尹瀟敏

（新疆師范大學(xué)，新疆烏魯木齊 830001）

蒙古族獨(dú)特的游牧生活方式變遷對(duì)其文化特征和藝術(shù)形式產(chǎn)生了極為深厚的影響。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，蒙古族逐漸從游牧生活向農(nóng)耕文明融入，獨(dú)特的文化交流機(jī)制讓蒙古族文化極具生活色彩和藝術(shù)內(nèi)涵。了解茶馬古道的發(fā)展變遷，并且對(duì)其在蒙古族音樂藝術(shù)發(fā)展中的文化影響形成突出認(rèn)知，意義深厚。

1 蒙古族音樂藝術(shù)的特征與內(nèi)涵分析

蒙古族是生活在我國北方地區(qū)的重要少數(shù)民族，正是獨(dú)特的人文地理環(huán)境，以及游牧為生的生活狀態(tài)，使蒙古族文化充滿特殊性。音樂作為一種情感表達(dá)的方式，是民族發(fā)聲、大眾情感交流的重要方式。蒙古族的能歌善舞，也讓其蒙古族音樂藝術(shù)成為一種區(qū)別于其他民族文化形式的重要素材。蒙古族音樂類型多樣，形勢(shì)復(fù)雜，除了民歌外，器樂、曲藝和舞蹈藝術(shù)等都是蒙古族音樂藝術(shù)的重要表現(xiàn)。當(dāng)然，無論是具體的歌曲演唱和器樂演奏，還是相應(yīng)的風(fēng)格表達(dá)與文化詮釋，蒙古族音樂藝術(shù)自由與舒緩的特點(diǎn)都得到了生動(dòng)詮釋與表達(dá)。

透過蒙古族音樂藝術(shù)，我們能夠感受到其中對(duì)民族生活、大眾交流，甚至是生活方式的生動(dòng)表述，尤其是音樂藝術(shù)的情感特征，充分展現(xiàn)了藝術(shù)與文化之間的溝通性與融合性。因此，在當(dāng)前文化藝術(shù)交流機(jī)制日益成熟的今天，理性認(rèn)知文化與音樂之間的交流、互補(bǔ)機(jī)制，將在有效提升音樂藝術(shù)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大眾以更為生動(dòng)、人文的視角來理解音樂藝術(shù)的生活色彩和文化內(nèi)涵。

在蒙古族音樂藝術(shù)中，聲樂藝術(shù)充滿了對(duì)草原、牛羊的熱愛。整個(gè)民歌藝術(shù)中曲調(diào)悠揚(yáng)，曲調(diào)奔放，生動(dòng)展示了蒙古族的民族風(fēng)格與氣質(zhì)，尤其是蒙古音樂藝術(shù)中的呼麥，更是一種歡快的曲調(diào)表現(xiàn)。蒙古族音樂藝術(shù)中，最為代表的樂器就是馬頭琴，作為一種拉弦樂器，其整體聲音圓潤，且在演奏過程中，能夠模仿出馬的奔跑聲和嘶叫聲，詮釋了蒙古族大眾的美好生活。對(duì)于蒙古族的馬頭琴藝術(shù)來說，其以獨(dú)特的演奏方式展示了蒙古族的民族氣質(zhì)。此外，蒙古族的生活舞蹈藝術(shù)等也讓我們對(duì)蒙古文化形成了直觀理解。

2 茶馬古道的歷史特點(diǎn)和傳播機(jī)制認(rèn)知

茶文化是我國歷史中極具特殊性和地域性的文化形式，通過對(duì)茶文化體系的多種表現(xiàn)進(jìn)行分析，我們看到其中形成了諸多影響深厚的文化元素。茶馬古道作為一種以茶葉貿(mào)易為基礎(chǔ)的貿(mào)易形式，其在幾千年的發(fā)展歷史中，逐漸匯聚了多個(gè)民族的音樂藝術(shù)和文化素材。通過對(duì)茶馬古道沿線的各種音樂及文化元素進(jìn)行融合，形成了極具自身特色的文化形式。對(duì)于茶馬古道來說，其本質(zhì)上所詮釋的正是精神傳承和人文啟迪，更重要的是其中也將蒙古族音樂藝術(shù)的適應(yīng)性和融合性予以生動(dòng)展現(xiàn)。

