萬雅琴

（漢江師范學(xué)院，湖北十堰 442000）

道德教育與一般的知識教育活動之間，有著本質(zhì)性區(qū)別，比如相對于知識教育活動的“顯性教育”，道德教育更多是一種無法直接用客觀標(biāo)準(zhǔn)來予以“考量”的“隱性教育”，學(xué)生自身的道德素質(zhì)狀況很難直觀、標(biāo)準(zhǔn)化的來被具體認(rèn)知。

1 當(dāng)前大學(xué)生道德素質(zhì)狀況認(rèn)知

在教學(xué)創(chuàng)新的大背景下，我們對大學(xué)生培養(yǎng)的認(rèn)知也實現(xiàn)了“跨越”發(fā)展，尤其是不再實施單一的“知識至上”教學(xué)機制，而是發(fā)展轉(zhuǎn)型為“德育”與“智育”等諸多內(nèi)容相結(jié)合的教學(xué)體系，整個教學(xué)活動的實施價值不斷提升。

從學(xué)生自身的認(rèn)知角度看，如今大學(xué)生能夠認(rèn)識到正確道德理念的引導(dǎo)價值和作用，因此，其往往會將自身思維理念提升與反思相結(jié)合，從而具體構(gòu)建層次化的教學(xué)體系。當(dāng)然，在大學(xué)生理解道德教育價值的重要前提下，也開始嘗試自身去尋找相關(guān)知識內(nèi)容，從而提升了自身的思想道德素養(yǎng)內(nèi)涵。

從具體的教學(xué)體系看，各個學(xué)校也普遍開始嘗試進行道德教育機制的創(chuàng)新構(gòu)建，無論是具體的教學(xué)內(nèi)容，還是其中所包含的文化理念、精神思維等等，都在當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的時代背景下，實現(xiàn)了全面更新與完善。

2 大學(xué)生德育教育活動的具體問題

在高等教育創(chuàng)新與改革的時代背景下，大學(xué)生自身的道德素質(zhì)和人文精神等等實現(xiàn)了全面提升。但同時我們也必須看到在多元化價值理念的具體影響下，學(xué)生所能接受到的道德思想內(nèi)容“雜亂無序”，且把控難度大。加上互聯(lián)網(wǎng)時代的迅猛發(fā)展，為大學(xué)生成長帶來了極其嚴(yán)重的思想理念和文化形態(tài)的直觀沖擊，德育教育亟待創(chuàng)新。

2.1 德育教育重視度不足，未能納入重要位置

高校是整個思想機制中的前沿陣地，也是最先被各種思想影響的直接領(lǐng)域。所以，重視該教育機制是構(gòu)建完善教育體系的前提。雖然目前相關(guān)高校都注重開展了德育教學(xué)活動，但是多數(shù)情況下，其更多是停留在“通識性”狀態(tài)之中，無論是課程內(nèi)容更新的及時性，還是教學(xué)體系的完善性都相對不足，正是德育教育活動的重要性認(rèn)知不夠，從而影響了學(xué)生健康道德理念的有效塑造。

2.2 教學(xué)體系的規(guī)范性相對不足，缺乏多元化內(nèi)容的綜合融入

就多數(shù)高校道德教育活動的實施現(xiàn)實看，其在具體的思想道德教育過程中，普遍缺乏科學(xué)規(guī)范性。比如德育教育課程安排不足，更多是一種選修形式開展，整個教學(xué)活動的深度與覆蓋面明顯不足。此外，整個教學(xué)體系中，缺乏對學(xué)生道德理念的必要融入，加上整個教學(xué)引導(dǎo)機制的明顯落后，從而使得學(xué)生的道德水平很難在具體道德教育活動中，予以融入。

2.3 考核機制存在相對缺陷，很難真實表現(xiàn)學(xué)生成長實際

對于德育教學(xué)來說，必要的考核與激勵至關(guān)重要。道德本身就是內(nèi)心思想的外在詮釋，其直接影響和作用于自身行為之中。但是就目前部分學(xué)校德育教學(xué)活動的開展?fàn)顩r看，其未能將必要的思維理念和文化認(rèn)知融入其中，在具體考核過程中，其一缺乏科學(xué)完善的考核體系，尤其是多數(shù)學(xué)校是以“成績”作為標(biāo)準(zhǔn)來進行考評的。其二則是缺乏必要的激勵體系，學(xué)生未能對德育活動形成完善的價值認(rèn)知。所以，我們認(rèn)為目前所實施的德育考核機制中，由于其存在考核機制上的缺陷，從而很難真實有效的表現(xiàn)學(xué)生自身的客觀成長狀況。

2.4 教育活動的文化內(nèi)涵缺失，道德內(nèi)生力不足

就目前多數(shù)德育教學(xué)實施狀況看，其更多是以相關(guān)“教材”所開展的教學(xué)活動，無論是教學(xué)活動的內(nèi)容完善性，還是學(xué)生自身的理解深度都明顯不足。德，對于學(xué)生自身來說，本身就是一種發(fā)展自身內(nèi)心的客觀認(rèn)知，所以認(rèn)同至關(guān)重要，認(rèn)同本身也是提升道德內(nèi)生力的關(guān)鍵，但是由目前所具體實施的德育狀況看，由于認(rèn)識深度不夠，所以未能從本質(zhì)上來實現(xiàn)對學(xué)生道德內(nèi)生力的有效激發(fā)。

