李 定

（西北農(nóng)林科技大學(xué)體育部，陜西咸陽(yáng) 712100）

作為茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)擁有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶道文化的歷史。作為茶葉的重要原產(chǎn)地，同時(shí)也發(fā)祥了茶文化，茶葉作為經(jīng)濟(jì)作物的一種，自古就在中國(guó)文化歷史上占有著重要的位置。茶葉自從絲綢之路就流行在世界的舞臺(tái)上。茶葉除了給中國(guó)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)利益之外，所體現(xiàn)的茶道文化也活躍在世界的歷史上。功夫是中國(guó)的一個(gè)象征，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展擁有著悠久的歷史，當(dāng)富有文化價(jià)值的茶道，遇到了中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)，兩者所擁有的共同點(diǎn)就碰撞到了一起，更加豐富了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵。

內(nèi)動(dòng)而外靜是茶道所具有的重要特性，從茶葉的采摘到最終的成品，泡茶，喝茶這一系列的過(guò)程，表面上是靜的，實(shí)際上是對(duì)技術(shù)的高要求和對(duì)心境的高要求。是對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的尊重，對(duì)人與自然完美的和諧體現(xiàn)，是一種自我超越表達(dá)。外動(dòng)而內(nèi)靜則是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的特性表達(dá)，表面是剛硬無(wú)比的動(dòng)作招式，實(shí)際上也同樣是借鑒了茶道文化靜的方面。是對(duì)人生的更高領(lǐng)悟，對(duì)追求的自然表達(dá)。在悠久的的中華文化中，無(wú)論是靜的茶道文化還是動(dòng)的傳統(tǒng)武術(shù)，其相互包容的特性都體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。

1 靜中有動(dòng)的茶道文化

節(jié)儉是一種不浪費(fèi)的行為。可以看出，一個(gè)人真正的精神狀態(tài)是一個(gè)人的道德自律。茶道文化是人的精神與茶的結(jié)合，茶是一種溝通的方式，武術(shù)也可以從茶道中得到啟發(fā)。武術(shù)的內(nèi)部工作，往往就是幾句話，不可能太多。常規(guī)的方法和動(dòng)作設(shè)備都要簡(jiǎn)潔，就像茶道一樣，武術(shù)也從中得到了理解，最終實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外兼容。

在茶道文化的發(fā)展中，從水和茶葉到用具，追求精益求精，精挑細(xì)選。讓自己沉浸在真理中是使人與自然相匹配的最好方法。從茶道的角度來(lái)看，它也是對(duì)追求完美的自我態(tài)度的升華，從行動(dòng)、心靈和器械的精簡(jiǎn)。從簡(jiǎn)單重復(fù)的動(dòng)作中學(xué)習(xí)茶道的技藝，多次的練習(xí)中掌握節(jié)奏的韻律。無(wú)論是在一個(gè)很安靜的環(huán)境之下，還是在一個(gè)很吵雜的環(huán)境之中，都應(yīng)該在環(huán)境中找尋自我，本著認(rèn)真的態(tài)度，讓精神得到更好的升華，使茶道文化更好的和人們團(tuán)結(jié)的目的達(dá)到共處。

