郭 瑾

（商洛學(xué)院，陜西商洛 726000）

就大學(xué)生思政教學(xué)本質(zhì)看，如果能夠系統(tǒng)化地將茶文化元素深層次融入該機(jī)制之中，其所能夠?qū)崿F(xiàn)的，將不僅是具體構(gòu)造生動(dòng)課堂，更重要的是，該過程中往往能夠以一種合理、良性的方式，來激發(fā)學(xué)生的參與認(rèn)同和學(xué)習(xí)趣味性。更關(guān)鍵的是，在該過程中，其也從根本上全面提升了學(xué)生對(duì)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值理解。事實(shí)上，思想教育本身就是該教學(xué)機(jī)制的核心，其所具有的價(jià)值和影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了普通學(xué)科的教學(xué)認(rèn)知。

1 當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)中所存在的問題和不足

從實(shí)施狀況看，思政教育缺乏必要深化與創(chuàng)新?？陀^的看，思政教學(xué)活動(dòng)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)，優(yōu)化自身思想理念認(rèn)知的關(guān)鍵與前提。尤其是針對(duì)當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)施狀況和價(jià)值看，其中所向我們具體詮釋和表達(dá)的內(nèi)容，實(shí)際上是層次化的，在整個(gè)思政教育機(jī)制中，其除了要系統(tǒng)化的向?qū)W生講述相關(guān)知識(shí)內(nèi)容外，同時(shí)也需要引導(dǎo)學(xué)生能夠在具體參與的同時(shí)，形成樂觀、積極的優(yōu)勢(shì)心態(tài)。但是目前多數(shù)老師在具體開展思政教育時(shí)，更多將其與普通的教學(xué)活動(dòng)之間相混淆，從而大大影響了學(xué)生本身的理解與認(rèn)同。更重要的是在該過程中，也無法讓學(xué)生以更好、更加成熟的心態(tài)參與到具體的學(xué)業(yè)活動(dòng)之中。

就思政教育的本質(zhì)特征看，只有將具體的思想教育啟迪與學(xué)生自身的理解認(rèn)知相結(jié)合，才能真正有效的實(shí)現(xiàn)思政教育的本質(zhì)價(jià)值。所以，思政教育中，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)篩選與融入，更特別的是，要通過具體分析影響學(xué)生思想的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，從而有針對(duì)性的制定思政教育機(jī)制，并且有效豐富和優(yōu)化整個(gè)教學(xué)體系。在傳統(tǒng)的思政教育機(jī)制中，模式和方法比較機(jī)械和傳統(tǒng)。無論是實(shí)質(zhì)性的思想教育模式，還是具體內(nèi)涵化，都相對(duì)欠缺。

最后，目前思政教育機(jī)制中，特別缺乏正確的文化評(píng)判機(jī)制，尤其是未能引導(dǎo)學(xué)生在具體學(xué)習(xí)過程中，形成正確的文化辨識(shí)意識(shí)和能力。事實(shí)上，目前大學(xué)生成長(zhǎng)過程中，其面臨的文化內(nèi)涵極為豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了老師自身的把控能力，而在這些具體內(nèi)容中，有很多元素屬于不合理、不健康的文化內(nèi)容，特別是其思政理念上的缺少和文化辨識(shí)觀的錯(cuò)位，實(shí)際上都具體影響到思政教育的實(shí)施效果。不妨說，站在時(shí)代背景中，整個(gè)思政教育機(jī)制，需要深化創(chuàng)新與全面優(yōu)化。

2 茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵和實(shí)際影響力

我們認(rèn)為，茶文化是基于物質(zhì)素材的價(jià)值導(dǎo)向。茶文化形成的基礎(chǔ)是與茶相關(guān)的物質(zhì)素材，比如具體的茶葉產(chǎn)品等，而真正讓其形成獨(dú)立的文化體系，并且實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化的關(guān)鍵前提，則是茶文化本身與多種文化體系之間的融合屬性?？梢哉f，正是茶文化中豐富內(nèi)涵且充滿發(fā)展特性，使得整個(gè)茶文化能夠始終保持其應(yīng)用活力和價(jià)值。

