu)勢的文化體系。而在孝感文化發(fā)展傳承過程中，其也形成了一系列優(yōu)秀的美術資源內(nèi)容，最為代表的就是孝感剪紙、安陸漫畫，這些美術代表作中，不僅有著濃厚的文化內(nèi)涵，同時也有著良好的藝術價值，因此，如果我們能夠?qū)⑸顚哟蔚奈幕瘍?nèi)涵，以及系統(tǒng)化的藝術價值應用其中，其才能實現(xiàn)孝感鄉(xiāng)土美術傳承與當代轉(zhuǎn)化之間的深度融合和全面應用。

在文化生態(tài)的理論指導下，進行孝感鄉(xiāng)土美術傳承與當代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)時，我們必須認為到鄉(xiāng)土美術的傳承，必須注重其中文化形式的深度詮釋與展現(xiàn)表達。事實上，我們必須認識到孝感鄉(xiāng)土美術指的是包含本地特色，并且包含濃厚的鄉(xiāng)土文化的美術作品體系，其中內(nèi)容實際上是多樣且全面的，除了該地區(qū)社會大眾自身的理念內(nèi)涵之外，其還有展現(xiàn)該地區(qū)特色的自然景觀色彩。鄉(xiāng)土美術所蘊含的不僅僅是民俗美術資源的展現(xiàn)，同時也是鄉(xiāng)土文化的真實詮釋和表達，其給與人們的感受不僅僅是視覺上的沖擊，同時也是傳統(tǒng)文化發(fā)展與現(xiàn)代藝術傳承創(chuàng)新應用的重要展示。展示鄉(xiāng)土美術傳承與當代轉(zhuǎn)化之間的文化生態(tài)內(nèi)涵，這實際上也是鄉(xiāng)土文化在價值提升過程中的必然要求。

2 當前孝感鄉(xiāng)土美術的傳承狀況及實際訴求理解

孝感鄉(xiāng)土美術體系作為一種獨立的藝術機制，其中所蘊含的不僅僅是文化體系，同時也是民族及地區(qū)認同感，而對于孝感鄉(xiāng)土美術傳承與當代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)狀況看，認知孝感地區(qū)的美術創(chuàng)造狀況，并且同融入必要的文化思維和時代內(nèi)涵，從而就能實現(xiàn)時代賦予的全新內(nèi)涵和價值思維，必須在該過程中，認知相應的美術價值內(nèi)涵，從而賦予傳統(tǒng)美術資源新的生命和價值內(nèi)涵。

相對以往美術傳承活動的全面有效開展來說，其需要我們將文化思維與文化底蘊深度融入其中。而融入文化的過程，實際上也是整個藝術活動成熟顯現(xiàn)的重要過程。在美術傳承活動實施過程中，其明顯不同于美術傳承的融入和應用，而選擇合適元素內(nèi)容融入美術傳承活動時，其能夠?qū)崿F(xiàn)的價值與內(nèi)涵，客觀上看，是獨特、具體的，并且其能夠顯現(xiàn)的不僅是外在風格的詮釋與發(fā)揮，同時更重要的是其通過合適的展現(xiàn)與表達，從而實現(xiàn)美術傳承活動與當代轉(zhuǎn)化的協(xié)調(diào)實施。如何更好實現(xiàn)美術傳承活動？或者如何才能更好將美術傳承的具體內(nèi)涵與當代轉(zhuǎn)化活動協(xié)調(diào)融入與全面實施，其根本在于我們要認清美術傳承與當代轉(zhuǎn)化之間的關聯(lián)性。通過尋找到兩者的結合點，從而使得美術傳承實現(xiàn)最佳的當代轉(zhuǎn)化。

當然，對于孝感地區(qū)鄉(xiāng)土美術傳承發(fā)展來說，當前其需要將該藝術體系中所具有的價值色彩和內(nèi)涵深度融入及應用其中，尤其是從目前人們具體關注的內(nèi)容看，文化內(nèi)涵和深厚底蘊，實際上正是社會大眾所普遍關注的重要內(nèi)容。因此，在孝感鄉(xiāng)土美術的當代傳承過程中，如何更好展現(xiàn)和詮釋表達應有的文化理念和藝術思維，就至關重要。

孝感地區(qū)作為楚文化和孝文化傳承發(fā)展的融合地區(qū)，因此，在其整體背景下，形成了諸多與該文化體系相關的藝術機制，而美術傳承與文化體系之間本身就是互相關聯(lián)的特點，無論是整個文化機制的具體應用，還是當前我們對孝感文化的價值認知都實現(xiàn)了全新變化。事實上，在整個文化體系中，鄉(xiāng)土文化與美術資源都是其中值得被我們深化應用的重要內(nèi)容和關鍵所在。如果我們不能精準理解和認知孝感鄉(xiāng)土美術傳承發(fā)展的必然訴求，并且缺乏對該文化機制應用狀況的時代理解與全面認知，其不僅破壞了該資源的具體應用，同時也與具體的時代訴求之間存在極大差別，因此，如果我們想要更好的去探究鄉(xiāng)土美術傳承發(fā)展過程中所需要具體融入的生態(tài)理念內(nèi)涵，就需要我們對鄉(xiāng)土文化的時代特性形成精準理解。

