李成瑤

（廣東工業(yè)大學土木與交通工程學院，廣東廣州 510006）

“清、敬、怡、真”構成了我國茶道精神的核心內核，而該核心內核也蘊含于我國的傳統(tǒng)文化之中并被國人所接受。近年來隨著國學熱日漸興起，將茶道精神融合于高校思政教育之中，則成為了思政教育模式創(chuàng)新的重點與難點。反觀目前高校思政教育現(xiàn)狀，以課堂教學為主體的教育模式，則主要向學生傳遞了政治理論的知識結構，而這并不成為高校思政教育的目的之所在。結合大學生群體的人格發(fā)育水平和未來的去向，使他們具有健全的社會認知體系，以及符合社會規(guī)范的職業(yè)觀和價值觀，則應成為高校思政教育所追求的。為此，將茶道精神與高校思政教育相融合，則能在茶道精神的核心內核下，引導教師整合自己的教學資源，并以突出學生的思想文化傳承來完成教學任務。

1 茶道精神的內涵解析

結合茶道精神所蘊含的“清、敬、怡、真”四個字，以下從四個方面來展開內涵解析：

1.1 茶道精神之“清廉”

茶道精神所蘊含的“清”可以當做“清廉”來理解，而清廉應具體體現(xiàn)在思想境界之中，并由此來引導當事主體的行為偏好。對于大學生而言，“清廉”不僅構成了他們基本的行為操守，也成為了他們?yōu)槿颂幨赖娘L格。在我國社會風氣十分浮躁的當下，培養(yǎng)學生這種精神素養(yǎng)是很有必要的。

1.2 茶道精神之“敬意”

茶道精神之“敬意”不能僅從禮數(shù)的角度來理解，還需要從人的行為特征中來把握。即，人應該形成對萬物保持敬意，并對他人保持尊重的態(tài)度。這種態(tài)度不是故意而為之，而是貫穿個體的整個行為邏輯。考察當下大學生的行為特征可知，個人主義之風盛行，使得諸多大學生難以做到換位思考和尊重他人。

1.3 茶道精神之“興趣”

“怡”在這里可以被理解為情趣、興趣，其體現(xiàn)為個體應注重培養(yǎng)自己形成健康的興趣愛好，從而以一種積極樂觀的心態(tài)來面對生活的方方面面。從近年來各大媒體所反饋的信息中，不乏呈現(xiàn)出大學生因情緒失控而做出的失范行為。就其發(fā)生原因則是多方面的，但缺乏健康的興趣愛好則是不可忽略的因素之一。

1.4 茶道精神之“本真”

何為“本真”，在本文中主要指向真理。茶道精神中的“本真”應從思想深處來把握，即通過探究與思索來獲取事物本來的面貌，這種精神與科學精神相契合，也與蘊含著我國傳統(tǒng)文化中樸素唯物主義相印證。由此，這也應成為塑造大學生思想境界的目的。

2 茶道精神與高校思政教育融合的切入點

作為一種教育模式創(chuàng)新，首先需要解決茶道精神與高校思政教育相融合的問題。為此，這里從以下三個環(huán)節(jié)來闡述茶道精神融合的切入點。

2.1 與高校思政教育生態(tài)相融合

高校在長期的思政教學過程中逐步形成了相對穩(wěn)定的教育生態(tài)，即以課堂教學、實踐教學、主題班會為載體的教學環(huán)節(jié)，并以4門主干課為內容的教學資源庫。在集體備課活動中，教師也逐步形成了思政教學思維定式。在這樣的教育生態(tài)環(huán)境下，茶道精神若要與之相融合則需要尋找到適合的切入點。筆者建議，可以從課堂教學和實踐教學中來把握。

2.2 與茶道精神文化特征相融合

前面已經(jīng)從四個方面闡述了茶道精神的文化內涵，但如何將這四項文化內涵與思政教育相融合，仍是需要認真思考的問題。作為軟實力的茶道精神，若只是依照思想到思想的傳遞途徑，則難以在大學生群體中產(chǎn)生共鳴。因此，與茶道精神文化特征相融合需要從形而下來尋找根據(jù)，并且這種根據(jù)能夠與大學生已有的經(jīng)驗圖示相匹配。

2.3 與學生學習生活內容相融合

將茶道精神與高校思政教育相融合，其最終目的在于滲透到學生的日常學習生活中來，且對他們的價值觀、職業(yè)觀、審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，這里需要尋找到與學生學習生活內容相融合的切入點。筆者建議，這里可以發(fā)揮高校社團的職能優(yōu)勢。

3 茶道精神滲透于高校思政教育的著眼點

具體而言，茶道精神滲透于高校思政教育的著眼點可歸納如下：

3.1 著眼于豐富高校思政教育的素材

高校思政教育直接受黨委領導，在創(chuàng)新思政教育模式時也十分重視夯實各類教學資源。目前，復旦大學思政教育創(chuàng)新成果在全國進行了推廣，其中就體現(xiàn)在了教育素材的豐富與發(fā)展。因此，將茶道精神滲透到高校思政教育中來，其應著眼于豐富思政教育的素材，并以其它素材形成友好的合作關系，最終推動高校思政教育事業(yè)的發(fā)展。

