陳 玥

（洛陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南洛陽(yáng) 471934）

文化，是民族獨(dú)特性的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家能屹立在世界之林的重要支撐。在全球化趨勢(shì)不斷改變世界的今天，西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的不自信，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)政策體系不健全，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理等，這些問(wèn)題都使當(dāng)代中國(guó)文化藝術(shù)的傳播與發(fā)展遇到了不小的阻礙。

1 傳統(tǒng)途徑諸多弊端導(dǎo)致文化藝術(shù)傳播效果不佳

1.1 落后的文化藝術(shù)傳播體制

針對(duì)傳統(tǒng)的傳播途徑來(lái)說(shuō)，當(dāng)代我國(guó)文化藝術(shù)傳播體制仍然是政府掌控，由政府決定文化藝術(shù)的傳播方向、傳播內(nèi)容和傳播形式。這樣的體制雖然保證了主流文化的傳播，但也成為文化藝術(shù)失去市場(chǎng)活力和創(chuàng)新意識(shí)，變得政治性強(qiáng)、老態(tài)、陳舊的主要原因。各種類(lèi)型的文化傳播主體都受到了政府的嚴(yán)格把控和制約，從發(fā)展方向到運(yùn)行機(jī)制、從政策制度到資金和人員編制都由政府來(lái)決定和管制，這會(huì)在很大程度上影響文化藝術(shù)的傳播效果。落后的傳播體制極大地阻礙了優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)。

1.2 匱乏的文化藝術(shù)傳播內(nèi)涵

今天的文化產(chǎn)品種類(lèi)豐富、形式多樣，為傳播文化藝術(shù)肩負(fù)重任。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)陳少峰教授稱(chēng)“中國(guó)文化產(chǎn)品不匱乏，但精品少、文化含量低......我們的文化產(chǎn)品主要是內(nèi)容產(chǎn)品外來(lái)的東西比較多......我們影響別人的東西文化含量比較低，別人影響我們的東西，文化含量比較高?！痹谖幕a(chǎn)品生產(chǎn)方面雖然品種齊全、發(fā)展勢(shì)頭良好，但在傳播我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)思想精神內(nèi)核方面效果較差。

1.3 缺乏身臨其境的傳播體驗(yàn)

傳統(tǒng)途徑下的文化藝術(shù)傳播如報(bào)刊雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等利用文字、圖片、視頻等媒介提供給受眾視聽(tīng)綜合的信息，但這些信息與受眾之間，由于媒介的間隔出現(xiàn)了無(wú)法面對(duì)面感受文化藝術(shù)真實(shí)面貌的問(wèn)題，影響著信息的傳播效果。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+旅游”新的傳播途徑的解讀與探討

2.1 對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”傳播途徑的解讀

互聯(lián)網(wǎng)和旅游二者本身都具有文化藝術(shù)傳播的功能，也都是文化藝術(shù)傳播的途徑?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+旅游”這種新的傳播途徑，以互聯(lián)網(wǎng)形式的旅游歸屬地文化宣傳吸引受眾來(lái)到旅游地，以互聯(lián)網(wǎng)輔助功能的產(chǎn)品為游客提供更好的旅游體驗(yàn)，將互聯(lián)網(wǎng)與旅游目的地建筑、歷史、自然環(huán)境、人文環(huán)境等相融合，為游客帶來(lái)充滿(mǎn)文化意蘊(yùn)又符合時(shí)下審美標(biāo)準(zhǔn)和流行趨勢(shì)的文化藝術(shù)傳播。二者可在這里達(dá)到更好的融合，旅游目的地的人、物、景使游客置身其中，為游客營(yíng)造出一種環(huán)境的“真實(shí)”，這種“真實(shí)”使受眾能夠摒除脫離文化原生地單純觀(guān)賞電影、電視劇、演出及消費(fèi)其他文化產(chǎn)品過(guò)程中所產(chǎn)生的干擾?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展如火如荼，旅游業(yè)也處于急速上升的趨勢(shì)，這使得“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”優(yōu)于其他傳統(tǒng)文化傳播途徑，起到“1+1>2”的效果。

2.2 “互聯(lián)網(wǎng)+旅游”傳播文化藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)