當(dāng)然，茶文化實(shí)際上也是基于文化藝術(shù)角度的價(jià)值驅(qū)動(dòng)。應(yīng)用茶文化的基礎(chǔ)和前提是具體理解其中所詮釋的內(nèi)涵時(shí)，不僅要認(rèn)識(shí)到其豐富的元素內(nèi)容，同時(shí)也要看到當(dāng)前活躍的茶文化應(yīng)用社會(huì)環(huán)境看，茶文化體系中所展現(xiàn)的豐富生動(dòng)、客觀立體化的文化素材，這不僅讓我們深層次品讀到其中所成熟展現(xiàn)和詮釋的內(nèi)涵，同時(shí)這一過程中，事實(shí)上也讓我們更為全面而深刻的理解到茶文化體系的綜合屬性。

從本質(zhì)看，茶文化更是基于精神理念角度的價(jià)值影響。當(dāng)然茶文化自身所包含的精神理念和人文思維特征，對(duì)于我們有效創(chuàng)新整個(gè)思政教育活動(dòng)來說，同樣有著本質(zhì)性啟迪?？陀^的看，茶文化是一項(xiàng)在動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程中，所具體形成的文化機(jī)制。因此，合理理解茶文化的多樣化內(nèi)涵，其將為當(dāng)前我們引導(dǎo)學(xué)生綜合素養(yǎng)，提供本質(zhì)性指引。

3 大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施訴求

大學(xué)生思政教育活動(dòng)在當(dāng)前更為注重學(xué)生個(gè)性的時(shí)代教學(xué)訴求中日益重要，事實(shí)上，如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)的理想實(shí)施，其中所具體需要的，將不僅是具體融入系統(tǒng)化的思政內(nèi)容，同時(shí)更重要的是，需要我們將具體的思政理念和相應(yīng)人文歷史內(nèi)涵，充分注重融入到整個(gè)思政教學(xué)機(jī)制之中。

事實(shí)上，做好大學(xué)生思政教育時(shí)，其中所需要選擇包含的文化元素是多樣且層次性的。當(dāng)然從當(dāng)前世界文化機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r看，多元文化不僅詮釋了文化的生命力和價(jià)值力，同時(shí)也向我們展示了多種文化情感。因此，在具體選擇文化元素融入整個(gè)思政教育時(shí)，不僅要注重融入成熟的文化體系，同時(shí)也注重將傳統(tǒng)文化元素中所詮釋的理念內(nèi)涵充分融入其中。特別是要通過具體表達(dá)合理的人文思維，進(jìn)而在全面融入學(xué)生興趣訴求的前提下，將相關(guān)茶文化內(nèi)涵融入思政教育，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)價(jià)值的最大化。

4 基于茶文化內(nèi)涵大學(xué)生思想政教育機(jī)制的融合體系

結(jié)合當(dāng)前整個(gè)人才培養(yǎng)活動(dòng)的綜合特點(diǎn)看，其中層次化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)確定了大學(xué)生思政教育活動(dòng)開展的綜合訴求，文化傳遞和人文素養(yǎng)就成為其中極為重要的內(nèi)容和教學(xué)訴求，因此，在這一訴求影響下，整個(gè)茶文化應(yīng)用，則有著無可替代的教育價(jià)值。結(jié)合茶文化體系的本質(zhì)內(nèi)涵看，其與大學(xué)生思政教育活動(dòng)之間的合理融合之間有著諸多可能性，具體而言，其融合機(jī)制突出表現(xiàn)為：

