莫 丹

（吉林體育學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130000）

文化與教學(xué)活動(dòng)實(shí)施之間有著本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，無論是文化理念的深厚影響力，還是文化本身對(duì)教學(xué)活動(dòng)開展的價(jià)值影響等等，實(shí)際上都有著本質(zhì)性推動(dòng)。對(duì)于茶文化本身而言，其中所包含的不僅僅是文化元素，更重要的是其中所詮釋和表達(dá)的精神理念，正是目前我們實(shí)施教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展過程中，所需要融入的具體內(nèi)容元素。

1 茶文化體系的具體價(jià)值內(nèi)涵理解分析

在當(dāng)前整個(gè)茶文化發(fā)展應(yīng)用日益完善成熟的今天，我們對(duì)茶文化的具體內(nèi)涵理解有了更為深刻的認(rèn)知。可以說當(dāng)前我們?cè)诶貌栉幕瘯r(shí)，已經(jīng)不再?gòu)膯我坏奈幕w系本身來對(duì)其形成認(rèn)知，而是從文化本質(zhì)和精神理念等諸多應(yīng)用視角切入。因此，理解我國(guó)茶文化體系的價(jià)值所在，將讓我們更好應(yīng)用該文化提供了必然可能。

我國(guó)是以農(nóng)耕文化為前提所形成的文明形式，茶就是農(nóng)耕文明成熟發(fā)展的重要生活元素形式，豐富多樣的茶文化理念，再為我們?nèi)嫔羁陶J(rèn)識(shí)茶文化提供了關(guān)鍵前提。當(dāng)然在我們了解、認(rèn)知茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵時(shí)，需要我們?cè)谌谌攵鄻游幕膬r(jià)值理念前提下，來形成精準(zhǔn)而有效的理解與認(rèn)知。隨著當(dāng)前我們對(duì)茶文化的理念內(nèi)涵認(rèn)知不斷成熟，如今我們對(duì)該文化元素具體應(yīng)用時(shí)，已經(jīng)逐漸突破了文化上的局限性，成為綜合化應(yīng)用元素。

對(duì)于整個(gè)茶文化來說，其從本質(zhì)上看，與我國(guó)傳統(tǒng)文化本身有著根本性結(jié)合點(diǎn)。茶文化體系的內(nèi)涵與價(jià)值應(yīng)用，客觀上看，隨著大眾對(duì)傳統(tǒng)文化理念的價(jià)值認(rèn)知日益成熟、深化，如今我們能夠以更為積極、主動(dòng)的心態(tài)來探究茶文化的應(yīng)用機(jī)制和表現(xiàn)形式。所以，在整個(gè)文化參與機(jī)制日益全面的時(shí)代，所具體形成的層次性機(jī)制。

2 傳統(tǒng)啦啦操教學(xué)模式的實(shí)施問題認(rèn)知

就啦啦操運(yùn)動(dòng)的本身特點(diǎn)看，其不僅僅是重要的體育運(yùn)動(dòng)，其中所包含和詮釋的健身娛樂特色和豐富多樣化的表演風(fēng)格，都使得實(shí)施啦啦操教學(xué)極具應(yīng)用價(jià)值。在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)具體實(shí)施進(jìn)程中，其不僅需要豐富教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也需要具體優(yōu)化教學(xué)機(jī)制，營(yíng)造良好的校園文化。結(jié)合整個(gè)啦啦操運(yùn)動(dòng)教學(xué)的實(shí)施價(jià)值看，其良好的藝術(shù)特色和綜合健身效果，能夠?yàn)槲覀兿到y(tǒng)化開展體育鍛煉活動(dòng)，優(yōu)化學(xué)生自身的身心成長(zhǎng)起到重要推動(dòng)力。