“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”這一新的組合式傳播途徑相對(duì)于傳統(tǒng)途徑來(lái)說(shuō)，在傳播體制、傳播內(nèi)涵、傳播體驗(yàn)方面都有了很大的不同。在傳播體制方面，由于旅游產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)先天的市場(chǎng)導(dǎo)向，使二者都表現(xiàn)出極強(qiáng)的滲透性和融合性。以需求串聯(lián)為基礎(chǔ)的二者融合①，一改學(xué)校、圖書(shū)館、以及廣播電視等傳統(tǒng)媒體由于被干預(yù)太多所帶來(lái)的體制僵化、市場(chǎng)化程度低的問(wèn)題，呈現(xiàn)出“政府放松產(chǎn)業(yè)管制，完善跨界治理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)跨部門(mén)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制”等特點(diǎn)。在傳播內(nèi)涵方面，由于旅游消費(fèi)受眾與旅游產(chǎn)品的特殊性，“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”不會(huì)為產(chǎn)品硬性注入內(nèi)涵使其形成“文化產(chǎn)品”，也較大程度上避免了文化產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者缺乏吸引力的問(wèn)題，它對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的上下游進(jìn)行跨界資源整合，形成以互聯(lián)網(wǎng)為旅游目的地文化藝術(shù)傳播包裝形式或手段，以旅游目的地“對(duì)游客具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn)以及一些人工創(chuàng)造物”②為文化傳播內(nèi)容，表現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、具有極強(qiáng)的針對(duì)性、符合受眾需求等特點(diǎn)。在傳播體驗(yàn)方面，游客進(jìn)入旅游目的地所屬的文化藝術(shù)養(yǎng)分原生地，那里的自然環(huán)境、人文氣息都為文化藝術(shù)傳播達(dá)到暢通無(wú)阻提供了較大的促進(jìn)作用，使受眾在接受信息時(shí)形成更好的傳播體驗(yàn)。在摒除傳統(tǒng)途徑諸多弊端的基礎(chǔ)上，“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”在國(guó)家政策傾向和現(xiàn)有市場(chǎng)份額方面也具有較大的優(yōu)勢(shì)。

3 牡丹花茶文化傳播新途徑啟發(fā)下的多種傳播手段

3.1 河洛地區(qū)牡丹花茶文化傳播案例

牡丹花茶是以盛花期牡丹花瓣為原料，從功效來(lái)說(shuō)對(duì)人體健康大有裨益，但牡丹花茶本身所擁有的牡丹文化內(nèi)涵才是它被人們熱愛(ài)的關(guān)鍵。牡丹文化的傳播、牡丹花茶的銷(xiāo)售正是借助每年一屆的洛陽(yáng)牡丹文化旅游達(dá)到了良好的效果。

中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)從1983年開(kāi)始舉辦，此后每年一屆，于2010年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成為國(guó)家級(jí)文化節(jié)會(huì)。每年的中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)俗稱(chēng)“牡丹花會(huì)”在四五月間持續(xù)一月有余，由文化部和河南省政府的主辦，成為河洛地區(qū)最為盛大的面向游客面向本地市民的節(jié)會(huì)，也成為河洛地區(qū)文化藝術(shù)對(duì)外傳播，展示城市發(fā)展和尋求經(jīng)貿(mào)合作的重要平臺(tái)。牡丹花會(huì)每年為河洛地區(qū)迎來(lái)少則幾百萬(wàn)多則一兩千萬(wàn)人次的游客，隨著時(shí)代發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)＋”游園模式也逐漸開(kāi)啟。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為游客提供便捷、完善的賞花服務(wù)。管理方利用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)園內(nèi)人流，通過(guò)掃二維碼向游客介紹景點(diǎn)及牡丹品種，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)牡丹花茶進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)推廣。游客們用互聯(lián)網(wǎng)工具預(yù)定酒店、購(gòu)買(mǎi)公園門(mén)票、在景區(qū)觀(guān)看跟洛陽(yáng)牡丹相關(guān)的圖像視頻等。來(lái)到洛陽(yáng)，觀(guān)賞了生動(dòng)鮮活的牡丹，了解了跟牡丹相關(guān)的多種文化形態(tài)，使游客對(duì)牡丹花產(chǎn)生了興趣，使他們?cè)敢庾鳛榘槭侄Y購(gòu)買(mǎi)牡丹花茶，使花茶在每年花會(huì)期間達(dá)到較高銷(xiāo)售量。

牡丹花茶雖不在我國(guó)幾大名茶之列，但借牡丹花會(huì)這一旅游盛會(huì)，作為旅游地的特色旅游產(chǎn)品，從牡丹花茶蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵到牡丹花茶本身的實(shí)物產(chǎn)品都在期間得到了較好的傳播與銷(xiāo)售，不得不說(shuō)這種傳播途徑和手段是相對(duì)成功的。

