林 松

（沈陽理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧沈陽 100168）

陶瓷是我國歷史發(fā)展進(jìn)程中，始終與社會大眾的生活之間，有著密切關(guān)聯(lián)?？梢哉f，在社會大眾的日常生活與藝術(shù)生活中，都有陶瓷工藝的詮釋與表達(dá)。所以，不妨說，陶瓷工藝美學(xué)恰恰就是生活藝術(shù)與具體技藝的全面融合。因此，在陶瓷工藝美學(xué)中，我們能夠在感受到科學(xué)內(nèi)涵的同時，品味相應(yīng)的藝術(shù)方式。所以，該工藝美學(xué)所向我們具體展示的一種物質(zhì)與精神的“深層次感知”。

1 當(dāng)前茶具造型設(shè)計(jì)中的問題及不足分析

茶文化從出現(xiàn)到形成，乃至今天應(yīng)用，我們都需要看到該文化機(jī)制始終與綠色的生態(tài)之間有著密切關(guān)聯(lián)，同時其飲茶場合和氛圍中，也有著良好的休閑場合，尤其是在該過程中，其往往能夠讓參與者自身的具體心態(tài)得到全面而有效的放松。而飲茶并且在品茶過程中，具體探討問題和品讀人生，就成為整個茶文化體系價值影響力展現(xiàn)的重要過程。對于茶具造型設(shè)計(jì)活動的整體開展來說，必須認(rèn)識到：茶具實(shí)際上是整個茶文化體系中極為重要的傳承載體，所以想要做好其造型上的設(shè)計(jì)，就必須對其社會影響力和問題不足進(jìn)行全面而具體的理解與認(rèn)知。

客觀的看，在當(dāng)前整個茶具應(yīng)用過程中，其宣傳活動也存在較為嚴(yán)重的定位不精準(zhǔn)和針對性不足等重要問題。尤其是茶具中所需要融入和具體表達(dá)的更多是一種精神思維，而其整體展現(xiàn)過程中，仍存在創(chuàng)新乏力的具體短板，與茶具相關(guān)的知識及美學(xué)認(rèn)知等等，更多的是在專業(yè)的飲茶群體中來整體普及，未能形成有效的文化輸出影響力，更是未能對非飲茶群體形成強(qiáng)有力的吸納效果。正是封閉的應(yīng)用環(huán)境及氛圍，限制了整個茶具內(nèi)涵的具體豐富與造型設(shè)計(jì)水平的全面提升。

茶具造型設(shè)計(jì)的另一項(xiàng)困惑，則主要來源于其未能對茶具消費(fèi)的具體趨勢，形成全面而具體的理解。尤其是就目前整個茶具市場的實(shí)際表現(xiàn)狀況看，多數(shù)消費(fèi)者自身對整個品牌認(rèn)知活動，存在較為典型的不同。但是目前多數(shù)茶具在表現(xiàn)過程中，其更多差別來自于其中的價格差異以及其中所詮釋的設(shè)計(jì)風(fēng)格差異，所以未能對大眾的茶具產(chǎn)品喜好，形成清晰而有效的理解與認(rèn)同?？梢哉f，目前我們并沒有形成成熟而全面的茶具品牌，這是我國茶文化體系展現(xiàn)過程中的重要缺失和不足。

2 陶瓷工藝美學(xué)的具體內(nèi)涵

在我國歷史發(fā)展中，陶瓷與茶葉一樣都是整個貿(mào)易活動中的重要元素。我國甚至被用瓷器（China）來稱呼，所以，可以說陶瓷工藝美學(xué)是我國整個文化體系中極為重要的組成，也是人類文明的重要展現(xiàn)。瓷器是源自商代，并且成熟于東漢的技術(shù)工藝，陶瓷工藝中，其使用的原料和燒制條件，也相對較為復(fù)雜，加上地域的影響等等，從而使得整個陶瓷展現(xiàn)出多層次的變化。

