楊繼平

（赤峰學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024000）

1 高校美術(shù)教育活動(dòng)中所具體存在的問(wèn)題和不足

在高等教育機(jī)制日益完善的當(dāng)前，選擇合適的視角來(lái)具體認(rèn)知整個(gè)美術(shù)教學(xué)，不僅需要對(duì)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行全面而成熟的分析，也需要在高等教育機(jī)制全面發(fā)展的時(shí)代特征下，尊重和融入學(xué)生自身的整體訴求，從本質(zhì)上發(fā)揮高校美術(shù)教學(xué)的影響力。

1.1 缺乏藝術(shù)審美能力的有效教育與引導(dǎo)

結(jié)合高校美術(shù)教育活動(dòng)成熟發(fā)展的時(shí)代背景，良好的藝術(shù)審美能力將是學(xué)生理解和掌握美術(shù)教學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵。因此，在學(xué)生系統(tǒng)化參與美術(shù)教育學(xué)習(xí)時(shí)，需要根據(jù)學(xué)生自身的美術(shù)基礎(chǔ)狀況，來(lái)制定系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方案和機(jī)制。但是就目前多數(shù)高校的美術(shù)教育活動(dòng)看，其更多關(guān)注的是美術(shù)教學(xué)理論和技巧方法，忽略了對(duì)學(xué)生審美能力的有效培養(yǎng)。藝術(shù)審美能力應(yīng)該是美術(shù)教育的核心，同時(shí)也是學(xué)生參與整個(gè)藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。但是在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，“重技巧、輕內(nèi)涵”的客觀問(wèn)題，就使得整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)理想效果。

1.2 缺乏人文精神和文化內(nèi)涵的有效融入

美術(shù)不僅僅是一種繪畫(huà)藝術(shù)，更是基于具體人文精神前提下的藝術(shù)創(chuàng)作，這就使得衡量整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)是否實(shí)現(xiàn)理想效果，就在于是否詮釋了具體的人文思維和文化內(nèi)涵?？陀^的看，目前多數(shù)高校美術(shù)教學(xué)體系內(nèi)，其普遍缺乏對(duì)學(xué)生人文精神的有效引導(dǎo)，不僅如此，整個(gè)美術(shù)教育中，也未能將相關(guān)文化歷史應(yīng)用其中，這不僅造成了美術(shù)教育活動(dòng)內(nèi)容的“干癟”、“枯燥”，更重要的是影響了學(xué)生自身對(duì)美術(shù)繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)性理解。

2 茶畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵和實(shí)施理念

茶文化內(nèi)包含了諸多元素，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶文化體系的深度、層次化理解，就需要從多個(gè)層次出發(fā)，對(duì)茶文化體系的內(nèi)涵理念形成正確而完善的認(rèn)知。隨著整個(gè)茶文化體系發(fā)展不斷成熟，諸多與茶相關(guān)的元素內(nèi)容不斷地涌現(xiàn)，并且在與茶文化體系的深化中形成了諸多優(yōu)秀文化。

在茶文化元素中，其內(nèi)容的客觀存在，不僅讓茶文化的內(nèi)涵得到了全面深化，更重要的是其具體的影響力往往在將客觀的文化傳播與應(yīng)用活動(dòng)的全面影響下，實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)化發(fā)展與提升。

茶畫(huà)藝術(shù)就是其中極具代表性的藝術(shù)體系。從具體的人文視角看，茶畫(huà)藝術(shù)所給予我們的啟發(fā)在于，整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)體系內(nèi)融入了多種文化素材和藝術(shù)思維，所以通過(guò)集中分析茶畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值表現(xiàn)，可以實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)精神思維的全面呈現(xiàn)與時(shí)代價(jià)值的最大化。對(duì)于茶畫(huà)藝術(shù)的具體創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，其本身就是一種文化認(rèn)同和藝術(shù)交流。而從整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)中所包含的理念看，該藝術(shù)更重要的是一種獨(dú)立的人文內(nèi)涵。茶畫(huà)藝術(shù)作為繪畫(huà)活動(dòng)與茶文化理念之間的融入，其中所表達(dá)的文化性和藝術(shù)色彩，都是茶畫(huà)藝術(shù)水平提升的重點(diǎn)。