3.2 著眼于適應高校思政教育的資源

前面已經(jīng)指出，需要在形而下來提煉茶道精神的內涵，并使學生在知行結合的過程中來獲得體悟。那么，這種“形而下”能否在高校思政教育中得到實現(xiàn)，則直接決定于是否受到高校思政教育的資源約束。與此同時，筆者也在上文提到了需要與課堂教學、實踐教學相融合，所以教育資源便主要體現(xiàn)在課堂教學資源和實踐教學資源之中。

3.3 著眼于實現(xiàn)大學生人格修養(yǎng)自覺

這里的關鍵詞為“自覺”，即實現(xiàn)茶道精神與高校思政教育相融合的根本目的在于，使大學生在日常學習生活中，能夠自覺運用茶文化顯性要件來感悟茶道精神，并使自己能夠從中獲得在處世之道、職業(yè)觀方面的啟示。

以上從三個方面所做的著眼點分析，便為下文的實施策略提供了路徑指向。

4 實施策略

根據(jù)以上所述，實施策略可從以下四個方面來構建：

4.1 強化課堂教學與實踐教學之間的關聯(lián)度

由于茶道精神需要與課堂教學和實踐教學相融合，所以這里就需要強化課堂教學與實踐教學之間的關聯(lián)度。這里的關聯(lián)度主要從二者的分工中來體現(xiàn)，即課堂教學可以作為茶道精神“形而上”的提煉與傳播，而實踐教學則可以作為茶道精神“形而下”的操作與體驗。根據(jù)大學生群體的行為偏好特征，應首先通過實踐教學來培育起他們對茶道的興趣，然后再從器物層面上升到精神層面。

4.2 多途徑基于學生已有經(jīng)驗介紹茶道文化

茶道精神蘊含在茶道文化之中，為了使大學生群體能夠獲取有效的茶道文化信息。思政教育工作者則需要在多途徑下，結合學生已有的茶文化經(jīng)驗來向其傳遞茶道文化信息。筆者建議，在思政課堂教學中可以通過播放教學視頻，來使學生獲得基本的茶道文化信息。這里的茶道文化可以以儒家文化圈為區(qū)域，進而拓展學生對茶道文化的認知視野。同時，還可以在主題班會中開展與茶道文化知識相關的演講活動。

4.3 通過觀摩和實踐茶道流程開展氛圍體驗

通過“形而下”來賦予學生對茶道文化的個體體驗是十分必要的，為此，在實踐教學中需要通過觀摩和實踐茶道流程，來使大學生感受到其中獨特的氛圍。實踐教學的主體可以為學工部，也可以為招生就業(yè)部門，通過以培養(yǎng)學生良好的心理素質和職業(yè)觀為己任，在實踐教學中可以將茶道活動與學生的職業(yè)發(fā)展相聯(lián)系，并針對茶道精神所蘊含的4個核心要義，來促使學生對現(xiàn)有思想狀況進行反思與升華。

4.4 教師引導和精講，向學生日?；顒訚B透

在課堂教學環(huán)節(jié)和主題班會環(huán)節(jié)，教師需要引導學生對茶道精神的正確認識，并在精講模式下向學生提供在日常學習生活中，借助茶道精神來開展自我心性修煉的方法。同時在學生社團的專題活動開展中，以及在培育健康寢室文化的活動中，將茶道精神逐步向學生的內心世界滲透。

最后指出，高校在對輔導員進行崗位培訓時，需要有意識的向他們傳遞茶文化知識，并以專題的形式來使他們了解茶道精神在塑造大學生正確職業(yè)觀上的作用。

5 小結

本文認為，將茶道精神與高校思政教育相融合，則能在茶道精神的核心內核下，引導教師整合自己的教學資源，并以突出學生的思想文化傳承來完成教學任務。通過對茶道精神融合與滲透的闡釋，高校思政教育實施策略可從：強化課堂教學與實踐教學之間的關聯(lián)度、多途徑基于學生已有經(jīng)驗介紹茶道文化、通過觀摩和實踐茶道流程開展氛圍體驗、教師引導和精講，向學生日?；顒訚B透等四個方面展開構建。

[1]武麗麗.大學生日常思想政治教育實效性探析[D].成都:西南財經(jīng)大學碩士學位論文,2007.

[2]謝文平,陸書建.關于大學生主體性思想政治教育的探討 [J].西南農業(yè)大學學報：社會科學版,2007,5(3):23-24.

[3]周卉.雙向互動的高校文化建設與思想政治工作 [J].理論導報,2010(12)：:68-69.

[4]張克榮.當代大學生高消費行為分析與引導策略[J].法制與經(jīng)濟(下旬),2010(12):43-44.