陶瓷工藝美學(xué)是最體現(xiàn)出器物美的設(shè)計(jì)活動，其中所具有的實(shí)用性以及設(shè)計(jì)藝術(shù)性和裝飾，乃至趣味審美等等諸多內(nèi)涵，充分詮釋和展示了民族文化的綜合內(nèi)涵。通過對陶瓷工藝美學(xué)中所具有的多種內(nèi)涵和特征進(jìn)行分析，應(yīng)該看到其中最重要的內(nèi)涵在于文化理念的詮釋與表現(xiàn)。就陶瓷工藝的應(yīng)用狀況看，其更多是適應(yīng)性，因此無論是具體的造型結(jié)構(gòu)，還是其功能等等，都未能與美學(xué)理念相融合。

陶瓷工藝的美學(xué)內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在陶瓷工藝本身的實(shí)用與外在審美之間的有效統(tǒng)一，同時其中更重要的是融入了貴族階層的審美理念和人文內(nèi)涵，因此，陶瓷造型和表現(xiàn)形式，都充分展現(xiàn)了陶瓷工藝中所具有的深厚含義和價值規(guī)范等等多種內(nèi)涵。而在現(xiàn)代社會發(fā)展中，尤其是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的陶瓷工藝美學(xué)中的產(chǎn)品內(nèi)涵美與功能使用之間面臨“剝離”的客觀現(xiàn)狀。而現(xiàn)代文明中所展現(xiàn)的功能主義和實(shí)用主義影響下，整個陶瓷工藝設(shè)計(jì)過程中，無論是其外在展現(xiàn)和產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化中，也呈現(xiàn)出全新的方式。

3 茶具造型設(shè)計(jì)活動的具體訴求

在文化多彩紛呈的今天，我們始終不能使用傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵來認(rèn)識茶具造型的具體設(shè)計(jì)活動，尤其是我們要具體認(rèn)識到整個茶具本身就是一種傳統(tǒng)文化載體，也是一種積極特殊性的“符號”。所以，在當(dāng)前我們開展茶具造型設(shè)計(jì)時，必須從文化角度來認(rèn)知，才能做好其具體設(shè)計(jì)。茶具造型設(shè)計(jì)是基于文化內(nèi)涵具體理解所開展的設(shè)計(jì)，因此，其中所需要的正是一種以文化創(chuàng)新為前提的創(chuàng)新。

理解造型設(shè)計(jì)活動的價值內(nèi)涵和美學(xué)訴求，對我們開展茶具造型設(shè)計(jì)有著直接影響，茶具是我國整個茶文化體系中極為重要的文化元素，所以其中所蘊(yùn)含和承載的文化理念，以及其中具體融入的情感，正是當(dāng)前我們正確認(rèn)知茶具功能特點(diǎn)的關(guān)鍵所在。因此，我們在開展茶具造型設(shè)計(jì)時，不能盲目的“抄襲”設(shè)計(jì)思路，要充分注重賦予茶具中系統(tǒng)化的美學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)然，立足茶具本身實(shí)際看，其更多情況下是與陶瓷工藝之間有著重要關(guān)聯(lián)，而陶瓷工藝恰恰也是有著悠久文化內(nèi)涵的美學(xué)內(nèi)涵。所以，在具體開展造型設(shè)計(jì)活動時，可以將陶瓷工藝美學(xué)內(nèi)涵融入其中，從而實(shí)現(xiàn)茶具的美學(xué)內(nèi)涵展現(xiàn)。

在茶具造型設(shè)計(jì)活動中，其需要在適應(yīng)現(xiàn)代化生活前提下，選擇多種適合融入茶具造型設(shè)計(jì)活動的具體元素。因此，當(dāng)前我們在開展茶具造型設(shè)計(jì)活動時，要注重對茶具本身的特點(diǎn)進(jìn)行分析，尤其是將文化理念與功能品質(zhì)之間形成全面融合，因此在合理開展茶具造型設(shè)計(jì)風(fēng)格時，需要在獨(dú)立詮釋茶具設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，使得茶具功能本質(zhì)內(nèi)涵與“外在美”之間的雙重呈現(xiàn)。

