王 潔（西安外事學院，陜西西安 710077）

1 大遺址保護現(xiàn)狀

1.1 硬件修復技術(shù)

大遺址文化的保護工作包括原遺址硬件保護和遺址軟文化保護。硬件保護是軟文化宣傳的基礎(chǔ)和景觀規(guī)劃設(shè)計的必然要求。因此，現(xiàn)今全國各地遺址的保護工作首先以修復硬件為主。當今的遺址硬件修復保護技術(shù)以鞏固地基、建筑構(gòu)造重筑及外表涂漆修復三部分為主。第一，在原遺址地基基礎(chǔ)的占地面積和整體構(gòu)造不變動的情況下，對地基進行加固。大明宮遺址經(jīng)唐宋元明清等數(shù)千年的地理環(huán)境變化影響及濕度、雨水的侵蝕，地基穩(wěn)定性下降。因此，在不改變大明宮南寬北窄楔形地基平面的前提下，加固地基是硬件修復技術(shù)的第一步；第二，在不改變建筑基本內(nèi)部結(jié)構(gòu)時對組織進行重筑，將現(xiàn)代元素加入古代建筑中。為空調(diào)、供氧機甚至電梯等方便現(xiàn)代大眾旅游參觀的設(shè)施提供空間位置。大明宮遺址每日接待客流量過萬，每個宮殿的空調(diào)安裝及城墻門的現(xiàn)代監(jiān)控，在不改變其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情況下進行了合理的安裝；第三，對遺址外表進行重新涂漆修復，在不改變原有古樸外表的情況下重新上色。讓遺址在現(xiàn)代城市建筑中不突兀，也不改變其原有的審美觀感。

1.2 本地居民遷移

我國現(xiàn)今各省市遺址保護與景觀規(guī)劃的主要問題就是大量本地居民的遷移賠款及住所解決問題。在遺址文化的周邊的居住人群，多以從事農(nóng)耕、養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民為主。若將農(nóng)田改建成景區(qū)，拆后居民除能得到補償款外并沒有額外的能夠在城市工作和生活的能力。因此，許多居民因為缺乏城市工作能力和目標，不愿意離開原有地區(qū)，造成遷移難、建設(shè)慢的問題。唐代大明宮遺址一改以往“硬性遷移”的政策，在茶道影響下實施“以人為本的軟性遷移”。一方面，對于愿意遷移且有城市工作能力的人，政府除補償拆遷款及提供相應(yīng)住房。對有教育需求的家庭提供學區(qū)房，對有養(yǎng)老需求的家庭提供郊區(qū)房；另一方面，對于沒有工作能力的本地居民，大明宮遺址的景觀規(guī)劃組充分發(fā)揮了主觀能動性，集合一切可用資源將本地居民列入當?shù)芈糜喂ぷ魅藛T名錄中。茶文化“以人為本”理念不僅照顧了居民不想離開故鄉(xiāng)的情懷，還為其提供了一份穩(wěn)定的工作。在成功進行周邊景觀設(shè)施建造的同時，提前將工作人員安排穩(wěn)妥，也避免出現(xiàn)了景區(qū)營業(yè)后的服務(wù)人員不足的問題。所以說，大明宮遺址的保護和景觀規(guī)劃是在實現(xiàn)遺址保護的前提下，和諧地解決了居民遷移問題。

1.3 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

茶文化背景下的遺址保護基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主要指的是除原遺址修建外的其他現(xiàn)代基礎(chǔ)設(shè)施。以茶文化背景下的茶藝基建為例，在不破壞事物本身物質(zhì)形態(tài)的同時，對其制造技術(shù)工具進行更新。因此，現(xiàn)今大多遺址景區(qū)基建設(shè)計，包括周邊道路交通建設(shè)、景觀查票安檢建設(shè)及城外監(jiān)控等各項外部現(xiàn)代設(shè)施。大明宮的《游客中心》便屬于遺址景觀外部基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的成功案例，說明遺址的內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)更為重要。在不破壞原有景觀基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的情況下，安裝廁所、空調(diào)等現(xiàn)代人必備基建，且基建的設(shè)計風格要與整個遺址文化相吻合。

2 大遺址景觀規(guī)劃途徑分析

2.1 景區(qū)生物多樣性分析

遺址文化不僅由當?shù)剡z址的歷史文化事件構(gòu)成，還受地理位置和氣候的影響，當?shù)剡z址生物多樣性也是景區(qū)在規(guī)劃時所考慮的問題。茶道中的“回歸自然、返璞歸真”思想便是對自然的高度尊重?；诓璧赖淖匀恢髁x背景，景區(qū)要以不破壞當?shù)氐纳鷳B(tài)多樣性為目標，建設(shè)古今結(jié)合、城市與自然交融的新興遺址景觀。比如，陜西西安在渭河、秦嶺的南北影響下，有自己獨特的丘陵地貌、垂直型植被變化山脈及各種動植物。因此，在大明宮的重筑中，施工人員充分考慮到了當?shù)氐纳锒鄻有?，在以不破壞生物棲息地的情況下進行遺址修復和周邊基建。然而現(xiàn)今許多遺址修復并沒考慮到當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，將“遺址修復”為目標，忽略了遺址自然環(huán)境的維護。

