孫 妍

（駐馬店職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南駐馬店 463000）

中國作為世界上最早種植茶的國家，也是最早形成茶文化的國家。茶身上融合了多種思想，經(jīng)過多年的發(fā)展，形成富有特色中國茶文化，發(fā)展到今天已經(jīng)成為了非常重要的茶非物質(zhì)文化。這種文化主要形成于農(nóng)耕文明時(shí)期，隨著社會(huì)發(fā)展速度加快，茶文化受到了現(xiàn)代文明的沖擊，而且對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)還處于嚴(yán)重缺失的狀態(tài)，這就導(dǎo)致茶文化中很多重要成分甚至已經(jīng)失傳。針對這樣的現(xiàn)狀，必須要重視茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，這已經(jīng)是一個(gè)刻不容緩的問題，所以必須要盡快完善相關(guān)法律，利用法律更好的保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律界定

聯(lián)合國的教科文組織早在2003年就頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，后面就簡稱為《公約》。在《公約》里面明確對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念進(jìn)行界定，并認(rèn)定其范圍，主要包含傳統(tǒng)工藝及技能、音樂藝術(shù)、口頭傳說表達(dá)、社會(huì)風(fēng)俗和禮儀、關(guān)于宇宙的實(shí)踐和知識(shí)這五個(gè)方面。同時(shí)，《公約》認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是完全與物質(zhì)絕緣，其只是偏重于物質(zhì)形態(tài)在精神領(lǐng)域的表現(xiàn)活動(dòng)。我國也頒布了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文件，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及范圍的界定同《公約》上的界定基本是一致的。

茶物質(zhì)文化主要包括茶樹、茶園、茶室、茶具等一些看得見、摸得著的物質(zhì)形態(tài)。與之相對，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則主要是指和人民群眾生活有緊密聯(lián)系的能夠突出茶主題的傳說、茶禮、制茶技能、茶藝等方面，還包括進(jìn)一步拓展的文化空間。茶文化遺產(chǎn)被視作是在特殊的時(shí)期固有的有形的物體，是不可再生的，所以具有排他性和單一性，因而要采取各種措施加強(qiáng)保護(hù)。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式卻是很獨(dú)特，其不能像茶物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣能夠脫離生產(chǎn)者而獨(dú)立存在，而是必須要存在于群體當(dāng)中。

2 中國茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)存在的問題

2.1 對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)不強(qiáng)，申遺主體不明確

當(dāng)前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)最大的問題就是人們的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，沒有明確申遺的主體，這在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上同樣適用。依照相關(guān)規(guī)定，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請都是由法人代表或者自然人提出的。但在現(xiàn)實(shí)中往往不是這樣，現(xiàn)實(shí)中很多茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都是分散在民間。同時(shí)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體具有獨(dú)特群體性以及不明確性，這也是茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所面臨的大問題。從一方面來看，所有人都能夠使用這項(xiàng)權(quán)利，但有沒有人能夠獨(dú)占這項(xiàng)權(quán)利；另一方面來看，在申遺的過程中，到底什么人能夠成為申遺的主體也是一個(gè)非常重要的問題。當(dāng)前的狀況則是，對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有主體權(quán)利的人卻沒有保護(hù)權(quán)利的意識(shí)，反而是一些商界人士認(rèn)識(shí)到其價(jià)值而大量搶注，這就導(dǎo)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)受到很大的影響。

2.2 茶葉缺少品牌產(chǎn)品，保護(hù)客體種類繁多

中國的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法明確規(guī)定法律所保護(hù)的客體應(yīng)該是那些具有顯著特征的名稱或者符號，所以對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并不包含所有的種類客體。與茶相關(guān)的工藝和名稱，都能夠直接或者間接反映其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以看作是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的統(tǒng)一體。受保護(hù)的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課題有很多，但真正建立起品牌的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不多。

2.3 保護(hù)方式過于單一

申請茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可以是自然人，也可以是行政機(jī)構(gòu)或者法人。因此，在茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面也可以是多方位的。相關(guān)的專家學(xué)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都進(jìn)行了相關(guān)論述，但很多并不切合實(shí)際，現(xiàn)實(shí)中很少有針對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一申請的，同時(shí)，將茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放置于市場經(jīng)濟(jì)中也可能會(huì)引起管理的混亂。因此，要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該采取多種方式來保護(hù)，而不是只將其作為商品引入市場中。

2.4 權(quán)利人權(quán)責(zé)不明確，管理混亂

作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到公權(quán)力的保護(hù)，主要是為了更好推廣其文化特征，時(shí)期能夠最大限度和社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，從而保證旺盛的生命力。與此同時(shí)，茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在被傳播和挖掘的過程中將其經(jīng)濟(jì)價(jià)值展現(xiàn)出來了，而許多傳承人或者民間組織都具有私權(quán)屬性的，挖掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是他們的基本訴求。因此，權(quán)利人在利用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)候，不自然地都想獨(dú)占這一資源，這就限制了其他人運(yùn)用資源的范圍，因?yàn)闄?quán)利界定不明確而產(chǎn)生糾紛。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有自身特性，需要明確主體的權(quán)利范圍，這樣才能夠保證茶資源能夠得到合理使用。

