劉洋碩

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江大慶 163319）

馬克思主義中國化是馬克思民族化的一種表現(xiàn)，將馬克思主義融合到中國發(fā)展的過程，對于我國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用，有利于為我國的創(chuàng)造出更具生機(jī)的道路。而促進(jìn)馬克思主義和我國傳統(tǒng)文化的有效融合，有利于促使我國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中取其精華去其糟粕，在馬克思主義思想理念的引導(dǎo)之下進(jìn)一步復(fù)興其精華部分，使得社會(huì)文化不斷升華與進(jìn)步。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，對于我國文化的發(fā)展也有著極大的促進(jìn)作用。因此為了促進(jìn)我國茶文化得到有效的發(fā)展，就需要將馬克思主義思想與茶文化思想的精髓進(jìn)行充分的融合。

1 茶文化的思想內(nèi)涵

茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而茶文化的形成和發(fā)展，主要是通過茶的形式進(jìn)行多種方式的傳播。茶文化在不斷的發(fā)展過程中，不僅是我國古代物質(zhì)文明與精神文明的體現(xiàn)，更是當(dāng)代人追求更高精神享受的外顯，擁有著多種不同形式的文化形態(tài)。茶文化在形成和發(fā)展的過程中，逐漸形成了以物質(zhì)文化、心態(tài)文化、行為文化以及制度文化為主要形式的文化，對于我國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展有著一定的推動(dòng)作用[1]。而在茶文化之中的物態(tài)文化，其主要包括各種茶事活動(dòng)與茶制品生產(chǎn)方式，也就是和茶葉生產(chǎn)加工、存儲(chǔ)、種植等方面相關(guān)的內(nèi)容，是茶文化在發(fā)展過程中重要的外在展現(xiàn)。而茶文化在社會(huì)發(fā)展過程中人們在使用茶葉的時(shí)候所形成的審美觀與價(jià)值觀，促使人們的情趣得以提升，則是一種心態(tài)文化，有利于人們在茶文化的精神層面得以進(jìn)步和發(fā)展。而行為文化和制度文化的形成和發(fā)展，則是人們從事與茶相關(guān)的活動(dòng)時(shí)所約定成俗的行為習(xí)慣和在茶葉生產(chǎn)與消費(fèi)中所制定的行為準(zhǔn)則，對于茶文化的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。通常情況下，茶文化的專家在進(jìn)行茶文化方面的研究工作時(shí)，主要的研究內(nèi)容就是透過茶文化探究其給整個(gè)社會(huì)發(fā)展所帶來的影響。但是在茶文化之中，不僅有著其精華的部分，同時(shí)還存在著糟粕的部分，對于社會(huì)文化的發(fā)展有著一定的影響。因此為了進(jìn)行這一問題的解決，就需要將馬克思主義中國化的思想與茶文化進(jìn)行有效的融合，從而通過這種方式，促使我國茶文化的價(jià)值得以得到進(jìn)一步的提升和發(fā)展。

2 馬克思主義視角下茶文化的價(jià)值

2.1 有利于推動(dòng)我國反腐倡廉工作的持續(xù)開展

社會(huì)秩序與社會(huì)文化對于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用，因此為了推動(dòng)我國社會(huì)的發(fā)展，就需要采取有效的措施對社會(huì)秩序與社會(huì)文化進(jìn)行有效的管理。從而通過這種方式，促使社會(huì)的文明得以維系，并且對于社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展也有著極大的幫助[2]。要想做好這方面的工作，可以在馬克思主義的指導(dǎo)下，通過茶文化中的清廉原則進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)。茶文化中的清廉原則對于及時(shí)修正與引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣有著積極的影響。在馬克思思想理念的影響之下，借助茶文化中的精髓部分可以使得整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣得以轉(zhuǎn)變，有利于推動(dòng)我國反腐倡廉工作的持續(xù)開展，對于整個(gè)社會(huì)的公正與公平也有著極大的幫助，有助于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

2.2 有利于精髓文化得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)

中國文化孕育著獨(dú)到的精神內(nèi)涵，這一精神內(nèi)涵作為我國傳統(tǒng)文化重要組成部分——即精華部分，對于茶文化的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。從歷史發(fā)展的角度來看，我國在發(fā)展過程中的主導(dǎo)思想，具有極為重要的地方，對于我國茶文化的發(fā)展有著深刻的影響。在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，“仁”這一茶文化精髓不僅能夠?qū)θ寮椅幕M(jìn)行深度解釋，還能夠促進(jìn)人民群眾的利益得到有效的維護(hù)。除此之外，茶文化和馬克思主義都是通過人的思想創(chuàng)造而來的，因此人對于茶文化和馬克思主義的發(fā)展有著極其重要的作用。茶文化能夠顯著地豐富馬克思主義，使得馬克思主義得到進(jìn)一步的發(fā)展，吸收更多的茶文化精髓，擁有更為強(qiáng)大的生命力。