品茶可以讓人感覺(jué)神清氣爽，感受味覺(jué)的覺(jué)醒，感受與刺激的和諧。茶之所以被稱為茶，就是因?yàn)樗部梢詭椭藗兠撾x世俗的事物，盡致身體和心靈，凈化心靈，這是茶的獨(dú)特功能。同時(shí)，武術(shù)訓(xùn)練的準(zhǔn)備、放松、升力、功力的要點(diǎn)也是身體和精神上緊繃的過(guò)程，不緊不松到的完美的選擇。在自身的發(fā)展之下，更加注重對(duì)生活熱愛(ài)的表達(dá)，體驗(yàn)茶的韻律之美。在品茶的過(guò)程之中，逐漸體驗(yàn)生活。才是一個(gè)真正的提升過(guò)程。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中國(guó)茶道文化，受到傳統(tǒng)的儒家思想影響的中國(guó)茶道文化，理論上的茶道文化精神是指茶的活動(dòng)方式。儒家文化對(duì)中國(guó)古代的文化影響從唐代就開始逐漸的形成，一直作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心的儒家文化，無(wú)論是中庸思想還是它的儒家理念，都對(duì)茶道文化產(chǎn)生了重要的影響。作為我國(guó)最著名的思想家和教育家，孔子的思想影響到了中國(guó)的幾千年的思想文化。教育是我國(guó)一直比較重視的，對(duì)儒家思想的影響，佛教、道教和其他意識(shí)形態(tài)的思想和他們的理念，特別是孔子教育的影響。茶道文化也一直受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想的影響，對(duì)中國(guó)自然之美有重要的意義。天地人的統(tǒng)一，是自然和茶道文化深度結(jié)合的表達(dá)。飲茶在茶物質(zhì)活動(dòng)中是了解自然，感受自然。中國(guó)茶道精神的傳統(tǒng)體現(xiàn)不太注重對(duì)物質(zhì)的價(jià)值表達(dá)，而是注重茶藝的優(yōu)雅美。用簡(jiǎn)單、冷靜、平和的心態(tài)去實(shí)現(xiàn)更加直接、更加自然的感覺(jué)和個(gè)性的提升。重倫理，儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的茶道文化在禮樂(lè)制度方面影響較多。茶道的許多活動(dòng)作為禮儀存在，讓尊茶重茶的風(fēng)格流行起來(lái)。

2 動(dòng)中含靜的傳統(tǒng)武術(shù)

中國(guó)武術(shù)和功夫都是中國(guó)燦爛文明發(fā)展史上的重要里程碑。不但孕育了中國(guó)歷史文化的傳統(tǒng)魅力，更是中國(guó)古代人民不怕吃苦、堅(jiān)忍不拔、品德高尚的標(biāo)志，成為中華兒女的寶貴文化遺產(chǎn)，在國(guó)際上也有一定的影響力。像復(fù)雜的中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，中國(guó)武術(shù)在風(fēng)格上也有所不同，探索中國(guó)武術(shù)中包含的中國(guó)文化，體味不同風(fēng)格的中國(guó)武術(shù)。武術(shù)本身就是為了達(dá)到身體健康的目的，為了保護(hù)自己而學(xué)習(xí)，為了在人性的安全中感到力量。簡(jiǎn)而言之，練習(xí)武術(shù)是為了防御，而不是為了進(jìn)攻。漢字也是根據(jù)漢字的意思和形象來(lái)塑造的“武”字的字面意思是武術(shù)的最根本目的。

任何傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練都離不開放松、氣力和力量。這個(gè)過(guò)程，很明顯，是從松散到緊密，從緊密到松散。感覺(jué)武術(shù)的內(nèi)涵是身心緊的一個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有這個(gè)緊的過(guò)程，就不能實(shí)現(xiàn)身心的放松。因此，武術(shù)教練員應(yīng)在武術(shù)運(yùn)動(dòng)的背景下保持武術(shù)風(fēng)格的靈活性，武術(shù)不應(yīng)該是一樣的，而是要學(xué)會(huì)改變。武術(shù)的靈感可以用在真正的茶品上。在生理和心理訓(xùn)練中，武術(shù)練習(xí)者可能會(huì)被高度集中的知覺(jué)所困擾。因此，對(duì)于武術(shù)來(lái)說(shuō)，這是一種真正的自然的升華，把傳統(tǒng)的武術(shù)和時(shí)尚的茶道文化相結(jié)合，無(wú)論是從審美還是作業(yè)，理論還是實(shí)際，形成獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)，從而達(dá)到茶道精神和傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。