3 茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)措施

3.1 保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的在先權(quán)利

茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在先權(quán)利指的是優(yōu)先申遺權(quán)和在先使用權(quán)兩個(gè)方面。所謂的在先使用權(quán)指的是在正式申請茶文化相關(guān)項(xiàng)目為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前使用茶項(xiàng)目的人，如果正常使用這些資源而并不侵害權(quán)利人的合法權(quán)益，則可以在原來范圍繼續(xù)使用。設(shè)立茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在先權(quán)利主要是因?yàn)橐恍?quán)利人和傳承人并沒有申遺的意識(shí)，所以并沒有想到利用法律手段對其進(jìn)行有效的保護(hù)，也沒有很好的維護(hù)自身權(quán)益。在申遺的過程中，作為遺產(chǎn)權(quán)利人及傳承人，乃至其后代都能夠在保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)體會(huì)到茶文化的內(nèi)涵，所以要保證權(quán)利人和傳承人優(yōu)先申遺的權(quán)利。

3.2 明確茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利使用范圍

在保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，很多人都希望利用遺產(chǎn)自身價(jià)值而實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，所以在保護(hù)時(shí)必然要考慮到如何使用才是合理使用遺產(chǎn)權(quán)利。茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利人如果只注重其身上的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽略其文化價(jià)值，就會(huì)導(dǎo)致文化價(jià)值內(nèi)涵逐漸淡化，到最終就失去了保護(hù)的意義。因此，首先應(yīng)該在法律上規(guī)定對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更多是為了保護(hù)茶文化的原真性，權(quán)利人在使用這一資源的時(shí)候不能妨礙公眾的集體利益。因此，申請茶為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是為了限制公眾對遺產(chǎn)的使用。與之相反，傳承人和國家作為保護(hù)這一資源的主體時(shí)，能夠進(jìn)一步推廣這一文化遺產(chǎn)，充分利用與茶相關(guān)的資源在市場上的影響力，使有更多的人關(guān)注這一文化遺產(chǎn)，讓更多的能夠體會(huì)到其魅力。

3.3 限制權(quán)利人的權(quán)利內(nèi)容

所謂的權(quán)利人內(nèi)容指的是權(quán)利人能夠享有茶葉的一系列權(quán)利，具體來說，主要有以下權(quán)利：使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，是權(quán)利人使用的茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)品或者服務(wù)；轉(zhuǎn)讓茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，權(quán)利人能夠走完法定程序之后將遺產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給他人使用；許可使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利，權(quán)利人可以利用簽訂協(xié)議的形式來許可他人使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；權(quán)利人的續(xù)展權(quán)，指權(quán)利人在申請時(shí)間到期以后繼續(xù)使用，實(shí)現(xiàn)對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)；禁止其他人濫用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)，權(quán)利人擁有以上權(quán)利，自然也承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。因此，作為權(quán)利人來說，應(yīng)該努力讓茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，積極挖掘各類茶的品牌價(jià)值，從而保障茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的發(fā)展。權(quán)利人不能夠消極破壞茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要做好宣傳保護(hù)工作，使有更多的人可以保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.4 權(quán)利人對侵權(quán)行為的責(zé)任追究限制

保護(hù)茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，茶葉作為私有主體主要是負(fù)責(zé)開發(fā)以及利用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家以及政府作為主體很少參與到市場經(jīng)濟(jì)重。因此，對茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)應(yīng)該重點(diǎn)考慮私有主體的權(quán)利救濟(jì)問題。在具體實(shí)踐時(shí)，很多權(quán)利人的權(quán)利受到侵害，使得他們合法權(quán)益受到損害。因此，如果沒有得到權(quán)利人的允許使用遺產(chǎn)的就可以被認(rèn)定為侵權(quán)，而權(quán)利人也可以利用法律手段來追究侵權(quán)人的責(zé)任，從而更好的維護(hù)遺產(chǎn)權(quán)利人的權(quán)益。如果沒有征得遺產(chǎn)權(quán)利人的同意而擅自遺產(chǎn)專用權(quán)的，或者是直接將產(chǎn)品投放到市場的。針對這些侵權(quán)行為，對于茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利人來說，在遭到侵權(quán)的時(shí)候，可以拿起法律武器來保護(hù)自己的合法權(quán)益，消除這些妨礙。如果因此而受到損失，則要利用法律追究其責(zé)任，依法賠償損失，確保使用茶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)能夠正確有序。

[1]張玉敏.民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)模式的選擇[J].法商研究，2007(4):134-136.

[2]齊愛民.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)[J].電子知識(shí)產(chǎn)權(quán)，2007(8):121-123.