首先，目前我們?cè)诰唧w開展思政教育時(shí)，應(yīng)該全面注重將茶文化體系所表達(dá)的精神思維和文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與改造，通過合理挖掘和系統(tǒng)化改造、融入，從而使其能夠滿足當(dāng)前整個(gè)思政教育活動(dòng)。事實(shí)上，當(dāng)然這恰恰也是基于當(dāng)前思政教育活動(dòng)的本質(zhì)表達(dá)。結(jié)合思政教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來說，其中所需要表達(dá)和集中融入的理念是多方位的，因此，就整個(gè)思政教育活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)看，不管是具體的文化理念，還是相關(guān)精神思維，實(shí)際上都是值得也能夠被全面融入思政教育活動(dòng)的關(guān)鍵前提。思政教育從根本上看，其是一門基于思想觀念樹立和引導(dǎo)下的教學(xué)活動(dòng)。所以，合理的思想理念詮釋是基礎(chǔ)，而層次化的教學(xué)機(jī)制則是關(guān)鍵與核心。

其次，與其他教學(xué)活動(dòng)所完全不一致的是，思政教育的定位不同。客觀的看，多數(shù)教學(xué)活動(dòng)所追求的是引導(dǎo)學(xué)生在掌握相關(guān)知識(shí)素材內(nèi)容的前提下，形成相應(yīng)技能。但是思政教育活動(dòng)的聚焦點(diǎn)，實(shí)際上則是學(xué)生自身思想理念的合理引導(dǎo)和價(jià)值觀的集中詮釋與表達(dá)。所以，不妨說，茶文化機(jī)制的思想特質(zhì)和文化內(nèi)涵，將為思政教育活動(dòng)的合理有效開展奠定重要支撐。因此，我們認(rèn)為將思政教育活動(dòng)與茶文化機(jī)制相結(jié)合，其實(shí)質(zhì)上將從根本上提升思政教育機(jī)制的完善性。當(dāng)然該過程，也是順應(yīng)思政教育訴求的關(guān)鍵過程，所以，想要確保實(shí)現(xiàn)理想效果，其關(guān)鍵在于充分融入茶文化元素，通過教學(xué)理念的合理表達(dá)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思政教育的價(jià)值本質(zhì)。

再者，當(dāng)前我們?cè)诰唧w應(yīng)用茶文化元素，創(chuàng)新思政教育活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該注重從學(xué)生興趣和訴求角度出發(fā)，學(xué)生是教學(xué)核心，學(xué)生的興趣點(diǎn)則是創(chuàng)新和優(yōu)化該教育機(jī)制的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的思政教育活動(dòng)時(shí)，部分學(xué)生之所以參與的積極性較低，其中與傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，其使用的方法較為機(jī)械、課堂吸引力不足有著直接性關(guān)聯(lián)。

最后，利用茶文化創(chuàng)新和優(yōu)化思政教育時(shí)，我們也要充分注重利用現(xiàn)代化的教育資源。比如我們可以良好使用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)，通過立體化的講述方式向?qū)W生生動(dòng)形象的展示相應(yīng)茶文化內(nèi)容，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化體系的有效傳遞，并且在這一過程中，通過融入思政教育的相關(guān)訴求，從而有效提升學(xué)生的認(rèn)知度和理解。

5 結(jié)語

當(dāng)然，茶文化的成熟精神思維是當(dāng)前我們利用該文化，具體創(chuàng)新大學(xué)生思政教育活動(dòng)的重要前提。事實(shí)上，在做好大學(xué)生思政教育機(jī)制優(yōu)化時(shí)，也需要我們能夠從思想角度和人文思維理念認(rèn)知出發(fā)，通過豐富研究整個(gè)茶文化機(jī)制的層次化和內(nèi)涵化等綜合特點(diǎn)，進(jìn)而使得茶文化機(jī)制，能夠被合理完善應(yīng)用。

[1]葛珊珊;孔朝蓬.微文化背景下大學(xué)生思想政治教育存在的問題與對(duì)策——對(duì)大學(xué)生使用微信的調(diào)查與分析為例[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,(16)：247-249.

[2]陳海英;竇星辰.高校學(xué)生思想政治教育教師職稱評(píng)價(jià)的實(shí)然發(fā)展與應(yīng)然追求——以上海為例[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,(16)：117-118.

[3]陳翠;林亮.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的理想信念教育專題教學(xué)研究——兼論“基礎(chǔ)”課貫徹習(xí)近平關(guān)于理想信念教育重要講話精神[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(13)：196-198.