3 動(dòng)靜結(jié)合的深遠(yuǎn)意義

3.1 茶道文化在傳統(tǒng)武術(shù)中作用

茶道與武術(shù)，作為不同的傳統(tǒng)文化的載體存在，所擁有的共同的內(nèi)涵和形式，在包容和促進(jìn)中共同進(jìn)步。紛繁的社會(huì)現(xiàn)象可以看到事物存在的本質(zhì)，觀察茶道，從武術(shù)的角度可以促進(jìn)人們追求自然和維護(hù)自然文化。從茶道的角度體驗(yàn)武術(shù)，讓武術(shù)文化更加完美。通過(guò)對(duì)各種研究的不同情況分析，為了讓傳統(tǒng)武術(shù)和茶道文化緊密結(jié)合，展示出更高的價(jià)值。還將加強(qiáng)生命崇拜的生態(tài)思維，享受內(nèi)部和諧與外部自然和人類的團(tuán)結(jié)。讓人與自然和諧共處。然而在之前，文化水平有一定的相互影響。茶道思想包含的豐富的文化思想是中國(guó)武術(shù)的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)，其各種想法的決定了中國(guó)武術(shù)的形式，不同風(fēng)格的特點(diǎn)，富含中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。本文從中國(guó)茶道文化和武術(shù)文化入手，探討二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，探討茶道文化對(duì)中國(guó)武術(shù)風(fēng)格的影響。

中國(guó)茶文化有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活有著重要的影響。茶文化作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，在茶文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，是茶農(nóng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為中國(guó)藝術(shù)表達(dá)的一種重要形式。一個(gè)靜態(tài)的運(yùn)動(dòng)，在包容共處中感受和諧的心理狀態(tài)。茶道文化在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的影響，一直都是人類的較高追求。也反映出了茶道文化的深刻作用。就本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，茶道精神和傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵之間的一致性和相關(guān)性，并改善茶道的精神不僅可以應(yīng)用與當(dāng)前從事的活動(dòng)，更重要的是茶道精神生活元素內(nèi)容，可與茶道的精神和傳統(tǒng)武術(shù)的結(jié)合，它也能達(dá)到最好的效果的發(fā)展民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

3.2 茶道文化對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響

武術(shù)和茶道，追求和的最高境界是人與自然的和諧，即天人合一的境界。在追求天人合一的過(guò)程中，傳統(tǒng)武術(shù)主要表現(xiàn)有很多方面，有些是模仿自然。根據(jù)天氣情況，它指的是根據(jù)節(jié)氣時(shí)間和休息時(shí)間的武術(shù)藝術(shù)家。人的身體是一個(gè)小宇宙，練習(xí)時(shí)間要求安排在白天，尤其是在早晨太陽(yáng)升起的時(shí)候，晚上要休息睡覺(jué)。對(duì)于一些特殊技能，如八卦拳擊應(yīng)該選擇時(shí)間、地點(diǎn)、氣候和實(shí)踐。模仿自然意味著人類應(yīng)該學(xué)會(huì)豐富和完善自己。武術(shù)在適應(yīng)自然、模仿自然的同時(shí)，達(dá)到了人與自然的高度融合。

4 結(jié)語(yǔ)

茶道文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)影響深遠(yuǎn)。茶道，安靜的動(dòng)作，武術(shù)，在安靜中移動(dòng)。他們之間的相互融合與發(fā)展，中國(guó)人民對(duì)兩種不同文化載體的茶道和武術(shù)，通過(guò)靜態(tài)的氛圍來(lái)促進(jìn)對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知，站在運(yùn)動(dòng)的角度觀察人的身心。無(wú)論是茶道文化還是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，都注重相互寬容，共同參與。對(duì)萬(wàn)物的理解，對(duì)生活和人的影響，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。

[1]劉宇涵,雷麗芬.我國(guó)古代茶文化的歷史沿革[J].大觀周刊，2011(42)：5-6.

[2]趙嚴(yán).論茶道之特性時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)的啟示[J].少林與太極(中州體育)，2015(4)：1-4+25.

[3]朱金閣.現(xiàn)階段對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策的研究[J].體育世界(學(xué)術(shù)版),2015(11)：57-58.