3 茶文化理念的具體內(nèi)涵

在系統(tǒng)化認(rèn)知我國整個茶文化機制的“前世今生”之后，我們得出如下結(jié)論：茶文化的產(chǎn)生是大眾生活習(xí)慣與中國文化融合的必然產(chǎn)物，茶文化的發(fā)展是社會大眾所創(chuàng)造的重要文化機制，茶文化的未來發(fā)展的基礎(chǔ)則是以茶文化包容精神為重要前提的重要創(chuàng)造。推動茶文化發(fā)展的前提是不斷完善、成熟的茶葉產(chǎn)業(yè)，而真正實現(xiàn)茶文化價值最大化的關(guān)鍵則是整個茶文化體系中所詮釋的文化特征和精神屬性。

茶文化也是一種生活文化和大眾文化，經(jīng)過千百年的發(fā)展與傳遞，茶文化的內(nèi)涵不斷傳遞與深化，從而構(gòu)成了內(nèi)涵豐富，形式多樣，且意境優(yōu)雅的文化機制。在我國茶文化中，我們能夠看到詩歌文學(xué)的身影，同時也能夠感受到來自大眾生活的茶歌藝術(shù)等等，可以說在我國的任何地方，我們都能體會到茶文化的重要影響力。所以，理解茶文化，認(rèn)識茶文化，并且應(yīng)用茶文化，正是基于茶文化的價值前提。

就茶文化的具體功能價值看，除了其中依托茶葉產(chǎn)品這一物質(zhì)所實現(xiàn)的健康養(yǎng)生功能外，更重要的是茶文化作為我國整個文化機制的“精髓”，其中有著系統(tǒng)化的教育功能，茶文化能夠給人以啟迪，無論是茶文化本身的價值內(nèi)涵，還是茶文化體系中的精神理念，無一例外都是能夠給與大眾價值啟發(fā)的重要內(nèi)涵。

4 茶文化與大學(xué)德育教育融合的可行性與融入機制

4.1 茶文化與大學(xué)德育教育融合的可行性分析

茶文化究竟能否被系統(tǒng)化應(yīng)用于整個德育教育機制呢？就需要我們在細(xì)化理解茶文化內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下，結(jié)合大學(xué)德育教育的本質(zhì)化訴求，從而構(gòu)建大學(xué)德育教學(xué)活動的創(chuàng)新機制。在茶文化體系中，其不僅包含了豐富的茶文化物質(zhì)元素和文化藝術(shù)內(nèi)涵，更重要的是茶文化體系中，詮釋了層次化的道德精神、禮儀等涉及精神理念的重要內(nèi)涵。因此，如果我們能夠以一種成熟的道德理念應(yīng)用視角來進行具體的茶文化應(yīng)用，其必然能夠在豐富道德教育活動內(nèi)容的同時，實現(xiàn)整個大學(xué)生道德理念的正確引導(dǎo)。結(jié)合道德教育活動的客觀特點看，言傳的效果明顯不如“身教”的價值，所以充分合理利用茶文化的茶道藝術(shù)和茶藝表演活動等內(nèi)容，其將為道德教育活動中詮釋豐富理念奠定本質(zhì)化指引。

4.2 茶文化與大學(xué)德育教育融合的融入機制探究

在合理利用茶文化元素，創(chuàng)新大學(xué)德育教育機制時，其需要注重做到：首先，對整個茶文化機制的整體內(nèi)涵進行全面研析，并且從中尋找到能夠有效應(yīng)用于大學(xué)生德育教學(xué)活動的內(nèi)容元素。通過提升茶文化元素應(yīng)用與整個德育教學(xué)活動之間的匹配度，從而實現(xiàn)茶文化的最佳應(yīng)用。其次，在當(dāng)前具體利用茶文化資源，打造德育教育的完善體系時，必須注重豐富文化內(nèi)涵與文化教學(xué)機制之間的融合體系。

客觀的看，茶文化的內(nèi)涵理念是多樣化的，其中所能夠具體應(yīng)用于德育教學(xué)活動的元素內(nèi)容也是多元化的。尤其是茶文化體系的精神元素和價值觀念正是當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)過程中，相對欠缺的內(nèi)容所在，因此，究竟應(yīng)該以怎樣的融合觀和應(yīng)用思維來提升茶文化在德育教育活動的價值，就值得教學(xué)者進行探究。

最后，實際上想要實現(xiàn)最佳德育教學(xué)機制，其不僅要注重教學(xué)內(nèi)涵上的及時豐富，同時也需要注重及時更新和完善教學(xué)體系，尤其是通過具體構(gòu)建課堂之上與“課外”相結(jié)合的教學(xué)機制，進而提升學(xué)生對德育內(nèi)容的具體理解與認(rèn)知。尤其是對于德育教育本身而言，其更多是精神理念與客觀行為相結(jié)合的教學(xué)引導(dǎo)，因此要注重在具體理論創(chuàng)新的前提下，豐富德育的“實踐特色”。

5 結(jié)語

對于大學(xué)生培養(yǎng)活動的具體實施來說，其中所需要關(guān)注的內(nèi)容日益多元，尤其是逐漸從傳統(tǒng)的“知識至上”深化發(fā)展為“德育與知識教育”并重的教學(xué)機制。將茶文化融入于整個德育教學(xué)活動之中，其將在豐富德育教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵基礎(chǔ)上，有效啟迪學(xué)生自身的道德素質(zhì)，從而實現(xiàn)學(xué)生道德思維和人文理念的最佳引導(dǎo)。

[1]陳海英;竇星辰.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化德育資源在思想政治教育中的開發(fā)與利用——從思想政治教育資源的角度研究[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015,(16)：247-249.

[2]談建成;彭壽清.論中國傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀教育現(xiàn)實困境的開解——基于王陽明“致良知”中德育方法論思想的考察[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2016,(18)：179-181.

[3]高揚元;米滿寧.試論生活文化建設(shè)對大學(xué)生德育工作實效性的影響——以生活德育開辟高校思想政治教育新途徑[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2017,(15)：230-233.