3.2 “文化化”的互聯(lián)網(wǎng)旅游產(chǎn)品

在旅游目的地及旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和建立上，對(duì)其進(jìn)行“文化化”的打造，可以對(duì)一些有說(shuō)頭沒(méi)看頭，但歷史豐富、有獨(dú)特民間藝術(shù)樣態(tài)的點(diǎn)地進(jìn)行創(chuàng)新塑造，形成互聯(lián)網(wǎng)形式的產(chǎn)品。如圍繞牡丹文化，在微信公眾賬號(hào)“愛(ài)洛陽(yáng)網(wǎng)”及多個(gè)視頻網(wǎng)站上出現(xiàn)的視頻《這是洛陽(yáng)》、《洛陽(yáng)好風(fēng)光》，把洛陽(yáng)的隋唐歷史、牡丹文化、有代表性的景觀(guān)用朗朗上口歌詞唱的讓人心馳神往。

網(wǎng)絡(luò)視頻將旅游目的地的文化藝術(shù)形象化的表現(xiàn)了出來(lái)，塑造的幽默、生動(dòng)、通俗，既貼近百姓生活又具有可傳播性，使受傳者愿意親身走進(jìn)旅游地去尋找去感受似曾相識(shí)的畫(huà)面和那些耐人尋味的故事，也使他們?cè)陔x開(kāi)旅游目的地后可以在那些網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品中反復(fù)回味看過(guò)的建筑、聽(tīng)過(guò)的小曲、吃過(guò)的美食、聞過(guò)的花香。

3.3 功能化的互聯(lián)網(wǎng)旅游產(chǎn)品

在旅游產(chǎn)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)、宣傳等行為時(shí)，一些功能化的產(chǎn)品也為旅游目的地文化藝術(shù)傳播起到了推廣作用?；ヂ?lián)網(wǎng)媒體應(yīng)用下的旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)宣傳過(guò)程，將更加強(qiáng)調(diào)用戶(hù)體驗(yàn)和互動(dòng)。豐富內(nèi)容下的多媒體形式宣傳營(yíng)銷(xiāo)既為旅游產(chǎn)業(yè)增加了收入，又與旅游行為相結(jié)合推廣了文化。具體來(lái)說(shuō)，“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”可為游客提供各種功能化的服務(wù)和產(chǎn)品，它為游客帶來(lái)了更為優(yōu)質(zhì)、豐富、便捷的體驗(yàn)，也提升了旅游行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量。另一方面，在生產(chǎn)突出功能性的旅游產(chǎn)品提升旅游服務(wù)質(zhì)量時(shí)，以地域性的文化藝術(shù)內(nèi)涵作為產(chǎn)品內(nèi)容，如帶有文化傳播傾向的各種多媒體元素等，可以使他們感受到便捷的同時(shí)領(lǐng)略了帶有地域性、唯一性、獨(dú)特性的文化藝術(shù)。

目前來(lái)說(shuō)，不足的是以上兩種旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還處在初期，它們形式單一，而且更多的是來(lái)自于市民的自發(fā)行為而非旅游相關(guān)部門(mén)或文化相關(guān)部門(mén)的主動(dòng)生產(chǎn)，還不能被稱(chēng)作“‘文化化’的互聯(lián)網(wǎng)旅游產(chǎn)品”。

4 結(jié)語(yǔ)

今天，互聯(lián)網(wǎng)與旅游的融合遇到了新的契機(jī)，這種極具創(chuàng)新性和創(chuàng)意性的傳播模式與傳播方法可成為文化傳承、文化發(fā)展的有效途徑。以“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”開(kāi)辟一條新的傳播途徑是非常有效的。同時(shí)，以文化為核心大力開(kāi)發(fā)新途徑下的多種傳播手段，也為二者的整體發(fā)展帶來(lái)了新的方向?？傊?，充分利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)“加持”下的旅游產(chǎn)品傳播文化藝術(shù)，是文化藝術(shù)傳播發(fā)展的必經(jīng)之路。

注釋?zhuān)?/p>

①劉雪婷，中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機(jī)制理論及其應(yīng)用研究 [D].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2011：（2）.

②劉雪婷，中國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展機(jī)制理論及其應(yīng)用研究 [D].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2011：（29）.