曹玉琳

（重慶海聯(lián)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 401120）

隨著我國社會在滿足特定我國社會精神需求，蘊含著中華民族獨特歷史、精神、情感及信仰的文化元素等，這類傳統(tǒng)文化元素受到關(guān)注和保護，同時，也逐漸形成了極具中華民族特色的體育教育和體育風尚，傳統(tǒng)文化也逐漸與體育運動及體育教學(xué)開始結(jié)合。在我國民族體育教學(xué)的發(fā)展進程中，茶文化中的物質(zhì)及非物質(zhì)元素無法融入到，茶文化可以體現(xiàn)出中國自古以來的文化體系當中，較為精髓的一部分，茶文化自身是一種比較特殊的文化形態(tài)，但是就是由于這種特殊性，使得它十分難以與體育教學(xué)達到完美的結(jié)合，怎么樣才能夠?qū)⒉栉幕c體育教育如何進行很好地融合與交匯，是我們現(xiàn)在值得思考的，也是當代體育界及文化界應(yīng)當共同思考的問題之一，如何將茶文化引入到我國體育教學(xué)中是我們值得思考的問題。

1 對于茶文化引入到體育教學(xué)過程中的基礎(chǔ)

1.1 參與群體都較多

在我國，受到傳統(tǒng)文化的影響，二者與人們的生活息息相關(guān)，與茶文化一樣，不管是體育活動這種歷史悠久的傳統(tǒng)模式，還是當代比較流行和時尚的現(xiàn)代體育風尚都十分寬泛的群眾參與度和群眾基礎(chǔ)。夠可以形成獨特的體驗式文化現(xiàn)象，對這兩種不同文化的融合具有十分重要的意義。

1.2 思想基礎(chǔ)相似

在體育教學(xué)過程中所體現(xiàn)出的體育文化，要求體育運動參與人員的行為和行徑必須要能夠依照自身所處的環(huán)境并與其相適應(yīng)，人們在進行整個體育活動的過程當中，以及開展體育教學(xué)和自身進行鍛煉的過程當中還應(yīng)當考慮到其自身所處于環(huán)境的其他條件。在茶文化當中，自古以來的核心內(nèi)容就是我國文化當中“中庸”思想，這個文化對于我國乃至我們?nèi)A夏整個民族來講，都是具有深遠的影響，這一思想是君子之道。中庸思想并不是和稀泥，也不是指折中主義，對中庸思想，我們要進行辨析性的認知，是指恰如其分、協(xié)調(diào)分歧以達到和諧統(tǒng)一，講究的是人與自然間和諧相處，茶文化還蘊含著道家天人合一等思想，否則會產(chǎn)生誤解。由此，我們可以說體育活動與茶文化都可以根據(jù)內(nèi)在的思想確定文化參與者的道德標準，這兩者都在不同程度上反映出人對自然事物的思考方法。茶文化與體育文化以儒家文化為基礎(chǔ)有密切關(guān)系，這與長期以來，茶文化與體育文化都將藝與禮放在同等的位置。這兩者十分重視參與人員對自身環(huán)境以及本身的控制，在進行體育活動過程中要求參與人員靜、養(yǎng)、悟、道等，在飲茶活動中，要求飲茶人員講究雅、靜、道等內(nèi)容。

1.3 跨文化屬性具有相似性

體育與茶文化具有相似的文化屬性和藝術(shù)屬性，看似相差甚遠、一動一靜，這兩者之間一直存在多文化交際的特點。體育活動與茶文化之間的結(jié)合度較大，我們可以看出，在當下這一個文化交融的多元化時代的背景下，需要創(chuàng)新出獨具我國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的特點以及良好的文化內(nèi)涵和應(yīng)當具備的精神價值，例如，繪畫、文學(xué)以及詩歌等，體育與茶文化往往與其他藝術(shù)形式相互結(jié)合，在我國歷史上，體育活動與茶文化之間十分容易形成文化聯(lián)系。

