劉紅偉

（黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南駐馬店 463000）

伴隨現(xiàn)代設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展，消費(fèi)者在設(shè)計活動方面的要求也不斷提高?，F(xiàn)階段，人們對于設(shè)計活動的整體需求改變，在期望設(shè)計過程融入時代元素與創(chuàng)新理念的同時，更希望將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入其中。在我國，茶文化資源十分豐富，最重要的是，茶文化資源體系當(dāng)中的絕大多數(shù)元素都可以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動中合理地融入。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)茶文化相互融合的基礎(chǔ)上，可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計元素的豐富化發(fā)展，同樣為全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)茶文化提供必要的載體。由此可見，深入研究并分析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)茶文化呈現(xiàn)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1 有關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與實(shí)施要求的闡釋

眾所周知，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計充分彰顯了經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展?fàn)顩r，在設(shè)計活動方面，藝術(shù)設(shè)計開展直觀地展現(xiàn)人們的豐富生活理念。進(jìn)一步推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計理念的發(fā)展與靈活應(yīng)用，也逐漸成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動未來發(fā)展的重要趨勢。與傳統(tǒng)藝術(shù)活動相比，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系在強(qiáng)調(diào)融入內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還要求不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計理論內(nèi)容[1]。根據(jù)現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的方向分析，在具體設(shè)計的過程中，積極地借鑒并學(xué)習(xí)了西方設(shè)計理論以及具體活動，但卻對傳統(tǒng)文化的融合作用嚴(yán)重忽視。所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展必須實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新。

1.1 融入傳統(tǒng)文化元素

文化并不僅僅只是元素，同樣也是一種內(nèi)涵，較之于設(shè)計活動多樣性以及層次性，只有將文化元素合理地融入其中，才能夠達(dá)到藝術(shù)設(shè)計的最終目的。在我國，傳統(tǒng)茶文化資源十分豐富，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動開展的過程中，若有效地融入傳統(tǒng)茶文化元素，將實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計整體內(nèi)涵的豐富化，并確保設(shè)計活動和實(shí)際應(yīng)用有效地匹配。

1.2 強(qiáng)調(diào)體系化實(shí)施

需要注意的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計并非只是單純的設(shè)計活動，而是以設(shè)計定位、制定設(shè)計方案與落實(shí)方案為主線的復(fù)雜過程。在這種情況下，對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動而言，要想獲得理想的效果并達(dá)到目標(biāo)，最關(guān)鍵的就是要站在整體角度思考，在多項元素融入的基礎(chǔ)上，與設(shè)計目標(biāo)保持一致。

1.3 詮釋情感的內(nèi)涵

對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計而言，更強(qiáng)調(diào)詮釋與表達(dá)情感，所以，情感同樣是設(shè)計活動的靈魂所在，只有將情感融入其中，才能夠使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵與價值得以升華，確保現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計形式更加豐富，為此，藝術(shù)價值體系同樣要求將情感融入其中。而傳統(tǒng)茶文化并非只是單純的文化元素，同樣也屬于情感內(nèi)涵融入的文化體系。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，如果有效地融入傳統(tǒng)茶文化，一定可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系內(nèi)涵的進(jìn)一步優(yōu)化[2]。

2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)茶文化契合點(diǎn)研究

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計屬于設(shè)計活動，而設(shè)計是其最終的目標(biāo)，但必須將藝術(shù)內(nèi)涵與理論有效地融入其中。深入分析并研究現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)形式，即可針對其中所涵蓋的藝術(shù)形式與內(nèi)涵形成切實(shí)的感受?；谒囆g(shù)設(shè)計理論體系的可持續(xù)發(fā)展，在落實(shí)藝術(shù)設(shè)計體系的過程中，若始終沿用傳統(tǒng)模式，將導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計活動和實(shí)踐應(yīng)用出現(xiàn)脫節(jié)的情況。在這種情況下，迫切地需要探尋與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系發(fā)展相適應(yīng)的創(chuàng)新契合點(diǎn)。

傳統(tǒng)的茶文化體系具有豐富的內(nèi)涵且形式多樣，內(nèi)容多元化特征明顯，所以這一文化體系在現(xiàn)代社會的傳承與應(yīng)用價值與作用始終存在。但是，傳統(tǒng)茶文化能否成功地融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系當(dāng)中仍需深入探索[3]。只有探尋出兩者契合點(diǎn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)相互的融入與促進(jìn)。

針對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)茶文化體系之間的契合點(diǎn)進(jìn)行分析，具體可以表現(xiàn)在以下三個方面：

1）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)茶文化都屬于文化資源綜合應(yīng)用，所以在其中始終都存在豐富文化資源，同樣也涵蓋了文化、歌舞與藝術(shù)等多種資源。受資源內(nèi)涵一致性的影響，使得兩者能夠深層次地融合。長期以來，人們對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的要求隨之提高，開展藝術(shù)設(shè)計的過程中，必須將文化元素融入其中，才能夠與藝術(shù)設(shè)計深層的要求相適應(yīng)。

