安華平

（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545006）

教育心理學(xué)在我國(guó)的教育體系中占據(jù)著極為重要的地位，但是在發(fā)展過(guò)程中卻存在一系列的問(wèn)題，基于這一狀況，我國(guó)各大高校必須要積極配合教育部門，找出針對(duì)性的解決措施來(lái)完善我國(guó)的教育心理學(xué)系統(tǒng)，提高我國(guó)高校的教學(xué)質(zhì)量。茶文化在我國(guó)具有極為悠久的發(fā)展歷史，其中蘊(yùn)含的具體理念對(duì)于教育心理學(xué)具有促進(jìn)作用，同時(shí)茶文化也和我國(guó)文化體系中的教育內(nèi)容有很大的關(guān)聯(lián)性，因此，茶文化在教育心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值是極大的，而且將茶文化中的理念融入到教育心理學(xué)中也是極為必要的。

1 茶文化在教育心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值和理念融入概況

1.1 茶文化的發(fā)展概況

我國(guó)是一個(gè)歷史極為悠久的國(guó)家，同時(shí)我國(guó)也是一個(gè)文化多元化的國(guó)家，其中茶文化是極為重要的傳統(tǒng)文化之一，茶文化中蘊(yùn)含著的具體內(nèi)涵博大精深，與我國(guó)的教育心理學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)性。教育部門聘請(qǐng)專業(yè)的人員對(duì)于茶文化的具體內(nèi)涵進(jìn)行了深入的分析，發(fā)現(xiàn)茶文化的應(yīng)用范圍極為廣泛，其具體實(shí)用價(jià)值被我國(guó)社會(huì)上的多個(gè)領(lǐng)域認(rèn)可。茶文化的內(nèi)涵還在隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展不斷更新著，茶文化已經(jīng)作為一種規(guī)范的教育理念被廣泛應(yīng)用到教育心理學(xué)當(dāng)中去，同時(shí)在高校的教學(xué)活動(dòng)中，我國(guó)的茶文化與教育心理學(xué)的具體結(jié)合促進(jìn)了教育質(zhì)量的提高，而且教育中的具體元素和茶文化的具體內(nèi)涵掛鉤，二者的創(chuàng)新性融合促進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，豐富了我國(guó)教育心理學(xué)的具體內(nèi)容[1]。我國(guó)的茶文化具有悠久的發(fā)展歷史，早已滲透進(jìn)社會(huì)大眾的日常生活中，具有一套自己獨(dú)立的文化體系，其具體理念和實(shí)用價(jià)值在教育心理學(xué)中都得到了體現(xiàn)。除此之外，茶文化在發(fā)展過(guò)程中也在不斷豐富自己原有的體系，在時(shí)代元素的融入下，茶文化也有了全新的時(shí)代內(nèi)涵，所以茶文化將自己的特色理念與教育心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，這為茶文化賦予了更為強(qiáng)大的生命力和影響力。

1.2 教育心理學(xué)的發(fā)展背景

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)教育體系也在不斷完善，而教育心理學(xué)由于其特殊的地位也逐漸受到了教育界的廣泛關(guān)注。我國(guó)現(xiàn)有的教學(xué)體系還不夠完善，教育效果也不夠理想，這說(shuō)明我國(guó)的教育心理學(xué)還有很大的發(fā)展空間。教育心理學(xué)在教育界占據(jù)極為重要的地位，但是心理學(xué)這一方面具有特殊性，為了更好地實(shí)現(xiàn)教育效果，必須要在教育心理學(xué)方面進(jìn)行深入研究和探討，完善我國(guó)的教育體系。教育心理有多種表現(xiàn)方式，其具體內(nèi)涵也是極為豐富的，這就對(duì)教育體系的完善造成了一定的難度，主要還是教育元素太過(guò)復(fù)雜的緣故[2]。教育心理學(xué)要想獲得系統(tǒng)化地完善和發(fā)展，就必須要對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行改革，并且必須要設(shè)置具體的實(shí)踐方案，同時(shí)也要注意茶元素的具體融入。首先我們需要對(duì)教育心理學(xué)的具體教學(xué)理念有一個(gè)較為明確的認(rèn)知，完善其具體的教學(xué)模式和教育內(nèi)容，促使我國(guó)的教育心理學(xué)不斷走向成熟，改進(jìn)過(guò)程中存在的不足之處，找到教育心理學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，全面提升其教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到良好的教育效果。

