唐 立
(湖南科技學(xué)院體育學(xué)院,湖南永州 425100)
我國(guó)有著濃厚的文化元素,成熟的文化思維中,包含了成熟的傳統(tǒng)茶文化思維,這一思維恰恰是當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的重要“因子”。在體育教學(xué)活動(dòng)中,傳統(tǒng)茶文化有著重要價(jià)值力和影響力,尤其是其詮釋的精神理念和人文思維,都對(duì)我們具體開(kāi)展體育教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了有效促進(jìn)。
隨著現(xiàn)代體育教學(xué)機(jī)制發(fā)展日益完善,如今我們對(duì)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)的科學(xué)教學(xué)活動(dòng)也有著新的豐富認(rèn)知,比如多數(shù)教師也在反思整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中,如果僅僅借助相關(guān)教學(xué)素材來(lái)具體實(shí)施,那么也會(huì)造成部分學(xué)生很難積極參與其中。此外,整個(gè)體育教學(xué)體系在具體實(shí)施過(guò)程中,通常較為機(jī)械,其在具體實(shí)施過(guò)程中,實(shí)施壓力和難度較大。加上其缺乏對(duì)學(xué)生這一課堂主體的足夠關(guān)注,從而影響了學(xué)生自身的具體積極性和參與意識(shí)。
學(xué)習(xí)活動(dòng)是一項(xiàng)基于相關(guān)人文底蘊(yùn)的系統(tǒng)化活動(dòng),學(xué)習(xí)理念的具體狀況直接關(guān)系到學(xué)生自身成長(zhǎng)狀況,結(jié)合具體的人文思維理念看,學(xué)習(xí)在參與學(xué)習(xí)過(guò)程中,是否以理性態(tài)度參與或者其是否將具體的人文認(rèn)知融入其中,都值得我們系統(tǒng)研究。就我國(guó)茶文化體系的整體內(nèi)涵看,完善的人文素材,乃至系統(tǒng)化的精神理念都是當(dāng)前我們具體應(yīng)用茶文化時(shí)的關(guān)鍵所在。
對(duì)于當(dāng)前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō),其對(duì)學(xué)生有著良好的體育教學(xué)興趣及具體的學(xué)習(xí)愛(ài)好要求,同時(shí)也需要學(xué)生在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中,能夠形成極強(qiáng)的心理素質(zhì)和精神意志。當(dāng)然整個(gè)體育教學(xué)中,還需要具體詮釋和表達(dá)相關(guān)運(yùn)動(dòng)意識(shí)和獨(dú)有的運(yùn)動(dòng)品質(zhì)。
在傳統(tǒng)的體育教學(xué)活動(dòng)中存在一定盲目性,尤其是過(guò)于缺乏文化內(nèi)涵的必要融入和精神理念的集中詮釋,很容易造成整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)中的效率低下,甚至對(duì)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)實(shí)施有著重要影響。當(dāng)然,在現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)成熟發(fā)展的時(shí)代背景下,其對(duì)文化內(nèi)涵的具體實(shí)施與融入提出了更好訴求。
在體育運(yùn)動(dòng)教學(xué)機(jī)制日益成熟背景下,成熟的教學(xué)理論和方法,不僅能夠有效發(fā)揮對(duì)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)性,同時(shí)也能為整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的的科學(xué)化和系統(tǒng)化實(shí)施提供支撐。在現(xiàn)代體育教學(xué)日益成熟的今天,我們以系統(tǒng)化的思維來(lái)認(rèn)知體育教學(xué)的具體實(shí)施,總的來(lái)看,當(dāng)前體育教學(xué)創(chuàng)新表現(xiàn)為以下三個(gè)方面:
體育教學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)是學(xué)生自身的身心素質(zhì)和學(xué)習(xí)愛(ài)好,尤其是學(xué)生自身對(duì)參與體育學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情和積極性,直接關(guān)系到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的參與狀況。總的來(lái)說(shuō),在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下,體育教學(xué)正在經(jīng)歷自內(nèi)向外的系統(tǒng)化變革。想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果,就必須立足學(xué)生身心素質(zhì)這一基本點(diǎn),尤其是要站在學(xué)生的基本素質(zhì)立場(chǎng)來(lái)篩選教學(xué)創(chuàng)新的合適元素內(nèi)容,并且制定系統(tǒng)化的體育教學(xué)方案。從學(xué)生角度出發(fā),探究體育教學(xué)的內(nèi)涵本質(zhì),從而為實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)活動(dòng)提供重要支撐。
體育教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵是科學(xué)教學(xué),其具體重點(diǎn)則是科學(xué)、系統(tǒng)化教學(xué)機(jī)制??茖W(xué)教學(xué)是前提,也是“決勝”現(xiàn)代體育教學(xué)全面創(chuàng)新與突破發(fā)展的關(guān)鍵所在。我們用科學(xué)這一標(biāo)準(zhǔn)和視角來(lái)評(píng)價(jià)體育教學(xué)活動(dòng),這無(wú)疑是一種大膽創(chuàng)新與突破,而什么是科學(xué)的體育教學(xué)觀念,這值得我們系統(tǒng)化分析和全面理解。結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值思維看,其中所包含和詮釋的內(nèi)容是多樣化的,尤其是茶文化體系中所詮釋的科學(xué)理念和人文思維,都是當(dāng)前我們?cè)趧?chuàng)新體育教學(xué)活動(dòng)時(shí)的關(guān)鍵所在。
體育教學(xué)創(chuàng)新的本質(zhì)在于通過(guò)具體教學(xué)活動(dòng),從而引導(dǎo)學(xué)生形成系統(tǒng)化的鍛煉習(xí)慣和積極、健康的鍛煉意識(shí)。在傳統(tǒng)的體育教學(xué)中,其過(guò)多將關(guān)注點(diǎn)放在了技能教學(xué)和體育知識(shí)教學(xué)中,未能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)況,尤其是學(xué)生自身的體育鍛煉習(xí)慣形成必要的價(jià)值認(rèn)知,進(jìn)而大大影響了整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新效果。
客觀地看,茶文化的層次內(nèi)涵不僅賦予了該體系的豐富屬性,同時(shí)也讓我們對(duì)茶文化的多樣化和具體發(fā)展歷程,有了深刻理解。茶文化構(gòu)建的基礎(chǔ)是物質(zhì)屬性,從神農(nóng)氏開(kāi)始,茶作為一種有著獨(dú)特魔力的元素,就發(fā)展成為貴族生活中的常見(jiàn)內(nèi)容。無(wú)論是其被用作藥品,還是其中作為一種生活飲品,更多是其物質(zhì)屬性的綜合詮釋與表現(xiàn)。當(dāng)然,在整個(gè)茶葉生產(chǎn)力不斷提升背景下,其物質(zhì)屬性進(jìn)一步提升,特別是形成了系統(tǒng)化的茶葉生產(chǎn)機(jī)制,從而為茶葉產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展提供了具體可能。尤其是直至今天,茶物質(zhì)屬性中的藥學(xué)功能,以及養(yǎng)生特質(zhì)都為我們更好利用茶元素提供了重要支撐,
其次,在整個(gè)茶文化體系中,其集中表達(dá)了與茶相關(guān)的文化內(nèi)容,當(dāng)然這一屬性中,其依舊是依托茶文化,甚至是與茶相關(guān)的物質(zhì)元素,這些都是實(shí)現(xiàn)茶文化體系藝術(shù)內(nèi)涵和人文價(jià)值的關(guān)鍵元素,理解茶文化需要有著成熟而系統(tǒng)化的視角,我國(guó)整個(gè)茶文化體系之所以能夠?qū)崿F(xiàn)影響力不斷完善,正是其藝術(shù)性的豐富展現(xiàn)。在我國(guó)茶文化元素中,豐富多樣的藝術(shù)色彩,其不僅僅是茶文化的重要詮釋,同時(shí)也是文化藝術(shù)內(nèi)涵的價(jià)值呈現(xiàn)??陀^來(lái)看,這些藝術(shù)元素的驅(qū)動(dòng)力都將讓茶文化的影響力得以本質(zhì)化詮釋。