2）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)茶文化中都涵蓋了人的情感。值得注意的是，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計都會融入認(rèn)知與價值情感，在對情感內(nèi)涵進(jìn)行詮釋的基礎(chǔ)上，才能夠與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要求相吻合。近年來，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理論發(fā)展區(qū)域成熟的情況下，開展藝術(shù)設(shè)計活動的時候，人們更期望借助設(shè)計內(nèi)容將內(nèi)心情感表達(dá)出來。由此可見，對表達(dá)元素的合理運(yùn)用十分重要[4]。深入分析傳統(tǒng)茶文化體系了解到，融入人類情感是其最顯著的特征。然而，文化的傳承需要有載體作為支撐，情感就是實(shí)際效果最理想的載體，可以對人的情感進(jìn)行準(zhǔn)確詮釋與表達(dá)。也正是將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)茶文化針對情感內(nèi)涵的準(zhǔn)確表達(dá)，為兩者的融合提供了必要的平臺。

3）根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向，將傳統(tǒng)文化融入其中，能夠確保其內(nèi)涵體系的發(fā)展逐漸發(fā)展成藝術(shù)體系主要發(fā)展趨勢。站在長遠(yuǎn)角度進(jìn)行分析與思考發(fā)現(xiàn)，必須選擇適當(dāng)?shù)脑厝谌肫渲?，才能夠與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展需求相適應(yīng)。在此基礎(chǔ)上，在人們針對傳統(tǒng)文化價值與地位的認(rèn)知不斷完善的情況下，同樣也開始關(guān)注傳統(tǒng)茶文化元素傳承對于多元文化傳承的重要性。站在傳統(tǒng)茶文化元素繼承以及發(fā)展層面分析，為實(shí)現(xiàn)這一文化元素的有效繼承，就一定要選擇最佳載體并合理融入。所以，不管是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計抑或是傳統(tǒng)茶文化元素，都應(yīng)將需求融入其中，以保證互相促進(jìn)和傳承。

3 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化的呈現(xiàn)路徑

3.1 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵與風(fēng)格的應(yīng)用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系的成熟性具體表現(xiàn)在其設(shè)計風(fēng)格與內(nèi)涵的獨(dú)立，在藝術(shù)設(shè)計的過程中，若可以將傳統(tǒng)的茶文化元素融入其中，即可有效地提升藝術(shù)設(shè)計活動層次[5]。在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，傳統(tǒng)茶文化占據(jù)核心地位，而將其融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系當(dāng)中，可以對傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行詮釋與展現(xiàn)。若要實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合，最重要的就是將設(shè)計風(fēng)格與內(nèi)涵定位作為切入點(diǎn)。

3.2 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)茶文化代表性與傳承價值元素的應(yīng)用

對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體系來講，就可以將傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中所涵蓋的代表性茶文化元素應(yīng)用其中，可以將茶當(dāng)做創(chuàng)作的題材而形成茶畫，或者是和茶文化內(nèi)涵保持一致的茶文化藝術(shù)內(nèi)涵等。通過對以上豐富資源的運(yùn)用，即可保證現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵以及創(chuàng)作的素材更加多樣化[6]。相對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作而言，多種藝術(shù)元素并不只是單純地將設(shè)計內(nèi)涵與價值展現(xiàn)出來，同樣也強(qiáng)化了設(shè)計過程的獨(dú)立性，更具特色。在我國，茶文化資源十分豐富，不管是茶資源抑或是茶文化體系，都由傳承與發(fā)展的必要性。

3.3 融合多種資源

受到多元文化的影響，資源整合利用逐漸發(fā)展成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計活動的重要前提。而茶文化元素本身的資源內(nèi)容要素豐富，特別是此元素體系會在多元文化的發(fā)展過程中趨于成熟，并且被挖掘與充分利用。伴隨信息化技術(shù)的快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，可以借助電腦技術(shù)，向人們呈現(xiàn)不同種類的茶文化元素。通過對這一技術(shù)體系化的運(yùn)用，能夠增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)活動發(fā)展的成熟性，并保證傳統(tǒng)茶文化元素的呈現(xiàn)更加生動與靈活[7]。將茶文化元素融入其中，對其進(jìn)行充分地利用，能夠從根本上提升藝術(shù)設(shè)計水平實(shí)質(zhì)性。

3.4 豐富情感的融入

為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵的升華，最關(guān)鍵的就是融入情感。之所以傳統(tǒng)茶文化元素實(shí)現(xiàn)體系化地傳承，最重要的就是其蘊(yùn)含豐富情感內(nèi)容，將其融入至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可以保證設(shè)計和人們實(shí)際需求相適應(yīng)。為將情感內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確地表達(dá)，就必須將消費(fèi)者心理作為切入點(diǎn)，保證制定匹配度最佳的設(shè)計方案。

結(jié)束語

綜上所述，我國傳統(tǒng)茶文化源遠(yuǎn)流長，不管是茶葉產(chǎn)品還是茶文化內(nèi)涵，都已經(jīng)形成產(chǎn)品鏈條。將傳統(tǒng)茶文化部分元素融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，可以呈現(xiàn)更加豐富的傳統(tǒng)茶文化元素，了解并正確認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化價值。

[1]孫劼.淺談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)茶文化元素的呈現(xiàn)[J].福建茶葉,2017,39(4):251-252.

[2]王強(qiáng).傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的構(gòu)思 [J].福建茶葉,2016,38(4):94-95.

[3]高山.中國民間茶文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的影響 [J].福建茶葉,2017,39(10):81-82.

[4]曾強(qiáng).傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用研究[J].福建茶葉,2016,38(8):92-93.

[5]劉凱.傳統(tǒng)茶文化對茶葉包裝設(shè)計的影響探究 [J].福建茶葉,2015,37(6):89-90.

[6]劉健.中國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用[J].福建茶葉,2017,39(10):131-132.

[7]孫斌.傳統(tǒng)茶元素裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2017(2):270-271.