2.3 有利于與道家思想進(jìn)行有效的融合

在歷史發(fā)展的潮流之中，茶文化不僅充分的融合了儒家文化，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的道家思想。而這其中“無為而治”的思想，主張順其自然，對于當(dāng)前我國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著非常重要的作用。有利于將茶文化指導(dǎo)人們順從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的角度促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，有利于社會(huì)朝著可持續(xù)發(fā)展的角度進(jìn)行。雖然我國社會(huì)在發(fā)展的過程中擁有著充足的進(jìn)步，但是食品安全、公共安全與環(huán)境安全等方面的問題不僅會(huì)對社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展造成一定的影響，同時(shí)對于人民群眾的生命與財(cái)產(chǎn)安全也有著嚴(yán)重的危害。之所以會(huì)出現(xiàn)這方面的問題，主要因?yàn)槲覈诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，部分人對于經(jīng)濟(jì)利益擁有著極高的重視，從而導(dǎo)致相關(guān)問題的出現(xiàn)。但是在茶文化理念的影響之下，社會(huì)發(fā)展并不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)水平這一方面，同時(shí)還要促進(jìn)社會(huì)各個(gè)方面的均衡發(fā)展。因此在馬克思理念的指導(dǎo)下，促使茶文化與道家思想進(jìn)行有效的融合，并且將其作為社會(huì)發(fā)展的理念指導(dǎo)，就能夠使得我國在發(fā)展的過程中始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的道路進(jìn)行有效的發(fā)展，而這也是馬克思主義在中國踐行的重要體現(xiàn)，是當(dāng)前我國社會(huì)主義建設(shè)的原則[3-4]。

3 在馬克思主義思想的指導(dǎo)下推動(dòng)茶文化思想發(fā)展的方式

我國的茶文化對于我國文化的發(fā)展有著積極的指導(dǎo)意義，因此為了推動(dòng)茶文化思想發(fā)展的持續(xù)發(fā)展，就需要在馬克思主義思想的引導(dǎo)下進(jìn)行這方面的工作。

3.1 堅(jiān)持批判繼承的原則推動(dòng)茶文化的發(fā)展

茶文化在歷史的發(fā)展過程中，不僅具有優(yōu)秀的文化，同時(shí)還存在著一些糟粕文化。糟粕文化對于茶文化的健康發(fā)展有著一定的阻礙，因此需要堅(jiān)持批判的原則推動(dòng)茶文化的發(fā)展。而在進(jìn)行這方面的工作時(shí)，具體問題具體分析作為馬克思主義活的靈魂，它要求我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，從實(shí)際出發(fā)，具體地分析矛盾的特殊性，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的特殊規(guī)律[5]。因此在發(fā)展包括茶文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的過程中，人們不僅要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化不僅是一種精神上的財(cái)富，有利于人們在其引導(dǎo)下獲得前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化也是一種文化的糟粕，會(huì)對人們的發(fā)展造成一定的阻礙。因此在發(fā)展茶文化的過程中，必須堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，對待傳統(tǒng)茶文化要批判性地繼承和吸收其健康有益的部分，拋棄那些飽含著中國傳統(tǒng)封建糟粕的部分，取其精華去其糟粕，從而推動(dòng)茶文化的持續(xù)發(fā)展。

3.2 推動(dòng)茶文化朝著創(chuàng)新性的發(fā)展方向發(fā)展

要繼承和創(chuàng)新當(dāng)代中國茶文化，不僅需要通過批判繼承的原則促進(jìn)文化的發(fā)展，還需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展要求對茶文化進(jìn)行合理的創(chuàng)新。從而通過這種方式，促使當(dāng)代茶文化在不斷的發(fā)展得到的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這也是馬克思主義實(shí)踐觀的要求。因此為了促進(jìn)當(dāng)代茶文化在不斷的發(fā)展得到的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅需要人們在繼承茶文化的過程中進(jìn)一步的發(fā)展茶文化，同時(shí)還要在發(fā)展茶文化的過程中對傳統(tǒng)的優(yōu)秀的茶文化進(jìn)行合理的繼承，進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，有利于促進(jìn)我國茶文化的進(jìn)一步發(fā)展。

4 結(jié)語

綜上所述，在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)征程中，當(dāng)代中國茶文化的研究者和建設(shè)者在對茶文化進(jìn)行研究和發(fā)展的過程中，為了進(jìn)一步的推動(dòng)茶文化的發(fā)展，必須指導(dǎo)人們用馬克思主義思想進(jìn)行這方面的工作，在繼承和尊重的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與馬克思主義和當(dāng)代中國社會(huì)的進(jìn)一步深度融合。從而通過這種方式，促使我國特色社會(huì)主義文化在不斷的發(fā)展過程中獲得更多文化自信，有利于我國文化影響力的持續(xù)提升，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出自身的貢獻(xiàn)。

[1]高長武.理解馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的三個(gè)維度——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的重要論述[J].黨的文獻(xiàn)，2015(1)：24-30.

[2]張明.施拉姆關(guān)于毛澤東的思想性質(zhì)的理性審思——兼論中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化的關(guān)系格局[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013(3)：54-58.

[3]劉莎.馬克思思想與茶文化思想結(jié)合對當(dāng)前中國文化的影響[J].福建茶葉，2017(4)：384-385.

[4]汪越.用馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國茶文化發(fā)展[J].福建茶葉，2018(1)：371.

[5]王欣.論馬克思主義哲學(xué)視域下的茶文化精髓[J].福建茶葉，2018(2)：290-291.