隨著茶逐漸成為少數(shù)民族的重要生活元素，它有效解決了蒙古族日常生活中因?yàn)轱嬍辰Y(jié)構(gòu)過于單一而缺乏必要的維生素?cái)z取問題，并成為民族生活中的重要因素。在茶馬貿(mào)易過程中，“磚茶”這一適應(yīng)運(yùn)輸?shù)牟枞~形式，就發(fā)展成為茶馬古道中極為重要的運(yùn)輸形式。此外，在宋明時(shí)期的邊疆貿(mào)易制度中，也需要通過茶葉、瓷器等貿(mào)易來交換蒙古族的馬匹等。因此，正是需求與供給之間的關(guān)聯(lián)性，從而使得茶與古道之間形成了互相關(guān)聯(lián)，在茶馬貿(mào)易的影響下，“茶馬古道”也發(fā)展成為我國茶文化傳播歷史中極為獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

茶馬古道作為一種歷史悠久且充滿連續(xù)性文化色彩的重要傳播與交流方式，從淺層次看，這是一種茶葉商品貿(mào)易活動(dòng)，而從深層次看，則成為大眾生活習(xí)慣，甚至是文化交流的重要方式。因此，茶馬古道作為一種植根于文化內(nèi)涵的傳播形式，其通過茶葉貿(mào)易活動(dòng)的不斷融合，實(shí)現(xiàn)了文化體系的交流與傳播。蒙古族所生活的地區(qū)恰恰處于茶馬古道的交流地區(qū)，多種文化藝術(shù)的深度交流與融入，從而讓茶馬古道在蒙古族歷史中發(fā)揮了相應(yīng)的價(jià)值與作用。

3 當(dāng)前蒙古族音樂藝術(shù)傳播發(fā)展過程中所面臨的復(fù)雜困境

從當(dāng)前多元化的文化機(jī)制看，這既是當(dāng)前蒙古族音樂藝術(shù)傳承過程中所面臨的挑戰(zhàn)，也是其“彎道超車”的重要機(jī)遇。對(duì)于蒙古族音樂來說，想要讓其適應(yīng)當(dāng)前音樂藝術(shù)的傳承環(huán)境，就必須扎根蒙古族的民族環(huán)境和獨(dú)特的音樂語境之中。通過保持必要的民族色彩，使用更為包容的精神理念來實(shí)現(xiàn)不同音樂文化之間的包容與交流。通過推動(dòng)不同音樂文化之間的全面對(duì)話和深度交流，真正實(shí)現(xiàn)蒙古族音樂藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，從而賦予蒙古族音樂藝術(shù)必要的生命力和價(jià)值活力。

在當(dāng)前蒙古族音樂藝術(shù)研究過程中,整體形成了以專業(yè)音樂藝術(shù)為代表的精英藝術(shù)，以及民俗傳統(tǒng)音樂藝術(shù)和以大眾音樂藝術(shù)等并存的音樂傳播狀態(tài)。這些藝術(shù)之間，既互相碰撞,同時(shí)又互相包容，構(gòu)成了蒙古族音樂藝術(shù)的傳播結(jié)構(gòu)。在社會(huì)文化環(huán)境不斷變化下,影響大眾認(rèn)知與理解的音樂形式也在不斷變化，使得各種音樂藝術(shù)之間形成了完全不同的交流格局與傳播機(jī)制。

蒙古族音樂作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其中所詮釋的審美色彩極為濃厚，而諸多學(xué)者所實(shí)施的美學(xué)研究，不僅是文化內(nèi)涵上的審美理解，更是思想情感上的生動(dòng)感知。通過發(fā)揮音樂藝術(shù)的藝術(shù)感知力，從而實(shí)現(xiàn)蒙古族音樂藝術(shù)的理性傳遞。實(shí)際上，對(duì)于任何一種藝術(shù)來說，其都在時(shí)代發(fā)展變化中形成了創(chuàng)造性變化，尤其是對(duì)諸多精神內(nèi)涵的詮釋與表達(dá)，不僅讓我們感知藝術(shù)的美學(xué)特征，更是對(duì)其背后的精神內(nèi)涵形成了清晰認(rèn)知。對(duì)于蒙古族音樂藝術(shù)來說，其天然的自然屬性，讓整個(gè)藝術(shù)充滿魅力和人文內(nèi)涵。

4 蒙古族音樂藝術(shù)中茶馬古道所展現(xiàn)的多種文化形式

目前關(guān)于茶馬古道的內(nèi)涵存在多種觀點(diǎn)，其一認(rèn)為茶馬古道是西南地區(qū)使用馬幫將云貴川一代的茶葉進(jìn)行運(yùn)輸、販?zhǔn)鄣馁Q(mào)易活動(dòng)，而另外一個(gè)觀點(diǎn)，則從另外視角認(rèn)為茶馬古道是用茶換馬的互市貿(mào)易活動(dòng)。無論哪一種觀點(diǎn)都認(rèn)為茶馬古道是以茶葉產(chǎn)品貿(mào)易為基礎(chǔ)的文化交流與歷史融合。在茶馬古道中，蒙古族音樂藝術(shù)不僅是民族交流的生動(dòng)詮釋，同時(shí)更是對(duì)蒙古族文化的最生動(dòng)展示。

