郭健平

（重慶文理學(xué)院體育學(xué)院，重慶 402160）

1 巴渝地區(qū)的茶文化

茶文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族體系之中最具代表性的一種文化體系。因?yàn)槲覈赜驈V袤，不同的地區(qū)有著不同的文化特征，特別是茶文化的生成、發(fā)展與地區(qū)的地理氣候、人文環(huán)境有著重要聯(lián)系。在我國整體茶文化基礎(chǔ)上，每個(gè)地區(qū)都有自己的茶文化特色，如以福建為核心的東南地區(qū)茶文化等等。重慶作為一座西南地區(qū)重要的歷史文化名城，其區(qū)域本身有著極為深厚的歷史文化底蘊(yùn)與豐富且具有特色的文化內(nèi)容，特別是在重慶成為直轄市之后，重慶并形成了具有典型地域特色的巴渝文化。在重慶地區(qū)的地理與氣候環(huán)境影響下，應(yīng)運(yùn)而生了屬于巴渝特色的茶文化內(nèi)容。重慶自古就有飲茶之風(fēng)，以寺廟為主要傳播場所的重慶茶文化經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)形成了自己的特色，同時(shí)重慶也是世界最早生產(chǎn)功夫紅茶的地區(qū)之一。在2014年，重慶地理中心發(fā)布了《重慶茶文化地圖》，這更加說明了重慶地區(qū)深厚的茶文化底蘊(yùn)。重慶的茶葉主要有開州區(qū)產(chǎn)出的龍珠茶、奉節(jié)縣的香山貢茶與夔州真茗、云陽縣的相思茶、涪陵區(qū)的方坪香茗、永川區(qū)的秀芽等，而在這之中，永川秀芽最為出名。重慶的永川區(qū)是巴渝茶文化的核心區(qū)域，同時(shí)茶文化也是永川區(qū)最為特色的地域文化之一，永川的茶山竹海是其主要的產(chǎn)茶地區(qū)，茶山竹海是著名電影《十面埋伏》的重要取景地，茶山竹海更是永川重要旅游區(qū)域，永川的地域文化特色也是圍繞著茶文化展開的。永川特殊的地理環(huán)境與氣候孕育了永川秀芽等名茶。永川的茶文化即是本地區(qū)的文化主體，同時(shí)更是重慶茶文化的重要組成部分。

2 茶文化與巴渝武術(shù)

武術(shù)與茶文化從古至今就有著極為密切的關(guān)系。茶可以說是武術(shù)文化之中不可或缺的一部，許多武術(shù)活動都離不開茶的元素。在最為代表著武術(shù)傳承的拜師儀式中，弟子給師傅敬茶是最為重要的環(huán)節(jié)。在儀式中，茶是武術(shù)延續(xù)的一個(gè)橋梁。中華武術(shù)之中的許多文化內(nèi)容與茶文化有著高度的切合，許多武術(shù)的社會化活動都離不開茶這個(gè)特殊的媒介。在上文之中已經(jīng)提到，重慶地區(qū)有著極為深厚的茶文化底蘊(yùn)，而這種茶文化底蘊(yùn)也體現(xiàn)在了巴渝武術(shù)文化之中。重慶的習(xí)武者受到傳統(tǒng)影響，普遍都有飲茶的習(xí)慣，武術(shù)習(xí)練者在一起品茶的同時(shí)，也是進(jìn)行武術(shù)交流的過程，重慶的許多習(xí)武之人許多時(shí)候都會在相約飲茶時(shí)談武論道，茶可以說是重慶習(xí)武者進(jìn)行武術(shù)活動的一個(gè)重要載體。同時(shí)在巴渝武術(shù)的眾多核心拳種流派，如纏絲拳、向氏武術(shù)等的收徒傳承活動中，徒弟給師傅敬茶環(huán)節(jié)必不可少。而在茶文化豐富的重慶永川地區(qū)，其區(qū)域內(nèi)的武術(shù)文化內(nèi)容更是受到了茶文化的深刻影響。