但是就目前整個(gè)啦啦操教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施狀況看，其中存在諸多問題，比如該運(yùn)動(dòng)的普及度不高，宣傳力度不夠，加上各個(gè)學(xué)校之間的啦啦操比賽與交流體系不順暢，影響了該教學(xué)活動(dòng)的有效推廣。就整個(gè)啦啦操教學(xué)活動(dòng)的風(fēng)格與內(nèi)涵看，其中缺乏必要的精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵，從而影響了啦啦操運(yùn)動(dòng)教學(xué)的整體影響力和價(jià)值力。

就目前整個(gè)啦啦操教學(xué)活動(dòng)具體實(shí)施來說，我們看到一方面普遍缺乏專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍，尤其是未能形成層次化、專業(yè)化的啦啦操教學(xué)機(jī)制，這就影響了學(xué)生自身對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)性理解與認(rèn)知。而就另一方面看，我們所具體實(shí)施的教學(xué)模式相對(duì)機(jī)械，在內(nèi)容設(shè)置上，缺乏對(duì)學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行有效考慮與把握。在考核標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置中，則過于看重?cái)?shù)字上的標(biāo)準(zhǔn)，未能形成新的層次化理解與認(rèn)同，這不僅影響了學(xué)生自身對(duì)于該項(xiàng)目教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值理解，同時(shí)也影響了學(xué)生參與該教學(xué)活動(dòng)的具體積極性。因此，在教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代背景下，融入新元素，創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制已經(jīng)成為必然訴求。

3 啦啦操教學(xué)模式的優(yōu)化訴求

我們看到任何一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)都不在是單一元素影響下的教學(xué)機(jī)制，其需要在認(rèn)知整個(gè)運(yùn)動(dòng)基本規(guī)律、特征的具體前提下，通過選擇融入多種元素，從而優(yōu)化啦啦操教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施效果。合理認(rèn)知啦啦操運(yùn)動(dòng)教學(xué)的整體性要求，從而為該啦啦操項(xiàng)目教學(xué)的科學(xué)化實(shí)施，提供本質(zhì)性幫助。在啦啦操教育機(jī)制日益完善的新時(shí)期，有效提升學(xué)生自身認(rèn)知該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的價(jià)值認(rèn)知，不僅能夠真正實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)的真正價(jià)值和影響力，也能為該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的全面實(shí)施提供有效推動(dòng)力。

在當(dāng)前啦啦操教學(xué)活動(dòng)具體實(shí)施時(shí)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)是否有趣味，是否有效融入了學(xué)生自身的興趣愛好等等，其對(duì)整個(gè)啦啦操教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施來說，有著重要影響。當(dāng)前教學(xué)極其注重創(chuàng)新，尤其是啦啦操運(yùn)動(dòng)本身就是一項(xiàng)融入多種元素，詮釋多種理念內(nèi)涵的運(yùn)動(dòng)形式，因此，想要實(shí)現(xiàn)該教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)的最佳效果，就需要我們必須充分注重結(jié)合全新啦啦操運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵理論和技術(shù)形式，融入多種元素，從而構(gòu)建適合學(xué)生參與的啦啦操教學(xué)全新模式。

創(chuàng)新和優(yōu)化該教學(xué)模式，實(shí)質(zhì)上也是整個(gè)教學(xué)模式的體系重建。因此，需要我們能夠用客觀、理想的綜合思維來對(duì)啦啦操教學(xué)模式的創(chuàng)新應(yīng)用形成全新認(rèn)知，當(dāng)然，對(duì)于新的啦啦操教學(xué)體系來說，其更多只是被應(yīng)用于部分學(xué)習(xí)能力相對(duì)較高的學(xué)生群體，針對(duì)學(xué)習(xí)能力相對(duì)較弱的學(xué)生群體來說，其必須由老師在明確教學(xué)目標(biāo)的前提下，制定層次化、科學(xué)化的教學(xué)計(jì)劃。