2.2 遺址文化受眾群體分析

從茶產(chǎn)品微觀受眾群體來看，中老年及體質(zhì)陰虛的人以綠茶類茶種為主；年輕人特別是女性及養(yǎng)眼紅茶類茶種為主；從茶元素宏觀系統(tǒng)來看，茶文化活動中飲茶活動以中老年人居多，而茶村、茶鄉(xiāng)、茶藝體驗館等茶周邊項目年輕人受眾群體更多?；趥鹘y(tǒng)茶文化下的受眾群體分布我們可知，遺址文化的受眾群體也多有不同。根據(jù)古代遺址景觀調(diào)查分析，在影視劇里出現(xiàn)較多的遺址中，景觀人流量更大并以年輕人居多；而在中央新聞、報紙上出現(xiàn)的遺址文化，受眾以從事單位工作的中年人及老年人為主。大明宮遺址作為中國歷史上唯一一個女皇帝武則天聽政的宮殿，在多個關(guān)于女帝武則天的影視劇中出現(xiàn)過，因此，年輕受眾群體較多；而因其唐代歷史的厚重性及玄武門的名氣，中老年人也多報團游覽。綜上所述，唐大明宮遺址因其現(xiàn)代娛樂性及歷史文化感，是遺址文化中為數(shù)不多的受眾群體范圍跨度大、覆蓋廣的優(yōu)秀遺址文化。

2.3 遺址文化周邊產(chǎn)品分析

在遺址景觀規(guī)劃中，遺址周邊產(chǎn)品是推動遺址文化貿(mào)易發(fā)展、宣傳遺址歷史文化的重要成分。在探訪每個茶遺址及茶鄉(xiāng)、茶村的過程中我們能發(fā)現(xiàn)，茶葉作為主體脈絡(luò)，將各種與茶有關(guān)甚至無關(guān)的元素相聯(lián)結(jié)，推廣出新奇的創(chuàng)新茶產(chǎn)品。例如，茶包做的平安福、茶圖車載CD、茶具做成的烘焙器具、茶餅形狀的打火機等商品層出不窮?，F(xiàn)今遺址文化周邊產(chǎn)品大多雷同，在襄陽古隆中、唐大明宮甚至北京故宮的文化周邊產(chǎn)品，多以佩劍、扇子、字畫等古代元素濃厚的產(chǎn)品為主，沒有根據(jù)本地遺址文化特色而創(chuàng)新出來的特殊文化產(chǎn)品。借鑒茶文化周邊產(chǎn)品的設(shè)計和營銷模式，遺址文化周邊產(chǎn)品也勢必創(chuàng)新發(fā)展。

3 茶文化背景下遺址景觀規(guī)劃的途徑選擇

3.1 現(xiàn)代科技同步歷史觀感

唐代大明宮遺址以其恢弘的外觀及龐大的結(jié)構(gòu)建筑，人們身臨其境仿佛穿越歷史、置身大唐王宮之中。然而僅僅是觀賞性的游覽，會讓人產(chǎn)生視覺疲勞，使遺址景觀的“回頭客”概率降低。因此，要想保護復興遺址文化需要引起人們對遺址的強大興趣，保證每日的客流量帶來的經(jīng)濟效益，可以支撐遺址的修復及新一輪旅游項目的規(guī)劃和實施?；?D茶藝體驗館設(shè)計理念的成功，遺址景觀文化規(guī)劃可以利用現(xiàn)代科技提高遺址的歷史觀感。例如，在唐代大明宮殿內(nèi)進行環(huán)境燈光設(shè)計使宮殿看起來與影視劇里一樣富麗堂皇，提高年輕人的游覽興趣。在宮殿外廣場進行VR投影技術(shù)還原大唐盛況，讓人們真正的進入到唐代歷史之中。

3.2 硬件修復同步文化保護

前文提到，大遺址文化的保護工作是原遺址硬件和遺址軟文化保護共同進行的。硬件保護是軟文化宣傳的基礎(chǔ)，反之軟實力文化的宣傳也對遺址硬件的保護有宣傳和促進作用。茶文化背景下，茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和茶軟文推廣同時進行，才推動了茶文化下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如采茶戲等文化的復興。因此，硬件修復與文創(chuàng)復興應(yīng)該同時進行。一方面，在各遺址文化地建立微信軟文公眾號和微博運營賬號，利用新媒體進行文創(chuàng)宣傳，將遺址的修復過程及旅游線路的開發(fā)都發(fā)布在公共平臺上進行推廣；另一方面，可在各地遺址中心拍攝微電影，以視頻形式為大眾呈現(xiàn)一個不一樣的遺址景觀。

3.3 周邊建設(shè)同步旅游管理

在唐大明宮遺址的周邊道路建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施修建中，將交通監(jiān)控、基礎(chǔ)硬件添加與旅游管理同步進行。當?shù)剡z址景觀的規(guī)劃發(fā)展中，不應(yīng)只著眼于景觀自身，對周邊經(jīng)濟建設(shè)的推動作用也是其遺址景觀的價值體現(xiàn)。旅游管理與周邊建設(shè)同步，實行車輛管制、交通接送的便民服務(wù)；幫訂酒店、人工智能規(guī)劃線路的手機APP智能旅管建設(shè)；在遺址游覽門票上添加周邊商業(yè)區(qū)的優(yōu)惠票圈等。將景觀規(guī)劃當做擴展性的項目去做，而不是僅僅著眼于景觀遺址自身。結(jié)合各種可以利用的資源達到共贏。

4 結(jié)論

借鑒茶經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)及茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的復興，通過開發(fā)遺址文化周邊旅游產(chǎn)品、現(xiàn)代科技融入歷史建筑等方法，對遺址進行硬實力和軟實力的同步保護，推動景觀規(guī)劃及其周邊經(jīng)濟的良性發(fā)展。

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