3 孝感鄉(xiāng)土美術傳承發(fā)展與當代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)

文化應用的關鍵在于具體變革形式，同時創(chuàng)新整個文化應用的體系內(nèi)涵，并且在這一過程中，深層融入各種內(nèi)涵，從而形成重要的文化應用體系。我們必須清楚傳統(tǒng)文化在當前發(fā)展過程中，必須注重融入當代元素，尤其是通過對各種文化體系進行深度解析，我們看到其要想在當前整個時代中，更好地應用鄉(xiāng)土文化，就需要將合理的時代化元素內(nèi)容應用其中，特別是要從文化生態(tài)和文化價值的角度出發(fā)，通過合理改造和有效轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)整個傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的有效傳承和深入發(fā)展。我國有著諸多極具文化氣息的地區(qū)，在這里，不僅有著濃厚的文化內(nèi)涵，同時也圍繞社會大眾的日常生活，形成了諸多藝術體系，比如鄉(xiāng)土美術創(chuàng)作、民族音樂文化機制，乃至相關的地域文化等等，都是成熟而客觀的反映一個地區(qū)文化發(fā)展狀況的真實詮釋。

當然，在文化傳播體系日益成熟的當前，我們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值已經(jīng)超越了文化理念和相應價值元素體系的本身，特別是我們從整個紛繁復雜的多元文化機制中，不僅感受到傳統(tǒng)文化的深厚影響力，也感受在當前整個現(xiàn)代文化體系中，所具體帶來的時代沖擊，當然，在對整個傳統(tǒng)茶文化體系逐漸形成穩(wěn)定且具體的認知理念時，我們往往通過對其中所具有的精神和價值內(nèi)涵來實現(xiàn)深度了解和認知，

而任何一種藝術形式在具體形成與全面融入和深度發(fā)展時，都將要文化理念和價值思維融入其中，從而形成了具有自身特色的色彩。在鄉(xiāng)土美術傳承發(fā)展與當代轉(zhuǎn)化過程中，我們必須注重避免文化生態(tài)發(fā)展上所存在的相關誤區(qū)，即：首先，在鄉(xiāng)土美術資源的具體利用上，要堅持資源開發(fā)與資源應用、保護并重的實施理念。尤其是要認識到鄉(xiāng)土美術資源，其本身就是一種具體的不可再生資源。其次，在開發(fā)的速度與具體的層次上，要注重和諧有序推進，不能盲目占領市場，而實施鄉(xiāng)土美術資源的全面開發(fā)。當然，更好展現(xiàn)和詮釋孝感鄉(xiāng)土美術傳承過程中所應有的文化理念和價值所在就值得我們深層次分析。事實上，在全新時代的今天，完善的文化理念不僅是社會大眾自身的關注點，同時更重要的是我們在理解和認識孝感鄉(xiāng)土美術資源的文化內(nèi)涵和價值色彩時，才能真正實現(xiàn)該藝術的當代轉(zhuǎn)化。

此外，在選擇具體的孝感鄉(xiāng)土美術資源進行傳播時，要立足自身特色，注重該藝術機制上的獨立性、創(chuàng)意性和趣味性的綜合、全面融入，而不能盲目的簡單復原。最后，對于整個孝感鄉(xiāng)土美術資源開發(fā)與傳承活動而言，在進行整體的文化轉(zhuǎn)化時，要從具體的文化融合、當代文化機制的具體生態(tài)理念出發(fā)，從而確保孝感鄉(xiāng)土美術傳承轉(zhuǎn)化過程中能夠?qū)崿F(xiàn)最佳效果。文化不僅賦予了整個孝感美術資源機制相應的底蘊，同時也更完整的詮釋和表達了該資源應有的價值所在。

4 結語

當前整個社會發(fā)展過程中，文化的內(nèi)涵和價值日益被社會大眾所認可，而當前文化體系在發(fā)展與具體的傳播過程中，已經(jīng)不在僅僅隸屬于單一的生活內(nèi)涵，其實際上已經(jīng)成為生活藝術化的重要表現(xiàn)和詮釋，因此，我們?nèi)绻胍玫娜ダ斫夂驼J知整個文化機制中所具有的內(nèi)涵所在，就必須全面認知該文化機制的表現(xiàn)狀況，同時也要嘗試去探索適用于該文化體系應用的關鍵所在。

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