在傳統(tǒng)文化體系中，文化元素的發(fā)展與傳承需要有具體的傳承載體作為發(fā)展動(dòng)力，這正是茶畫(huà)本身藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)立化和人文化的集中詮釋。因此，在認(rèn)知茶畫(huà)藝術(shù)時(shí)，必須從其文化內(nèi)涵的本質(zhì)影響力出發(fā)，通過(guò)合理認(rèn)知茶畫(huà)藝術(shù)體系的價(jià)值，從而更好地詮釋茶畫(huà)中所包含的藝術(shù)理念。

3 當(dāng)前高校美術(shù)教育活動(dòng)的要求

在高校美術(shù)教育活動(dòng)日益創(chuàng)新、發(fā)展成熟的今天，對(duì)高校美術(shù)教育予以優(yōu)化已經(jīng)發(fā)展成為重要的教學(xué)要求。如果想要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的全面革新，其中所具體需要的，將不僅僅是對(duì)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行完善，同時(shí)也要注重選擇融入合適的文化和精神內(nèi)涵。美術(shù)教育活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生審美能力和具體美學(xué)素質(zhì)的重要教學(xué)過(guò)程。因此，在當(dāng)前整個(gè)高校美術(shù)教學(xué)實(shí)施時(shí)，還必須充分注重將美術(shù)教育與高等教育機(jī)制的具體內(nèi)涵深化融入，通過(guò)凸顯整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的綜合價(jià)值，從而更為全面地提升整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)際應(yīng)用效果。

美術(shù)教育活動(dòng)需要充分注重拓寬學(xué)生自身的視野范圍，而這不僅需要充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也需要賦予學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由和氛圍空間。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)日益成熟的時(shí)代特點(diǎn)，選擇極具藝術(shù)價(jià)值和文化色彩的教學(xué)創(chuàng)新必然會(huì)被長(zhǎng)期而全面地予以實(shí)施。

在當(dāng)前美術(shù)教學(xué)活動(dòng)優(yōu)化實(shí)施的時(shí)代背景下，如果想要更好利用傳統(tǒng)的茶畫(huà)藝術(shù)，就必須融入合適的人文理念，從而激發(fā)學(xué)生以更好的狀態(tài)參與到整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。所以，選擇合適的文化素材和藝術(shù)風(fēng)格的美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新，才能從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳呈現(xiàn)。

客觀的看，對(duì)于高校美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施來(lái)說(shuō)，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳培養(yǎng)效果，不僅要注重教學(xué)體系上的全面創(chuàng)新，同時(shí)也需要通過(guò)融入合適全面的精神理念，從而全面優(yōu)化高校美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，并且從文化精神角度出發(fā)，深層次理解當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的具體訴求。在當(dāng)前趣味教育和差異化教育理論日益完善的今天，選擇合適的精神元素融入高校美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，從而為其教學(xué)發(fā)展創(chuàng)新提供支撐。

4 高校美術(shù)教育活動(dòng)中茶畫(huà)藝術(shù)的融入機(jī)制

美術(shù)教學(xué)是整個(gè)教學(xué)體系中極具自身特殊色彩的教學(xué)活動(dòng)，其中所具體包含和詮釋的內(nèi)容，不僅僅是美術(shù)知識(shí)教育和藝術(shù)創(chuàng)作上的具體引導(dǎo)，還是學(xué)生自身的藝術(shù)觀塑造。從美術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的具體影響力看，完善的教學(xué)理念中關(guān)聯(lián)和詮釋的內(nèi)容，不僅僅是對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)，同時(shí)也要發(fā)揮人文精神的深度影響。

