董 韜

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安 710065）

油畫藝術(shù)不僅僅是一種基于具體元素前提下的藝術(shù)創(chuàng)作及表達方式，其同時也是一種全新的藝術(shù)形式，通過對整個油畫藝術(shù)的創(chuàng)作特點和價值內(nèi)涵進行分析，我們看到在油畫藝術(shù)的具體創(chuàng)作過程中，其中所使用的內(nèi)容，以及具體的創(chuàng)作理念對整個油畫藝術(shù)的表達效果有著重要影響，因此，只有我們徹底弄懂油畫藝術(shù)的創(chuàng)作背景，并且結(jié)合內(nèi)涵思維的必要融入，構(gòu)建系統(tǒng)化的油畫藝術(shù)創(chuàng)作機制，從而實現(xiàn)整個油畫作品的最佳呈現(xiàn)。

1 茶元素主題創(chuàng)作的具體背景分析認(rèn)知

想要將茶作為一項重要的創(chuàng)作內(nèi)容，就必須對茶進行充分而徹底的了解與認(rèn)知，特別是必須對茶與油畫作品創(chuàng)作之間的內(nèi)涵進行關(guān)聯(lián)性分析，客觀來看，油畫作品藝術(shù)作為一項重要的繪畫藝術(shù)，無論是其中所使用的素材內(nèi)容，還是其中所具體包含的精神理念，都需要繪畫者在成熟理解，以及必要構(gòu)思的基礎(chǔ)上，通過有效豐富，從而實現(xiàn)最佳繪畫創(chuàng)作效果。認(rèn)知茶，就不能處于狹隘的意識狀態(tài)之中，我們要認(rèn)識到茶，實際上有三個層次，而每一個層次，都可以以其豐富的特點來展現(xiàn)其中應(yīng)有的內(nèi)涵和價值思維。

首先，對于茶來說，其基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，這些客觀存在的物質(zhì)元素，不僅見證了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，同時也是人們品讀茶葉產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)涵和關(guān)鍵要素。當(dāng)然，這實際上也是茶葉產(chǎn)業(yè)的最真實的表現(xiàn)與詮釋。因此，如果我們想要更好地了解茶，就必須從這一基礎(chǔ)性出發(fā)，只有豐富感知茶葉中所具有的各項特性，才能從本質(zhì)上認(rèn)知好茶葉產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然，就油畫藝術(shù)創(chuàng)作來說，以茶為基礎(chǔ)的物質(zhì)元素，不僅僅是我們對其形成全面認(rèn)知的基礎(chǔ)，同時更關(guān)鍵的是其也為油畫的寫實技巧尋找到了良好的基礎(chǔ)。

其次，茶在發(fā)展過程中逐漸融合，從而形成了很多與茶相關(guān)的藝術(shù)形式，或者其他融合性元素。茶的功效價值，以及被社會所全面認(rèn)可，決定了茶自出現(xiàn)之后，就不可能作為一種普通的元素內(nèi)容，尤其是隨著社會大眾價值認(rèn)識不斷成熟，如今茶已經(jīng)不再是單一的元素內(nèi)容，其中所具有的人文思維和文化內(nèi)涵，都打破了單一的元素體系，而發(fā)展成為全面多樣的茶葉產(chǎn)業(yè)。比如，在社會大眾飲茶活動日益成熟的背景下，茶與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，從而形成了茶畫藝術(shù)，其通過繪畫者自身的品茶理念，加上對茶文化的理解，從而形成了具有自身特點的藝術(shù)形式。