3 以茶文化融入巴渝武術(shù)虛擬博物館的價(jià)值意義

3.1 傳播重慶茶文化

文化的傳播需要有媒介的依托，特別是當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)媒介成為了傳播文化的重要載體。構(gòu)建巴渝武術(shù)虛擬博物館，在利用虛擬博物館的網(wǎng)絡(luò)推廣優(yōu)勢下，把巴渝武術(shù)文化推廣的同時(shí)，更是對于傳播重慶地區(qū)其他文化內(nèi)容有著重要意義。所以，把茶文化為主題融入到巴渝武術(shù)虛擬博物館的構(gòu)建之中，可以借助虛擬博物館這個(gè)平臺把重慶地區(qū)的茶文化進(jìn)行廣泛傳播。特別是巴渝武術(shù)之中的茶文化內(nèi)容，更可以通過虛擬博物館的形式進(jìn)行可視化、動態(tài)化展示，從而達(dá)到快速傳播的目的。

3.2 創(chuàng)新了虛擬博物館的構(gòu)建

因?yàn)樘摂M博物館對于文化保護(hù)的特殊作用，所以包括武術(shù)在內(nèi)的音樂、美術(shù)、服飾等都進(jìn)行了相關(guān)的虛擬博物館構(gòu)建，但是對這些博物館進(jìn)行內(nèi)容查看后發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的虛擬博物館其構(gòu)建都是以單一的主題化內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)。虛擬博物館的優(yōu)勢就是在于其巨大的信息儲存與數(shù)字資源多元優(yōu)化，所以在構(gòu)建以主題形式博物館的基礎(chǔ)上，應(yīng)該把與其相關(guān)的其他文化內(nèi)容融入其中來進(jìn)行展示，這樣可以很好利用了虛擬博物館的數(shù)字化資源。以茶文化為主題進(jìn)行巴渝武術(shù)虛擬博物館的構(gòu)建，把茶文化元素融入以武術(shù)為主體的虛擬博物館中，在優(yōu)化資源的基礎(chǔ)上，更是做到了主題式虛擬博物館的構(gòu)建的創(chuàng)新，為其他內(nèi)容博物館的構(gòu)建提供重要借鑒作用。

3.3 促進(jìn)了武術(shù)與茶文化的互動式發(fā)展

以茶文化為主題構(gòu)建武術(shù)虛擬博物館，是一種巴渝茶文化與巴渝武術(shù)文化發(fā)展的雙贏式互動。在虛擬博物館的運(yùn)行中可以把重慶地區(qū)的茶文化和武術(shù)文化進(jìn)行雙重展示與推廣，游覽者在進(jìn)行相關(guān)巴渝武術(shù)知識內(nèi)容獲取的同時(shí)，更可以對于本地區(qū)茶文化進(jìn)行了解。因?yàn)橹貞c眾多習(xí)武之人都有飲茶習(xí)慣，在游覽武術(shù)內(nèi)容勢必會對其中的茶文化內(nèi)容進(jìn)行關(guān)注。所以茶文化在以武術(shù)為主體的虛擬博物館中出現(xiàn)，豐富了博物館的內(nèi)容，也更加提升了巴渝武術(shù)文化的底蘊(yùn)內(nèi)涵，這在武術(shù)與茶文化的發(fā)展中，產(chǎn)生了很好的互動促進(jìn)作用。

4 茶文化為主題的巴渝武術(shù)博物館的構(gòu)建

4.1 以重慶茶元素為虛擬博物的主題背景

虛擬博物館是一種以數(shù)字化形式來進(jìn)行文化內(nèi)容直觀展示的網(wǎng)絡(luò)媒介。虛擬博物館照比實(shí)體博物館的優(yōu)勢就是在于文化展示的直觀性與多樣性。所以要把茶文化融入到巴渝武術(shù)虛擬博物館構(gòu)之中，就要考慮如何直觀的把茶文化元素進(jìn)行突顯。虛擬博物館是以網(wǎng)絡(luò)為主體的，所以主題背景的制作是整個(gè)博物館構(gòu)建的關(guān)鍵?；诎陀逦湫g(shù)博物館在以武術(shù)為主線的基礎(chǔ)上要突出重慶的茶文化內(nèi)容，所以在主體背景構(gòu)建時(shí)，可以更多的融入茶文化元素?？梢栽O(shè)計(jì)巴渝武術(shù)虛擬博物館以茶的葉子為主頁面背景，同時(shí)其他的游覽頁面中，都可以把重慶的茶文化元素設(shè)計(jì)為頁面的背景，如以永川的茶山、開州的茶園等較為有代表性的茶山、茶樹或者是有巴渝特色的茶具等圖片為背景進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣可以游覽者在觀看頁面的第一時(shí)間對于茶文化進(jìn)行視覺感知。這種以茶文化為主題背景設(shè)置，很好地把巴渝武術(shù)與茶文化在虛擬網(wǎng)絡(luò)展示中進(jìn)行融合。