4.1 全面融入茶畫(huà)藝術(shù)內(nèi)容，優(yōu)化美術(shù)教學(xué)機(jī)制

茶畫(huà)藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中極具特殊性的藝術(shù)元素，該藝術(shù)更多是廣大品茶者在品茶的同時(shí)所具體創(chuàng)作的藝術(shù)形式。就具體的表達(dá)方式而言，其屬于傳統(tǒng)的水墨國(guó)畫(huà)，從內(nèi)容細(xì)分看，茶畫(huà)藝術(shù)則是文人畫(huà)的一種。茶畫(huà)毋庸置疑就是以茶為主要題材的繪畫(huà)藝術(shù)，早在唐朝時(shí)就出現(xiàn)了很多知名茶畫(huà)作品，從茶畫(huà)藝術(shù)的本身內(nèi)容看，極其廣泛，不僅僅是煮茶、奉茶等等，可以說(shuō)其中涵蓋了整個(gè)茶文化機(jī)制的所有內(nèi)容，所以，茶畫(huà)藝術(shù)不僅是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的重要?dú)v史承載，更重要的是其通過(guò)具體的藝術(shù)表達(dá)方式，從而詮釋了我國(guó)茶文化精神理念的整體內(nèi)涵。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)本身作為一種具體的文化。無(wú)論是具體的美術(shù)教學(xué)，還是整個(gè)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的人文價(jià)值呈現(xiàn)和藝術(shù)色彩，恰恰都是相應(yīng)文化理念的集中詮釋。當(dāng)然如果想要具體了解和感知文化內(nèi)涵，就需要豐富學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)價(jià)值認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過(guò)具體融入相應(yīng)的茶畫(huà)藝術(shù)作品，從而有效升華學(xué)生自身對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的直觀性理解。

4.2 深化美術(shù)教育的價(jià)值認(rèn)同，力促藝術(shù)教育與審美素質(zhì)的深度融合

茶畫(huà)藝術(shù)，并不只是一門具體的藝術(shù)，其同時(shí)也是一種客觀文化傳承過(guò)程中的重要載體。因此，在茶畫(huà)藝術(shù)作品中，我們所具體感悟到的不僅僅是具體的繪畫(huà)風(fēng)格，更重要的是茶畫(huà)藝術(shù)中所詮釋的藝術(shù)特征是一種極具人文氣息的藝術(shù)特征。所以，在認(rèn)知茶畫(huà)作品的人文內(nèi)涵時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到其中所表達(dá)的內(nèi)容，不僅僅是一種客觀而具體的繪畫(huà)素材，同時(shí)也是藝術(shù)理念的詮釋。也就是說(shuō)融入茶畫(huà)藝術(shù)來(lái)具體開(kāi)展美術(shù)教育，其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值是全面而完善的，尤其是整個(gè)茶畫(huà)藝術(shù)中，本身就是基于具體情感認(rèn)同前提下，所具體形成的藝術(shù)創(chuàng)作。因此，在當(dāng)前美術(shù)教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，可以充分凸顯茶畫(huà)藝術(shù)中所具有的情感理念和人文思維，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的理想效果。

5 結(jié)語(yǔ)

結(jié)合茶畫(huà)藝術(shù)的展現(xiàn)與詮釋，我們認(rèn)為茶文化體系不僅是茶畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作素材來(lái)源，更重要的是茶畫(huà)藝術(shù)也是重要的藝術(shù)性升華?？梢哉f(shuō)，茶畫(huà)藝術(shù)在詮釋茶文化理念的同時(shí)，也對(duì)茶文化的深度傳承形成了全面影響。當(dāng)然，正是該藝術(shù)體系中所包含的人文理念和價(jià)值思維，從而使其能夠發(fā)展成為高校美術(shù)教育活動(dòng)中，創(chuàng)新發(fā)展的重要力量。

[1]朱國(guó)忠.當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)教育的價(jià)值與教學(xué)模式初探[J].美術(shù)教育,2015(4)：158-162.

[2]王萬(wàn)宜,黃惠寧.在宋代山水畫(huà)的意境里找尋當(dāng)代建筑之路——以董豫贛、王澍的思考與實(shí)踐為例[J].哈爾濱師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(6)：247-249.

[3]潘顯一.中國(guó)美術(shù)史研究受西方藝術(shù)史觀的影響及其對(duì)策——以滕固、李樸園、柯律格、方聞為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016(5)：131-133.