侯廷賓

（安陽縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，河南安陽 410522）

事實(shí)上，將茶文化與思想道德教育活動(dòng)兩者進(jìn)行深度融合，不僅有效豐富了思想道德教學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)也為傳統(tǒng)茶文化的創(chuàng)新發(fā)展，提供重要平臺(tái)和關(guān)鍵支撐。結(jié)合當(dāng)前茶文化的發(fā)展傳播狀況看，正是其中所詮釋的精神內(nèi)涵和價(jià)值理念，從而為茶文化的價(jià)值影響力提升提供了具體可能。

1 茶文化機(jī)制的價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)知

在當(dāng)前整個(gè)茶文化應(yīng)用已經(jīng)極其成熟的時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，我們對(duì)茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵理解，有了全面而深刻的獨(dú)特認(rèn)知。從優(yōu)勢(shì)上看，我國有著成熟而完善的茶文化，這是任何國家都無法比擬的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。同時(shí)茶文化有著深厚內(nèi)涵，不管是茶文化詮釋的物質(zhì)前提，還是表達(dá)的情感理念。在當(dāng)前復(fù)雜多變的文化交流體系中，如果我們想要更為完善的理解茶文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值的最大化，就需要我們站在文化融入和應(yīng)用的背景下，通過合理系統(tǒng)化的文化詮釋與表達(dá)，從而提升茶文化的應(yīng)用效果。

客觀地看，我們利用和認(rèn)識(shí)茶文化的基礎(chǔ)在于茶文化中所具有的濃厚物質(zhì)元素。茶是一種清新雅致的生活元素，其從先秦時(shí)期開始，就以其深厚的物質(zhì)內(nèi)涵發(fā)揮其價(jià)值力和影響力。但凡理解茶的價(jià)值理念和層次化思維，都必須從茶葉的物質(zhì)屬性出發(fā)，尤其是整個(gè)茶文化體系的具體發(fā)展過程中，本身就是茶葉產(chǎn)業(yè)物質(zhì)屬性發(fā)展與詮釋的結(jié)果。

其次，茶文化體系也在以具體而生動(dòng)化的元素，予以具體展現(xiàn)和表達(dá)。茶的最早傳播群體是文人雅士，其不僅有著成熟的品茶習(xí)慣，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的關(guān)鍵主體。所以，在其具體品茶的同時(shí)，也形成了諸多文化藝術(shù)形式。比如透過茶詩，我們?cè)谄纷x詩歌藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)，也感知到了系統(tǒng)化的茶文化。

最后，真正讓茶文化體系實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升的關(guān)鍵則是其中所詮釋的精神理念和人文思維。事實(shí)上，在品茶過程中，其不僅感受到的是茶文化精神，更是一種修身養(yǎng)性的重要途徑。所以整個(gè)茶文化體系中所詮釋和表達(dá)的道德理念、精神思維等等，使得茶文化的綜合價(jià)值得以全面提升。在我國傳統(tǒng)茶文化形成過程中，其中將儒家的文化思想，中國的道德認(rèn)同等元素融入其中，從而實(shí)現(xiàn)了茶文化精神理念的全面?zhèn)鬟f與本質(zhì)化展現(xiàn)。

2 學(xué)校思想道德教育理論的應(yīng)用背景理解

結(jié)合當(dāng)前思想道德教學(xué)活動(dòng)應(yīng)用日益成熟的重要背景看，其在具體實(shí)施進(jìn)程中，不僅要注重豐富教學(xué)元素，同時(shí)也要注重將系統(tǒng)化的內(nèi)容理念融入其中。尤其是結(jié)合思想道德教育理論的應(yīng)用訴求看，深化理論應(yīng)用，豐富理論傳播與融入的具體途徑，并且深層次分析該教育活動(dòng)的應(yīng)用體系，將成為該教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的關(guān)鍵所在。

2.1 學(xué)校思想道德教育理論應(yīng)用中的問題不足分析

從本質(zhì)上看，思想道德教育理論在深化發(fā)展進(jìn)程中，恰恰是提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。對(duì)于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施來說，其中所詮釋的內(nèi)容是多樣化的，除了系統(tǒng)化的知識(shí)外，也需要引導(dǎo)學(xué)生形成積極、良好的價(jià)值心態(tài)。在全新教學(xué)訴求中，必須將思想道德理論與學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知深化結(jié)合。特別是通過系分析影響學(xué)生思想道德的理念內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)思想道德教育理念的內(nèi)容豐富與體系優(yōu)化。在傳統(tǒng)的思想道德教育活動(dòng)中，其中所具體應(yīng)用的模式和方法，更多在于使用了機(jī)械、傳統(tǒng)的教育思維，無論是具體的思想道德教育模式，還是整個(gè)思想道德教育活動(dòng)的內(nèi)涵化，都相對(duì)較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個(gè)教育活動(dòng)的有力實(shí)施。客觀的看，思想道德教育需要?jiǎng)?chuàng)新與優(yōu)化。

2.2 學(xué)校思想道德教育理論應(yīng)用價(jià)值分析

如果我們想要實(shí)現(xiàn)思想道德教育理念的全面應(yīng)用，必須充分注重構(gòu)建理論應(yīng)用的全新機(jī)制，通過系統(tǒng)化的資源整合，從而將系統(tǒng)化的教學(xué)思維和人文理念等各項(xiàng)元素融入其中，實(shí)現(xiàn)思想道德理論的深化創(chuàng)新。所以在當(dāng)前整個(gè)教育體系不斷創(chuàng)新的時(shí)代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然，我們也必須理解思想道德教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下，也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時(shí)代訴求。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的具體創(chuàng)新而言，其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。