最后，對于茶的發(fā)展來說，其最重要的，也是其實現(xiàn)最大價值和生命力的關(guān)鍵所在。比如茶文化，與茶相關(guān)的精神等等，這些都是茶產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展的重點與核心。在幾千年的茶文化發(fā)展過程中，茶以其濃厚的包容性和廣泛的社會認(rèn)知和價值追求，從而使整個體系實現(xiàn)了全面構(gòu)造，而這不僅僅是茶自身價值的展現(xiàn)，同時也是社會大眾情感認(rèn)知的重要詮釋與表達，當(dāng)然，在整個茶元素中所具有的情感思維，也讓整個茶文化和精神思維得到了普遍認(rèn)知。對于當(dāng)前油畫作品藝術(shù)的具體創(chuàng)作和具體創(chuàng)新來說，如果想要更好地將茶與油畫藝術(shù)相融合，其需要的不僅僅是詮釋其中所具有的茶元素，同時更是濃厚的生態(tài)理念和價值思維，因此，如果我們想要有效應(yīng)用茶元素，就需要真正弄懂其內(nèi)涵。

2 油畫作品藝術(shù)的價值內(nèi)涵理解與表達

在油畫創(chuàng)造過程中，其需要的不僅僅是具體的繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作技巧和方法綜合應(yīng)用，同時也需要在真正理解油畫藝術(shù)創(chuàng)作的情感理念和價值內(nèi)涵的前提下，真正實現(xiàn)油畫藝術(shù)的品質(zhì)化提升與發(fā)展。當(dāng)然，整個油畫藝術(shù)作為一種文化理念和價值體系的表達與闡述，其如果想要實現(xiàn)最佳傳承與應(yīng)用，其需要的將不僅僅是資源內(nèi)涵上的豐富，同時更要注重將必要的人文理念和價值思維應(yīng)用其中，特別是通過整體藝術(shù)創(chuàng)新，從而實現(xiàn)整個油畫藝術(shù)的時代化創(chuàng)新和全面發(fā)展?？陀^來看，當(dāng)前社會大眾自身的文化消費理念更為成熟，因此，對于油畫藝術(shù)創(chuàng)作來說，其想要滿足時代發(fā)展訴求，就必須成熟理解藝術(shù)特色的內(nèi)涵所在，通過整體創(chuàng)新和全面發(fā)展，從而實現(xiàn)整個油畫藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

在社會不斷發(fā)展的今天，文化有著重要的融合價值和時代特點，尤其是任何一種文化體系的形成與發(fā)展，其實際上都離不開具體文化元素的交流與綜合融入和應(yīng)用。尤其是對于油畫藝術(shù)的具體創(chuàng)作來說，無論是理念的融入，還是創(chuàng)作技巧的提升，其都需要在豐富具體創(chuàng)作元素和內(nèi)容的同時，通過完善相應(yīng)的內(nèi)涵思維，從而實現(xiàn)整個油畫創(chuàng)作發(fā)展的最佳效果。

從當(dāng)前油畫作品的創(chuàng)作狀況，以及具體訴求看，其中所需要的不僅僅是豐富創(chuàng)作元素，同時也要充分注重價值內(nèi)涵的必要融入，以及價值思維的豐富發(fā)展，尤其要從社會大眾的審美觀出發(fā)，結(jié)合必要的創(chuàng)新發(fā)展，從而為整個油畫作品價值內(nèi)涵的全面提升提供相應(yīng)幫助。特別是在整個油畫藝術(shù)體系中的現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)，其通過寫實繪畫技巧，將我國傳統(tǒng)的寫意理念融入到油畫的展現(xiàn)與表達過程中，從而讓該藝術(shù)更符合我國的審美特點和文化認(rèn)同。尤其是在近幾十年，隨著美術(shù)傳承機制不斷成熟，如今繪畫藝術(shù)的真實寫照，以及豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式和自身功能性的釋放，從而使得現(xiàn)實主義油畫藝術(shù)更能展現(xiàn)其價值色彩。

