張興娟

（保山學(xué)院，云南保山 678000）

實際上，詠茶詩已經(jīng)發(fā)展為一種基于人文思維認(rèn)知前提下的藝術(shù)表達和價值詮釋。所以，我們認(rèn)為正是大眾整體對詩歌藝術(shù)的價值理解日益完善，從而使得我們對詠茶詩藝術(shù)中所具體詮釋的文化思維和藝術(shù)審美等內(nèi)涵，給予了全面提升和豐富表達。

1 詠茶詩題材的文化內(nèi)涵理解

我國是茶文化的發(fā)源地，無論是對茶的具體理解和認(rèn)知，還是茶文化體系的完善度，實際上都有著其他地區(qū)所無法比擬的重要優(yōu)勢。而茶葉作為一種獨特的生活元素，其備受大眾關(guān)注。因此，在很多聚會活動中，我們也能夠看到茶的具體應(yīng)用，尤其是在很多文化士人聚會活動中，詩歌有著高度關(guān)注，且備受歡迎。

一方面，合理應(yīng)用茶，其能夠幫助服用者自身形成清醒頭腦，并且激發(fā)學(xué)創(chuàng)作詩歌的熱情。另一方面看，在整個茶葉飲用與品嘗的前期，其核心主力就是與詩人、文人等為主的群體，所以其對茶葉的認(rèn)可度和理解度較高。飲茶也是這一群體重要的生活習(xí)慣。結(jié)合我國古代文學(xué)作品創(chuàng)作的重要時代特點看，其主要有唐朝和宋朝兩個時期，在其具體的詩歌創(chuàng)作過程中，其更多集中表現(xiàn)唐代時期的詩歌藝術(shù)。此時，不僅僅是茶葉生產(chǎn)活動中的生產(chǎn)力全面提升，同時更為關(guān)鍵的是在該過程中，也是茶文化體系正式獨立、形成的重要基礎(chǔ)所在。所以，隨著這一群體飲茶相關(guān)逐漸完善，詠茶詩也成為其自身詩意色彩生活過程中的重要內(nèi)容，諸多知名詩人也成為其中重要的主力軍。詠茶詩是整個茶文化與詩歌相結(jié)合的重要產(chǎn)物，所以其作為極具獨特形式和內(nèi)涵的詩歌藝術(shù)，其中所具體闡展現(xiàn)的是對社會大眾自身的具體審美認(rèn)知，也是社會大眾自身的生活訴求的直接反映。所以，一直以來，但凡經(jīng)典的詩人往往會將個人對茶文化的深度品讀予以切實感悟，并且將其中所包含的理解具體融入到相應(yīng)的文學(xué)創(chuàng)作與表達之中，并且成為重要的文化經(jīng)典。

結(jié)合詠茶詩本身的藝術(shù)審美特點看，詠茶詩藝術(shù)在具體表現(xiàn)時，逐漸與文化和生活內(nèi)涵之間也形成了全面融合，尤其是蘇軾的詠茶詩藝術(shù)與具體的茶文化內(nèi)涵相融合，從而形成了充滿藝術(shù)審美特點和文化內(nèi)涵的詠茶詩。我們看到在茶文化日益完善的時代背景下，整個詠茶詩的價值展現(xiàn)不僅更成熟，同時也能夠以更為獨特的藝術(shù)特征，來持久詮釋和發(fā)揮詠茶詩的價值。

2 蘇軾本人的基本狀況分析

蘇軾是宋朝時期著名詩人，這一時期實際上，也是茶文化發(fā)展最為成熟和鼎盛的重要時期。蘇軾作為巴蜀地區(qū)的詩人，這里是茶的發(fā)源地，同時也有著飲茶的天然氛圍。所以，蘇軾本人也是愛茶之人，在蘇軾一生的詩歌創(chuàng)作過程中，其始終都將茶和茶文化元素融入整個詩歌創(chuàng)造之中。

蘇軾作為文人雅士，其將具體理解與個人認(rèn)知等情感內(nèi)涵融入到具體的詩歌創(chuàng)作過程之中，并且借助詠茶詩來詮釋和表達了自身對茶文化的理解與熱愛。結(jié)合蘇軾詠茶詩藝術(shù)的具體風(fēng)格展現(xiàn)與詮釋來說，其中所表達的不僅是具體的文化元素，同時更關(guān)鍵的是這一詩歌藝術(shù)中，所實際表達的還是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過發(fā)揮和展現(xiàn)整個蘇軾詠茶詩中所具有的傳播價值和文化功能，從而賦予該茶詩藝術(shù)的人文風(fēng)格特點。

3 蘇軾詠茶詩的具體表現(xiàn)

事實上在當(dāng)前傳統(tǒng)文化“日益復(fù)興”的當(dāng)前，我們究竟如何以更好的方式來表達和展現(xiàn)蘇軾詠茶詩中所詮釋的影響力、價值思維，就需要我們能夠站在成熟的表現(xiàn)方式來引導(dǎo)社會大眾的具體感知。蘇軾詠茶詩是有著特殊性的詩歌藝術(shù)，其中所具體詮釋和表達的是基于詩歌藝術(shù)和茶文化等諸多內(nèi)涵的藝術(shù)體系，在了解和具體認(rèn)知詠茶詩藝術(shù)時，必須立足該詩歌藝術(shù)中所具體展示的文化理念和獨有的情感內(nèi)涵，特別是要站在蘇軾本人的時代背景之中，通過深化理解，從而有效研讀該詩歌藝術(shù)。