2 我國體育教學(xué)引入茶文化的現(xiàn)狀

很長一段時間以來，體育教學(xué)與茶文化的融合情況并不樂觀，兩者之間傳播一直處在平行發(fā)展的軌道上，雖然我國體育教學(xué)或者體育文化與茶文化元素之間具有極大融合的可能性。主要表現(xiàn)在下面幾個方面，首先，在我國體育教育教學(xué)當中，還沒有形成別具一格的茶文化特色的民族體育教學(xué)形式和教學(xué)體系。沒辦法讓茶文化參與的民族體育從推廣走向世界，從實踐走向推廣，真正的從理論走向?qū)嵺`。其次，不能把茶文化元素全面貫徹實施在體育教學(xué)整個體系中。應(yīng)當把茶文化元素，合理的運用融合到體育活動的后期，用于開展和進行身體恢復(fù)和調(diào)養(yǎng)的階段，盡管當前有一些的部分省份的體育教學(xué)開始將茶文化引入到教學(xué)中。最后，我國體育教學(xué)尚未形成對茶文化的正確認知。甚至某些區(qū)域的體育教學(xué)完全排斥茶文化，會產(chǎn)生一定的誤解，認為傳統(tǒng)的茶文化會影響到運動者的斗志和積極性，會在一定程度上削弱體育運動參與者的運動精神，忽視了兩者之間文化相似和共同之處。一直以來，認為茶文化屬于靜態(tài)的抽象文化，體育教學(xué)將自身完全定義為運動文化。

3 體育教學(xué)中茶文化引入具體策略

3.1 充分利用現(xiàn)代信息教育技術(shù)

在進行體育教學(xué)過程中，積極鼓勵學(xué)生參與到社會實踐過程中，在教學(xué)條件允許的情況下，讓學(xué)生深入理解茶文化的知識，學(xué)生可以在上課前進行知識的了解與學(xué)習(xí)。此外，隨著現(xiàn)代技術(shù)信息的不斷發(fā)展以及教學(xué)理念的不斷改變，為學(xué)生提供接觸茶文化的條件，可以結(jié)合成熟的信息技術(shù)，在體育教學(xué)引入茶文化的過程中，進一步讓學(xué)生感受到茶文化的優(yōu)美，可以開展茶文化與體育活動結(jié)合活動，通過學(xué)生組織。要鼓勵學(xué)生結(jié)合自身興趣成立相關(guān)學(xué)生組織，延伸學(xué)習(xí)課堂，鼓勵學(xué)生將興趣與教育有效結(jié)合。

3.2 加強學(xué)生的理解，推廣茶文化教學(xué)

在體育教學(xué)過程中，為學(xué)生提供一個全面的文化氛圍，進而了解我國傳統(tǒng)文化的價值典范，加深學(xué)生對茶文化精神內(nèi)涵的理解，必須重視茶文化的教學(xué)推廣，部分學(xué)生往往存在一定的消極心理，這一部分學(xué)生大多數(shù)自身對體育項目的不喜歡，或是有一些學(xué)生自身的身體因素產(chǎn)生了營銷。茶文化教學(xué)也是學(xué)生體育文化素養(yǎng)形成的快捷之路，增加學(xué)生對茶文化的了解和思考，通過案例分析、學(xué)生感悟探討，適當補充一些茶文化知識教學(xué)，不能一味進行體育項目的教學(xué)。

3.3 樹立學(xué)生集體意識，積極開展茶文化教育

在進行體育教學(xué)過程中，能夠幫助學(xué)生進行自我反省以及自身問題的分析，通過這樣的方法，向?qū)W生普及茶文化的價值以及精神內(nèi)涵，要充分結(jié)合茶文化教育導(dǎo)向。讓學(xué)生保持高度的集體意識，確保這些項目的教學(xué)質(zhì)量，例如足球訓(xùn)練以及籃球訓(xùn)練，很多的集體項目可以利用在體育教學(xué)過程中，積極地協(xié)助大學(xué)生對自身進行培養(yǎng)和形成應(yīng)當具有的團結(jié)互助的集體意識，因此應(yīng)當合理地引入茶文化當中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文件到教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容當中，在進行體育教學(xué)思路構(gòu)建的過程中。

3.4 茶文化的教育性應(yīng)當?shù)玫矫鞔_

首先，我們要把茶文化的教育教學(xué)的目標進行明確的理解。體育教育強調(diào)的是生命在于運動，茶文化提倡的是一種靜態(tài)的生活模式。茶文化的引入，在體育教學(xué)過程中，動靜相宜，能夠勞逸結(jié)合。在這兩種教學(xué)模式融合的背景下，不要過于急躁，能夠修養(yǎng)心性，讓學(xué)生在體育活動參與之余，把茶文化的教育教學(xué)理念進行明確。其次，重要的教育目標是陶冶、塑造學(xué)生的性格，為了能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展。在茶文化教育過程中，體育教育與茶文化的功能十分相似，在這一方面，進而不斷提高學(xué)生的人生境界，強調(diào)學(xué)生的素質(zhì)。不斷改善和督促學(xué)生改善個性發(fā)展，重視學(xué)生興趣愛好的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生掌握相應(yīng)的體育知識的同時，擁有自己的興趣。

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