2 茶文化在教育心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值和理念融入

2.1 茶文化在教育心理學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

茶文化在我國(guó)有著極為悠久的歷史，其中蘊(yùn)含的具體價(jià)值是多種多樣的，當(dāng)然也就與各個(gè)方面都有著密切的聯(lián)系，而且茶文化中傳達(dá)出來(lái)的具體理念對(duì)于教育的作用是不可估量的。現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐不斷加快，但是人們卻對(duì)于心理的調(diào)節(jié)方面能力減弱，尤其是在快節(jié)奏的社會(huì)生活中存在很多困擾我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，面對(duì)這種情況，茶文化將自己的應(yīng)用價(jià)值和具體理念融入到教育心理學(xué)當(dāng)中去可以開拓人們的視野，提高人們對(duì)于我國(guó)歷史悠久的茶文化有更深刻的了解。豐富多彩的茶文化蘊(yùn)含著豐富的理念，將這些理念的精華之處融入進(jìn)我國(guó)的教育體系中，尤其是教育心理學(xué)中，可以促進(jìn)人們的心理健康發(fā)展，還可以促使人們形成正確的三觀，最后達(dá)到提高教育效果的目的。茶文化在教育發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著極為重要的作用，尤其是其豐富的思想內(nèi)涵與教育心理學(xué)的完美融合實(shí)現(xiàn)了教育的最佳效果，促進(jìn)了學(xué)生身心健康發(fā)展。

2.2 茶文化與教育心理學(xué)的融合的作用

茶文化和教育心理學(xué)的融合起到的最大的作用就是促進(jìn)了我國(guó)教育體系的完善和我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。通過(guò)對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展背景和茶文化具體內(nèi)涵的深入分析和研究，我們可以看出二者之間存在較大的相關(guān)性，教育心理學(xué)要想繼續(xù)向前進(jìn)步和發(fā)展就必須融合茶文化的具體理念，促進(jìn)我國(guó)教育體系的完善，同時(shí)相關(guān)人員還要對(duì)我國(guó)的教學(xué)目標(biāo)有一個(gè)明確的了解，并且要找出我國(guó)教育體系中存在的具體問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)目前的教育心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析。除此之外，茶文化也是我們的重要研究對(duì)象，因?yàn)椴栉幕刑N(yùn)含的具體內(nèi)涵具有很高的實(shí)用價(jià)值，而且對(duì)于我國(guó)教育界的影響力也是舉足輕重的，極大地影響到了我國(guó)教學(xué)活動(dòng)的完善和發(fā)展。通過(guò)對(duì)茶文化的具體了解和分析，找出茶元素與教育心理學(xué)內(nèi)容的具體關(guān)聯(lián)之處，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)整體的教學(xué)效果具有極大的指導(dǎo)作用，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承[3]。在此基礎(chǔ)上，茶文化在教育心理學(xué)當(dāng)中的具體融入可以完善我國(guó)教育心理學(xué)的具體教育理念，完善教學(xué)活動(dòng)中的不足之處，優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)模式與機(jī)制，達(dá)到教育的最佳效果。