茶馬古道作為重要的歷史文化現(xiàn)象，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，首先，通過不斷的交流與融入，為蒙古族音樂藝術(shù)的創(chuàng)新與表達(dá)提供了多樣化的交流素材。特別是在茶馬古道貿(mào)易歷史中，形成了諸多描述茶文化歷史的音樂藝術(shù)形式。因此，茶馬古道中所詮釋的價(jià)值充滿人文色彩和包容精神，恰恰是當(dāng)前我們了解蒙古族音樂藝術(shù)的重要文化基礎(chǔ)。蒙古族是我國諸多民族中極具“特殊”色彩的民族，其在中華歷史中留下了重要印記。在蒙古族大眾生活中，茶與音樂、歌舞都是極為重要的生活元素，無論是茶馬古道，還是內(nèi)涵豐富的蒙古音樂，都是對(duì)大眾生活的真實(shí)再現(xiàn)。

其次，對(duì)于蒙古族音樂藝術(shù)，我們也需要從文化包容精神出發(fā)進(jìn)行理解。茶馬古道作為一種重要的歷史現(xiàn)象，也是人類貿(mào)易史和文化交往機(jī)制中極為特殊性的文化現(xiàn)象。研究其對(duì)蒙古族音樂藝術(shù)的文化影響，恰恰是從人類文化學(xué)與民族音樂學(xué)視角的研究切入，其中不僅詮釋了音樂藝術(shù)與文化體系之間的共生關(guān)聯(lián)性，同時(shí)也是我們成熟洞悉蒙古族音樂藝術(shù)獨(dú)特文化形式的有效渠道。作為游牧民族的蒙古族而言，蒙古族音樂恰恰是草原游牧音樂藝術(shù)的重要代表，其中充滿了生動(dòng)與鮮活特色。在當(dāng)前音樂媒介日益多樣化的時(shí)代背景下，從文化視角出發(fā)研究蒙古族音樂藝術(shù)，正是該藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵日益成熟的生動(dòng)再現(xiàn)。

音樂與文化之間，從來就不是孤立存在的關(guān)系。音樂藝術(shù)作為人類創(chuàng)作的重要文化現(xiàn)象，是當(dāng)前我們了解人類文化進(jìn)程中必不可少的文化形態(tài)和傳播載體。作為世界文化機(jī)制的重要組成，音樂藝術(shù)的客觀性與內(nèi)涵化始終都不是孤立存在的。對(duì)于任何一種音樂藝術(shù)來說，文化都是支撐音樂藝術(shù)發(fā)展的核心素材，更是整個(gè)音樂藝術(shù)價(jià)值傳遞進(jìn)程中的關(guān)鍵所在。想要弄清茶馬古道在蒙古族音樂藝術(shù)發(fā)展中的影響，就必須認(rèn)識(shí)到音樂作為文化表達(dá)的情感方式，而其中所詮釋的內(nèi)容素材，正是音樂藝術(shù)的重要素材。所以，要從文化的素材特征和包容特性出發(fā)，理性認(rèn)知文化內(nèi)涵的價(jià)值作用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族音樂藝術(shù)創(chuàng)作與傳承理想的認(rèn)知。

5 結(jié)語

蒙古族音樂藝術(shù)作為蒙古族獨(dú)特的文化形式，其生動(dòng)形象地展示了蒙古族文化特殊性的同時(shí)，也為我們了解蒙古族文化的交流與包容提供了重要載體。在蒙古族文化歷史中，茶馬古道有著重要影響力，其不僅承載了蒙古人的飲茶生活，更是將蒙古大眾的生活情感和人文感知融入其中。同時(shí)茶馬古道作為一種貿(mào)易交流史，其在發(fā)展進(jìn)程中，通過對(duì)多個(gè)民族的藝術(shù)形式進(jìn)行交流與傳遞，從而形成了極具價(jià)值力的音樂機(jī)制。在探究蒙古族音樂藝術(shù)中，茶馬古道所詮釋的文化色彩，實(shí)際上也為多元文化背景下，蒙古族藝術(shù)的理性認(rèn)知提供了重要基礎(chǔ)。