當(dāng)然以藝術(shù)審美價值角度來理解蘇軾詠茶詩的創(chuàng)作特點和背景價值，將讓我們以大膽創(chuàng)新的視角來形成新認(rèn)知。更重要的是，詠茶詩藝術(shù)中通過篩選融入系統(tǒng)化的文化素材。因此，就藝術(shù)審美角度來對蘇軾詠茶詩形成全新認(rèn)知，就需要我們必須將層次化的理念內(nèi)涵融入該詩歌藝術(shù)的具體品鑒之中。

我國向來注重文化建設(shè)，并且探究多種文化素材的詮釋與表達。當(dāng)然就文化體系本身而言，其中以詩詞為突出典范的文化形式，不僅成為我們了解詩歌文化的平臺，也是整個詩歌文化影響力，實現(xiàn)了本質(zhì)化詮釋。就蘇軾本人所處的宋代來說，詞的影響力大于詩歌藝術(shù)，尤其是就蘇軾詠茶詩類型、特征看，詩歌本身的影響力相對有限。蘇軾本人對茶的深厚認(rèn)知，從而形成了成熟而完善的茶文化詩詞，正是蘇軾本人對茶文化和詩歌藝術(shù)的深厚理解，從而推動了茶文化價值的全面提升。比如蘇軾所做的《西江月》、《行香子》中，都集中表達了蘇軾對茶文化的價值理念。

無論是茶文化自身所詮釋與表達的物質(zhì)基礎(chǔ)，還是其中所具體表達的情感思維，客觀上看，都是當(dāng)前我們利用茶文化，認(rèn)識茶文化的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)然整個茶文化體系具體發(fā)展的過程，實際上就是該文化體系不斷被認(rèn)可，然后內(nèi)涵逐漸豐富完善的重要過程。

4 蘇軾詠茶詩中所詮釋和表達的藝術(shù)審美價值

蘇軾詠茶詩中所具體表達和展現(xiàn)的不僅是具體的詩歌藝術(shù)，同時也融入了蘇軾本人的心態(tài)。所以對于理解蘇軾詠茶詩的整體品鑒來說，大眾自身的美學(xué)理解認(rèn)知非凡，尤其蘇軾詠茶詩創(chuàng)作過程中，需要從其中融入的審美內(nèi)涵和情感視角出發(fā)，提升蘇軾詠茶詩的品鑒能力和價值力。整個詠茶詩歌中，只有充分詮釋和表達了我國傳統(tǒng)文化中所融入的深厚內(nèi)涵，并且將多元化的文化內(nèi)涵和人文思維融入其中，才能實現(xiàn)該詩歌藝術(shù)的審美價值詮釋和表達。

在蘇軾長期系統(tǒng)化的詠茶詩創(chuàng)作過程中，為了更好的了解和認(rèn)知大眾的審美訴求，進而將自身對茶的理解與認(rèn)知融入到了整個詩歌藝術(shù)之中，實現(xiàn)了詩歌寫意和文化寓意相結(jié)合的深層次認(rèn)知。對于蘇軾詠茶詩的具體創(chuàng)作來說，其中主要通過使用具體寫作手法，從而更有效的詮釋詠茶詩歌中所詮釋的生命力。因此，在全面分析蘇軾詠茶詩時，必須充分認(rèn)知具體的詩歌藝術(shù)，實現(xiàn)了對蘇軾本人創(chuàng)作情感的深度詮釋與表達。

通過對蘇軾詠茶詩藝術(shù)審美的具體內(nèi)涵進行深層次理解，我們看到隨著詩歌藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展機制之間不斷完善、成熟，如今在具體理解其中所詮釋的審美內(nèi)涵時，更重要的就是對其中所具體表達和詮釋的文化內(nèi)涵進行深層次感知。事實上，蘇軾詠茶詩中所表達的不僅僅是詩歌藝術(shù)，同時也是茶文化的藝術(shù)化詮釋。

在整個茶文化體系不斷發(fā)展的進程中，以茶為主要題材內(nèi)容的詩歌創(chuàng)作意識，也成為茶文化機制全面發(fā)展的重要表現(xiàn)。當(dāng)然對于我國茶文化的具體內(nèi)涵來說，其不僅僅是一種文化元素上的詮釋與表達，同時茶文化作為重要的文化理念和價值內(nèi)涵，也成為同時期文人志士的文化心態(tài)，茶文化的影響是深厚的。

所以，完善的茶文化體系，不僅有效激發(fā)了大眾的情感認(rèn)知與理解，同時也向人們直觀、具體的傳遞了某一種生活習(xí)慣和態(tài)度，更是融合了多種內(nèi)涵的文化機制。因此，蘇軾詠茶詩在具體表達過程中，其風(fēng)格詮釋與藝術(shù)表達時，更多需要向我們展示的是其中物質(zhì)元素和精神理念之間的“深層次融入”。如今我們對其具體開展與實施有了新的、更為深刻的理解與認(rèn)知，因此，選擇以藝術(shù)審美價值的獨特視角，來層次化理解蘇軾詠茶詩中所詮釋的價值內(nèi)涵，就成為我們深化研究蘇軾詠茶詩的重要切入點。

5 結(jié)語

結(jié)合當(dāng)前茶文化交流與傳播日益成熟的時代背景看，客觀地看，如果想要實現(xiàn)蘇軾詠茶詩藝術(shù)審美的價值理解與成熟認(rèn)知，就必須從詠茶詩自身的濃厚文化內(nèi)涵和價值思維認(rèn)知入手。蘇軾是我國歷史中極具代表性的人物，無論是蘇軾自身的經(jīng)歷，還是其中所詮釋的精神思維，恰恰都對其進行詠茶詩創(chuàng)作提供了重要影響。

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