4 茶具造型設(shè)計(jì)活動中陶瓷工藝美學(xué)的具體展現(xiàn)機(jī)制

傳統(tǒng)茶具造型設(shè)計(jì)活動的重點(diǎn)在于詮釋茶具的功能，忽略整個設(shè)計(jì)活動的美學(xué)所在，甚至是具體的人文精神，從而大大影響了茶具自身應(yīng)有的內(nèi)涵。對于陶瓷工藝來說，合適的材料極為重要，而只有詮釋理想的設(shè)計(jì)思維，才能真正詮釋陶瓷工藝中所需要詮釋的美學(xué)內(nèi)涵。

事實(shí)上，茶具并不同于一般物質(zhì)元素的設(shè)計(jì)，茶具中有著自身特殊色彩，尤其是茶具本身就是鮮活的物質(zhì)，所以茶具不僅是人們品嘗美味茶元素的關(guān)鍵所在，同時也是具體展現(xiàn)茶文化所詮釋的文化特征。因此，對于茶具本身而言，需要在保持茶具功能的基礎(chǔ)上，對茶具造型的豐富進(jìn)行必要更新與全面完善，通過豐富融入具體的文化內(nèi)涵和美學(xué)理念，從而使得茶具的具體造型能夠有效適應(yīng)當(dāng)前人們的整體訴求。陶瓷工藝美學(xué)與茶文化一樣，都是極具內(nèi)涵和應(yīng)用歷史的元素，其中所詮釋和表達(dá)的美學(xué)訴求，都是當(dāng)前我們在具體開展茶具造型設(shè)計(jì)活動時融入的具體內(nèi)容。

茶具與場合有著重要關(guān)聯(lián)。茶具本身就與場合環(huán)境、飲茶目的等諸訴求相結(jié)合的重要物質(zhì)元素。因此，在開展茶具造型設(shè)計(jì)活動時，其詮釋的客觀要求也極為多樣，不僅要注重藝術(shù)素材，還要注重對茶具自身功能等理念進(jìn)行全面融入與深度詮釋。

結(jié)合陶瓷工藝美學(xué)的獨(dú)特內(nèi)涵看，如果能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到茶具造型設(shè)計(jì)之中，其將在提升茶具造型設(shè)計(jì)思維的前提下，實(shí)現(xiàn)茶具自身價值的全面表達(dá)。當(dāng)然，做好傳統(tǒng)茶具造型設(shè)計(jì)活動時，不僅要注重選擇融入合適的元素作為其設(shè)計(jì)借鑒，同時更要從文化內(nèi)涵視角融入，尤其是在精神角度來對其形成必要理解，賦予整個改造設(shè)計(jì)活動的靈魂。

在當(dāng)前具體的茶具造型設(shè)計(jì)過程中，我們需要的不僅僅是具體選擇合適的設(shè)計(jì)元素融入其中，來豐富茶具造型設(shè)計(jì)的具體內(nèi)涵，更為關(guān)鍵的是，需要我們從相應(yīng)的文化體系中，尋找到適合開展茶具造型設(shè)計(jì)活動的理想內(nèi)涵。茶具雖然是一種固態(tài)的飲茶工具，但是其中所包含和傳遞的更多是一種文化內(nèi)涵，或者是一種具體的文化符號。因此，優(yōu)化該造型設(shè)計(jì)活動的過程，恰恰就是詮釋茶具內(nèi)涵的重要過程。

5 結(jié)語

當(dāng)然，對于任何一種文化的展現(xiàn)與具體應(yīng)用來說，今天依舊發(fā)揮自身的價值作用，仍然能夠有效指導(dǎo)當(dāng)前我們所具體開展的多種活動。在我國茶文化體系中，其中內(nèi)涵要素的豐富與多樣，而以茶具等為代表的物質(zhì)元素，也使得該文化體系的價值影響力實(shí)現(xiàn)了全面提升。

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