4 融入茶文化優(yōu)化啦啦操教學(xué)模式的具體實(shí)施思路

就啦啦操教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)價(jià)值看，理想的教學(xué)模式中所詮釋的內(nèi)容，不僅僅是科學(xué)的教學(xué)思維，同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生形成完善認(rèn)知的關(guān)鍵所在，尤其是提升學(xué)生對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值理解，實(shí)現(xiàn)該教學(xué)模式的最大價(jià)值和影響力。無論是茶文化理念本身，還是茶文化中所具體詮釋的價(jià)值力，實(shí)際上都是當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)教學(xué)機(jī)制進(jìn)行具體創(chuàng)新過程中，所可以被具體應(yīng)用的重要因素。正是因?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系的本質(zhì)特色和藝術(shù)內(nèi)涵，都使得當(dāng)前我們?cè)诶貌栉幕Y源創(chuàng)新啦啦操教學(xué)模式時(shí)，成為重要訴求。

啦啦操運(yùn)動(dòng)本身所展現(xiàn)的豐富趣味，正在成為當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的重要機(jī)制。結(jié)合啦啦操教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新訴求看，在當(dāng)前我們優(yōu)化該教學(xué)模式時(shí)，需要注重做到：首先，要注重融入多種元素，在對(duì)具體教學(xué)形式進(jìn)行豐富的基礎(chǔ)前提下，有效引導(dǎo)學(xué)生參與的具體熱情和主動(dòng)性。啦啦操作為一項(xiàng)綜合化運(yùn)動(dòng)形式，其中所傳遞和表達(dá)的內(nèi)容是多樣化的，除了基礎(chǔ)動(dòng)作外，情感理念上的具體表達(dá)，乃至對(duì)啦啦操動(dòng)作的理解等等都直接影響到整個(gè)啦啦操教學(xué)活動(dòng)的整體性實(shí)施。

就啦啦操運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)特性看，其作為一項(xiàng)深受大眾關(guān)注和喜愛的運(yùn)動(dòng)形式，其中融入的舞蹈元素和音樂內(nèi)涵，乃至娛樂元素等等都使得我們對(duì)該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的理解與認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了全面提升。當(dāng)然，就具體表現(xiàn)形式上看，其通常也是由多人集體參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。結(jié)合當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)的普遍關(guān)注點(diǎn)看，在該教學(xué)項(xiàng)目模式優(yōu)化創(chuàng)新中，其需要注重結(jié)合利用多種信息技術(shù)，在創(chuàng)新整個(gè)教學(xué)形式的前提下，實(shí)現(xiàn)其理想效果。因此，可以使用多媒體技術(shù)和視頻等多種方式，來豐富學(xué)生獲取知識(shí)的渠道，并且使其與整個(gè)啦啦操運(yùn)動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)之間形成高度匹配。結(jié)合茶文化體系的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念看，其中所詮釋的綜合要素，能夠?yàn)楫?dāng)前我們創(chuàng)新啦啦操教學(xué)機(jī)制奠定重要基礎(chǔ)。

最后，在優(yōu)化整個(gè)啦啦操教學(xué)模式時(shí)，必須充分注重對(duì)該教學(xué)活動(dòng)的考核方式，進(jìn)行必要革新，尤其是該運(yùn)動(dòng)本身就是一項(xiàng)充滿情感內(nèi)涵和人文思維的運(yùn)動(dòng)形式，所以只有制定合理完善的教學(xué)考核機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)該運(yùn)動(dòng)教學(xué)的本質(zhì)化理解。結(jié)合茶文化體系的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵看，如果想要實(shí)現(xiàn)理想教學(xué)效果，就需要老師自身能夠靈活認(rèn)知內(nèi)容與考核之間的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)性。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的茶文化機(jī)制依舊充滿應(yīng)用氣息與價(jià)值，無論是茶文化的形成背景，還是茶文化體系所具體詮釋的，不僅是具體而客觀的文化思維，更是成熟的精神理念。尤其是茶文化的豐富人文理念，使得當(dāng)前我們?cè)诰唧w應(yīng)用該文化體系時(shí)，有著良好的切入點(diǎn)和融入機(jī)制。在利用茶文化創(chuàng)新啦啦操教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其不僅要注重詮釋必要的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和藝術(shù)體系，也要表達(dá)系統(tǒng)化的人文精神。

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