3 以茶為主題創(chuàng)作的油畫作品的創(chuàng)作機制與思路分析

以茶為主題進行油畫作品藝術(shù)的整體創(chuàng)作，這一過程不僅僅是將多種資源要素進行疊加的過程，同時更重要的是在這一過程中，需要對油畫藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵進行成熟認(rèn)知和理解和真正融入，從而實現(xiàn)整個兩者的真正融入和應(yīng)用?？陀^地看，茶元素有自身的豐富特殊性，無論是其中所包含的文化元素，還是具體展現(xiàn)的價值思維，其都不是普通的內(nèi)容所在，因此，在當(dāng)前整個油畫作品創(chuàng)作過程中，如果想要真正有效地去應(yīng)用好茶元素，就必須對整個油畫作品藝術(shù)的創(chuàng)作背景和時代訴求進行分析，結(jié)合價值思維的真實傳遞，從而實現(xiàn)油畫作品創(chuàng)作的最佳效果。

客觀來看，以茶為主題創(chuàng)作所實現(xiàn)的效果，將超越傳統(tǒng)的藝術(shù)融入或者疊加，而是一種本質(zhì)上的創(chuàng)新與突破，茶元素給予繪畫者的不僅僅是一種素材上的應(yīng)用，同時更重要的是在整個茶機制中，其所包含的不僅僅是一種簡單的元素融入和應(yīng)用，更關(guān)鍵的是其中包含了諸多成熟而系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵和精神理念，這些內(nèi)容實際上都是我們進行油畫藝術(shù)創(chuàng)作時可以被借鑒和應(yīng)用的重要內(nèi)容。

所以，從客觀角度看，在當(dāng)前文化認(rèn)知理念日益成熟的大背景下，如果想要更好地融入和應(yīng)用多種元素，實現(xiàn)整個文化體系的創(chuàng)新發(fā)展與全面突破，就不能忽略價值情感的深層次詮釋與表達。而這恰恰也是當(dāng)前油畫藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展時的關(guān)鍵要求。結(jié)合茶元素體系的價值內(nèi)涵以及各項元素看，將這一極具東方藝術(shù)代表性的元素內(nèi)容與西方油畫藝術(shù)相結(jié)合，其將實現(xiàn)的價值則是適應(yīng)多元文化傳承發(fā)展的必然所在。

在新媒體構(gòu)建日益成熟的今天，油畫藝術(shù)在具體創(chuàng)作與表達時，其已經(jīng)不再是傳統(tǒng)單一的藝術(shù)機制，尤其是在我國文化產(chǎn)業(yè)日益成熟的背景下，通過一系列油畫創(chuàng)作藝術(shù)家的不斷探索，從而使得西方油畫藝術(shù)在我國落地生根，并且通過與我國文化機制之間的成熟融合，從而形成了具有我國特色的油畫藝術(shù)。如果將茶元素理念內(nèi)涵融入整個油畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展之中，其所能實現(xiàn)的不僅僅是藝術(shù)機制的全新構(gòu)造，同時更關(guān)鍵的是在這一過程中，其也讓整個油畫作品的創(chuàng)新提升。結(jié)合我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r看，系統(tǒng)化的繪畫文化和價值色彩，其實際上都為油畫藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展提供了重要支撐。

4 結(jié)語

油畫藝術(shù)是一項發(fā)源于西方的藝術(shù)體系，我們清晰的看到整個油畫作品在具體創(chuàng)作過程中，其中所具體使用的材料、創(chuàng)作手法，乃至具體的繪畫技巧，都有著明顯的差異。而以茶為主題進行創(chuàng)作，其中所展現(xiàn)的不僅僅是一種繪畫元素內(nèi)容，同時更重要的是繪畫理念的豐富發(fā)展與全面呈現(xiàn)。

[1]張世玉.藝術(shù)教育的模仿與傳承——對油畫教學(xué)內(nèi)容設(shè)置的思考[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,(01):117-119.

[2]戎科軍.多元化教學(xué)在中國高校油畫教學(xué)中的應(yīng)用價值[J].華中科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(08):132-133.

[3]龐利軍.從馬克西莫夫的“馬訓(xùn)班”和羅工柳的“油研班”的油畫教學(xué)思想看當(dāng)今中國高校油畫教學(xué) [J].今日南國 (理論創(chuàng)新版）,2015,(19):216-217.