2.3 茶文化與教育心理學(xué)融合的措施

在我國(guó)各大高校中的教育系統(tǒng)下存在很多需要改進(jìn)的不足之處，為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育目標(biāo)，教育部門必須要采取一系列的具體措施，并且我國(guó)各大高校也應(yīng)該將茶文化與教育心理學(xué)具體融合起來(lái)，完善我國(guó)的教育體系。在茶文化和教育心理學(xué)的具體融合過(guò)程中，最有效的手段是設(shè)置獎(jiǎng)懲機(jī)制，在這一體制下，受教育者會(huì)對(duì)教育內(nèi)容提起更大的興趣，當(dāng)人們有了學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，就會(huì)自覺地學(xué)習(xí)茶文化的具體內(nèi)涵，在我國(guó)這一優(yōu)秀文化的熏陶下，我國(guó)的教育心理學(xué)就得到了充實(shí)和發(fā)展，當(dāng)高校教師重視起教育心理學(xué)，就可以抓住學(xué)生的具體心理變化過(guò)程，根據(jù)學(xué)生的具體心理變化特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行課程改革，從而能夠提高我國(guó)的教育質(zhì)量和教學(xué)效果。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我們對(duì)于教育效果就會(huì)更為關(guān)注，但是我國(guó)的現(xiàn)存教育體系中卻存在很多需要改進(jìn)的不足之處，這就需要教育部門豐富和改進(jìn)我國(guó)的具體教學(xué)內(nèi)容，必須要借助教育心理學(xué)的發(fā)展來(lái)提高我國(guó)的教學(xué)質(zhì)量。

除此之外，我們必須要對(duì)教育心理學(xué)的具體元素進(jìn)行豐富，將茶文化逐漸納入到教育心理學(xué)的體系之下，通過(guò)對(duì)茶文化的了解，我們不難發(fā)展茶文化的具體內(nèi)涵可以促進(jìn)人們形成正確的三觀，而且將茶文化和教育心理學(xué)結(jié)合起來(lái)可以促進(jìn)我國(guó)教育機(jī)制的完善。只有通過(guò)二者之間的融合，才能對(duì)教育心理學(xué)這一基本科學(xué)進(jìn)行完善，而且在授課過(guò)程中教師必須要學(xué)會(huì)利用茶文化來(lái)創(chuàng)造具體的教學(xué)情景，及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，對(duì)于教育內(nèi)容和具體課程進(jìn)行合理設(shè)置，提高課堂的效率，盡量轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，在茶文化的具體指導(dǎo)下開展合理的教學(xué)活動(dòng)。而且在茶文化與教育心理學(xué)的具體融合過(guò)程中，必須要注意結(jié)合實(shí)際情況，而且還要將具體內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去，掌握教育心理學(xué)發(fā)展的具體走向，結(jié)合實(shí)際規(guī)律提高我國(guó)的教學(xué)質(zhì)量。

3 結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)提出的教育目標(biāo)，我們必須聚焦于教育心理學(xué)上，構(gòu)建出一整套合理的教育體系，其中茶文化的具體理念和實(shí)用價(jià)值發(fā)揮了巨大的作用。在二者的融合過(guò)程中，為了使得教育心理學(xué)能得到完善和發(fā)展，發(fā)揮更大的作用，我們必須全面認(rèn)識(shí)茶文化，對(duì)于茶文化和教育心理學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新性融合，建立全新的教育機(jī)制，通過(guò)融合達(dá)到提高我國(guó)教育質(zhì)量的目的。除此之外，我們必須要對(duì)教育心理學(xué)進(jìn)行全新的定位，了解其在我國(guó)教育體系中所占據(jù)的關(guān)鍵地位，并且要在結(jié)合具體實(shí)踐情況的基礎(chǔ)上融入茶文化的具體內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)教育心理學(xué)的健康發(fā)展。

[1]羅宇娟.傳統(tǒng)文化傳承在高校素質(zhì)教育中的實(shí)踐研究—以《中國(guó)茶文化》課程為例[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2015(2):127-129.

[2]付家東.中國(guó)傳統(tǒng)音樂在普通高校公共藝術(shù)教育中傳承的現(xiàn)狀與思考[J].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014(15):119-122.

[3]臧亞平劉廷亮.傳統(tǒng)茶文化在我國(guó)高校教育中的應(yīng)用研究[J].教育教學(xué)論壇,2015(3):232-235.