2.3 學(xué)生思想道德教育機(jī)制的創(chuàng)新訴求分析

實(shí)際上，在當(dāng)前思想道德教育活動(dòng)具體實(shí)施過程中，其關(guān)系到學(xué)生培養(yǎng)的諸多細(xì)節(jié)，尤其是多數(shù)學(xué)生自身的思想素質(zhì)教學(xué)狀況，直接關(guān)系學(xué)生的健康成長。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到在該教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，也存在諸多問題，無論是學(xué)生自身對(duì)思想道德教育的整體認(rèn)知，還是學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同都相對(duì)較差。因此，在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的日益成熟的時(shí)代背景下，如果想要實(shí)現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用，就必須充分認(rèn)識(shí)學(xué)生思想道德教育活動(dòng)的實(shí)施狀況，通過細(xì)化分析具體內(nèi)涵，從而為該理論的的深化應(yīng)用，探究合適的應(yīng)用背景。

3 茶文化背景下學(xué)校思想道德教學(xué)理論的發(fā)展機(jī)制

就長期而系統(tǒng)化的茶文化元素發(fā)展應(yīng)用狀況看，其在具體形成背景中，形成了層次化的體系內(nèi)涵。其中所具體包含的不僅是實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵，同時(shí)也詮釋了系統(tǒng)化的精神理念。茶的人文內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，使得在當(dāng)前我們?cè)诰唧w實(shí)施思想道德教育活動(dòng)時(shí)，必須系統(tǒng)化探究茶文化的精神引導(dǎo)力，通過構(gòu)建合理、得當(dāng)?shù)奈幕谌肽Ｊ剑瑥亩鴮?shí)現(xiàn)整個(gè)思想道德教學(xué)活動(dòng)的理想效果。

茶文化所詮釋的不僅僅是一種文化理念，同時(shí)也是一種思想上的啟迪和生活中的情感認(rèn)知。尤其是隨著當(dāng)前我們對(duì)茶文化的理解與認(rèn)知不斷成熟，我們看到文化內(nèi)涵的層次化詮釋與表達(dá)，加上精神理念和價(jià)值思維的合理引導(dǎo)與詮釋，事實(shí)上能夠?yàn)楫?dāng)前我們系統(tǒng)化開展思想道德教育活動(dòng)提供支撐。

結(jié)合當(dāng)前思政教育活動(dòng)日益關(guān)注學(xué)生綜合素養(yǎng)這一趨勢(shì)看，完善的人文元素和思想素養(yǎng)已經(jīng)成為我們豐富思想道德教學(xué)理論的關(guān)鍵所在。客觀上看，在整個(gè)學(xué)校教學(xué)體系中的思想道德理論應(yīng)用與其他環(huán)境下的思想道德理論之間有著本質(zhì)性區(qū)別。學(xué)校這一獨(dú)特的環(huán)境氛圍，決定了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中必須注重引導(dǎo)學(xué)生形成層次化的道德觀和正確的思維方式。同時(shí)整個(gè)教學(xué)行為中所包含和融入的理念元素中，更多涉及的是文化屬性和價(jià)值元素，其中忽略了相應(yīng)的“經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵”。

但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到在當(dāng)前注重教學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代背景下，思想道德教育理論需要具體深化與豐富，思想、道德這些具體的理念內(nèi)涵，更多的是一種深層次的理念思維，其影響力極其突出，但很難從本質(zhì)上予以涉及，這就加大了整個(gè)思想道德教育理論的應(yīng)用難度和壓力。所以，選擇合適的文化元素內(nèi)涵和層次化的精神理念，就至關(guān)重要。

對(duì)于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，其中所需要表達(dá)和融入的元素是多樣化的，除了具體的知識(shí)內(nèi)容外，還有系統(tǒng)化的精神理念和必要的行為規(guī)范。所以對(duì)于學(xué)校思想道德教育活動(dòng)的具體實(shí)施來說，其中所表達(dá)和傳遞的更多是一種精神思維和價(jià)值理念，思想道德教育所包含的內(nèi)容中，更多在于思想內(nèi)容的全面深化，尤其是成熟的思想道德教育機(jī)制中，其更是以思想理念為基礎(chǔ)的教學(xué)活動(dòng)，所以激發(fā)學(xué)生的思維認(rèn)同和價(jià)值啟迪，將是當(dāng)前我們優(yōu)化學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的前提所在。

4 結(jié)語

通過系統(tǒng)化分析當(dāng)前學(xué)生自身的人文意識(shí)和具體行為，我們可以看到：多數(shù)學(xué)生未能形成必要的人文精神和價(jià)值思維，尤其是缺乏必要的時(shí)代關(guān)注點(diǎn)和精神認(rèn)知，從而影響了具體的學(xué)習(xí)思維和行為。當(dāng)然，該過程不僅僅是教學(xué)內(nèi)容上的層次性優(yōu)化過程，同時(shí)更關(guān)鍵的是，茶文化體系所詮釋和表達(dá)的精神思維，正是從學(xué)生思想引導(dǎo)角度出發(fā)的教學(xué)創(chuàng)新。

[1]葛珊珊;孔朝蓬.微文化背景下大學(xué)生思想政治教育存在的問題與對(duì)策——對(duì)大學(xué)生使用微信的調(diào)查與分析為例[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,(16)：247-249.

[2]陳翠;林亮.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的理想信念教育專題教學(xué)研究——兼論“基礎(chǔ)”課貫徹習(xí)近平關(guān)于理想信念教育重要講話精神[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(13)：196-198.

[3]薛天祥.完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的啟示——以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課教育教學(xué)改革為例[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(15)：230-233.