4.2 設(shè)置茶文化專題板塊

因?yàn)榘陀逦湫g(shù)之中包含了大量的茶文化內(nèi)容，所以在構(gòu)建巴渝武術(shù)虛擬博物館的時(shí)候，可以專門設(shè)立一個(gè)茶文化的專題板塊。在板塊之中，可以采用圖文并茂、或者是視頻的方式對于重慶地區(qū)的茶的品種、分布及其文化等內(nèi)容進(jìn)行詳盡的介紹，使游覽者在了解巴渝武術(shù)文化內(nèi)容的同時(shí)，又可以對于重慶地區(qū)的茶文化進(jìn)行全方位認(rèn)知。而且茶文化專題板塊中除了介紹性的功能外，還可以開設(shè)相關(guān)的在線銷售功能，提升虛擬博物館的經(jīng)濟(jì)價(jià)值作用。設(shè)置專門的巴渝茶文化板塊，這樣既可以豐富虛擬博物館的內(nèi)容，同時(shí)又可以把重慶地區(qū)的茶文化進(jìn)行可視化的直觀展示，做到了茶文化與虛擬博物館建設(shè)的互動。

4.3 茶元素融入系統(tǒng)操作設(shè)計(jì)

巴渝武術(shù)虛擬博物館是一個(gè)主要以介紹巴渝武術(shù)歷史文化、地方性特色拳種內(nèi)容為主的網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館。在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒介以多元文化為需求的發(fā)展時(shí)期里，在巴渝武術(shù)虛擬博物館的構(gòu)建時(shí)，如果單純以武術(shù)為內(nèi)容進(jìn)行整個(gè)虛擬博物掛的設(shè)計(jì)，那么無論是主體內(nèi)容還是整個(gè)構(gòu)建就會過于單一。把與巴渝武術(shù)密切相關(guān)、而且還是巴渝文化重要組成部分的茶文化元素融入虛擬博物館的系統(tǒng)操作的設(shè)計(jì)之中，可以很好的突出了網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館文化的多元性。虛擬博物館的觀賞者需要游覽者對于頁面板塊進(jìn)行點(diǎn)擊，所以可以把鼠標(biāo)光驅(qū)與點(diǎn)擊的板塊換成茶葉的形狀，而且在等待進(jìn)入游覽頁面時(shí)，可以采用茶壺倒茶等方式把茶文化元素真正的融入到系統(tǒng)操作之中。

4.4 突出巴渝武術(shù)內(nèi)容中的茶文化特色

巴渝武術(shù)虛擬博物館，將以視頻、圖片、文字及三維動畫的形式全方位的對于重慶地區(qū)的武術(shù)文化內(nèi)涵進(jìn)行展示。因?yàn)榘陀逦湫g(shù)是受到重慶地域文化而發(fā)展起來的文化體系，所以其內(nèi)容龐雜，除了武術(shù)之外，更有許多重慶特色文化在于其中，茶文化就是其中最為主要部分。在上文中對于巴渝武術(shù)與茶文化的關(guān)系已經(jīng)進(jìn)行了敘述。在虛擬博物館的構(gòu)建中，要把有關(guān)于巴渝武術(shù)與茶文化有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)展示，以突出巴渝中的茶文化特征。可以利用三維動畫技術(shù)及視頻短片方式，把重慶地區(qū)習(xí)武之人“以茶論武”的情形及拜師儀式中敬茶的場景進(jìn)行可視化，這樣可以直觀的把巴渝武術(shù)與茶文化的關(guān)系進(jìn)行展現(xiàn)。

5 結(jié)語

重慶地區(qū)有著極為深厚的茶文化底蘊(yùn)，同時(shí)巴渝武術(shù)之中也有著重要的茶文化內(nèi)容。以茶文化為主題進(jìn)行巴渝武術(shù)虛擬博物館的構(gòu)建，對于傳播與發(fā)展茶文化及巴渝武術(shù)文化具有重要意義，同時(shí)把茶文化元素融合進(jìn)武術(shù)類虛擬博物館的建設(shè)，更是對于虛擬博物館發(fā)展的一個(gè)創(chuàng)新。

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