最后,真正讓整個(gè)茶文化的價(jià)值力得以全面提升的關(guān)鍵因素,是茶文化中所詮釋和表達(dá)的精神理念和價(jià)值思維。茶文化是一種文人文化,其產(chǎn)生與文人飲茶習(xí)慣之間有著重要關(guān)聯(lián)。因此,我們?cè)诹私獠栉幕木唧w內(nèi)涵時(shí),必須深層次感知茶文化中所具體表達(dá)的人文素材,對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō),其中所包含的是人文理念和成熟的文化心態(tài),都是對(duì)整個(gè)茶文化體系有著本質(zhì)性影響力的重要文化機(jī)制。
茶文化反映的是精神理念,尤其是人文化的精神思維。通過(guò)品味其中所詮釋的文化元素,從而具體感知其中所具有文化內(nèi)涵和精神啟迪,在我國(guó)茶文化具體詮釋與表達(dá)時(shí),更多也是通過(guò)相應(yīng)精神思維來(lái)具體表達(dá)的。正是因?yàn)榫窭砟钆c文化元素之間的關(guān)聯(lián)性決定了茶文化中所包含的內(nèi)容,都可以成為當(dāng)前我們應(yīng)用和認(rèn)知茶文化過(guò)程中的重要素材。對(duì)于茶文化的具體展現(xiàn)來(lái)說(shuō),豐富詮釋具體的文化理念,才能實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的傳遞和思辨精神的具體表達(dá)。
通過(guò)長(zhǎng)期系統(tǒng)化的體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施經(jīng)驗(yàn),我們看到如果能夠?qū)⑽覈?guó)系統(tǒng)化的茶文化理念與整個(gè)教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合,其必然能夠?yàn)轶w育教學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)化實(shí)施提供有效支撐,對(duì)于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō),其中所需要具體詮釋和表達(dá)的不僅是良好的技能學(xué)習(xí),同時(shí)也往往是有著深厚文化底蘊(yùn)的重要所在。就整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際特點(diǎn)看,其作為力量和技術(shù)之間的全面統(tǒng)一教學(xué)活動(dòng),在整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中,內(nèi)容復(fù)雜且極為多樣,同時(shí)在學(xué)生具體參與整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)時(shí),也需要有扎實(shí)良好的文化素養(yǎng)和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)心態(tài)。
事實(shí)上,在學(xué)生參與體育教學(xué)過(guò)程中,通常會(huì)出現(xiàn)種種不可控的現(xiàn)象與問(wèn)題。因此,在當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施過(guò)程中,其需要注重做到:立足人文素養(yǎng)這一基礎(chǔ),完善教學(xué)活動(dòng)中的諸多要素。對(duì)于當(dāng)前體育教學(xué)來(lái)說(shuō),必須圍繞體育運(yùn)動(dòng)的整體特點(diǎn),從身心素質(zhì),乃至精神意識(shí)和人文理念等綜合要素出發(fā),系統(tǒng)化構(gòu)建多維度的體育教學(xué)機(jī)制,從而確保整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,能夠在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中有所提升。
客觀地看,我國(guó)茶文化體系中,其中包含的是多樣化意識(shí)和健康的生活習(xí)慣,尤其是其中所具體倡導(dǎo)的鍛煉意識(shí)和生活態(tài)度,恰恰是我們目前在體育教學(xué)創(chuàng)新時(shí)所普遍關(guān)注的重要內(nèi)容。所以,如何站在服務(wù)教學(xué)的重要立場(chǎng)之上,豐富教學(xué)內(nèi)容,探究合適的體育教學(xué)方法,就至關(guān)重要。
[1]鄒玉香.基于體育教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的體育教育專業(yè)課程改革研究——以華中師范大學(xué)專業(yè)教改實(shí)驗(yàn)為例[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(12):188-193.
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