陳審聲，周 凱

（浙江農(nóng)林大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，浙江杭州 311300）

在我國思想教育事業(yè)發(fā)展行進(jìn)的過程中，民族文化、傳統(tǒng)文化都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與思想政治教育的高度融合，且從實(shí)際開展的效果來看，使用傳統(tǒng)文化帶動(dòng)大學(xué)生正確思政意識(shí)的成型，明顯具有實(shí)際作用。因此本文就以中國傳統(tǒng)文化中的“茶文化”為主，對(duì)高校學(xué)生思想政治教育意識(shí)的成型進(jìn)行形態(tài)方向的分析。從提升思政教育效果，改良當(dāng)代大學(xué)生思想政治意識(shí)的角度來看，本文所選定的研究論點(diǎn)，具備有一定的研究價(jià)值。

1 試論茶文化中獨(dú)有的思想政治教育應(yīng)用價(jià)值

1.1 應(yīng)用茶文化參與思政教學(xué)可增強(qiáng)民族文化的傳承力度

茶文化的文化內(nèi)涵不僅在中國得以長期流傳，國際上的文化學(xué)者也對(duì)其所具有的文化內(nèi)涵予以高度肯定。茶文化是中國文化中的核心要素，自身具有極強(qiáng)的文化感染力，且飲茶為中國古典傳統(tǒng)，因此茶文化的傳播途徑與其他的文化傳播途徑存在很大不同。茶文化可在教育過程中被傳播，也可以在沖茶泡茶飲茶等實(shí)體活動(dòng)中被沿襲。而茶文化中的內(nèi)涵多樣，儒家、道家等為人、處世的思想，都隨著茶文化的發(fā)展而逐步融入到了茶文化中。不斷為茶文化賦予更多的衍生思想。并且，茶文化內(nèi)涵的體現(xiàn)也極為豐富，從教育行為到茶具、茶葉甚至茶桌都能成為代表茶文化的重要內(nèi)容。因此對(duì)于高校學(xué)生而言，茶文化這一思想概念可能會(huì)不太熟悉，但絕不會(huì)陌生。相反，多數(shù)學(xué)生對(duì)于茶文化都極為尊重，具有學(xué)習(xí)茶文化的熱情。因此在高校學(xué)生思想政治教育意識(shí)塑造的過程中加入茶文化，不但能夠使用傳統(tǒng)文化改良學(xué)生的意識(shí)質(zhì)量，還能吸引更多的高校學(xué)生加入到傳統(tǒng)文化繼承的宏大事業(yè)中。

1.2 應(yīng)用茶文化可以輔助樹立學(xué)生的“勤儉”意識(shí)

茶文化底蘊(yùn)深厚，具有深層次的藝術(shù)價(jià)值。但這并不代表茶文化需要在恢弘壯麗的形式中才能得以體現(xiàn)，相反，勤儉才是茶文化內(nèi)涵中最為核心的部分。古人常將茶比為君子，而君子不喜華麗，不愛錢財(cái)是一貫的形容詞。同時(shí)，沖茶時(shí)僅需幾片茶葉便能馨香沁園，更加凸顯了茶文化與“勤儉”的互通。由此我們可知，茶文化中實(shí)際上蘊(yùn)含著許多的做人美德，而勤儉只是其中比較典型的一種。在中國的民族文化中，也有將茶文化與勤儉文化相通的典故。例如以“先苦后甜”為飲茶文化特征的“三道茶”。三道茶顧名思義，要飲茶便需要經(jīng)過“三道”程序，第一道味苦，苦味入口，方能思甜。第二道味甘，甘香入口，可沖淡口中苦味，令人先前的“不悅”盡數(shù)被沖散。而第三道為回味，既回苦也憶甘，意在教育人們必須先經(jīng)歷苦難，才能懂得真正的甘甜。而這種意蘊(yùn)中所具有的教育意味，可沖淡學(xué)生對(duì)勤儉的“固化印象”，更加深刻和細(xì)膩的理解到“先苦后甜”所具有的思想價(jià)值。只要學(xué)生能夠理解和認(rèn)同茶文化，學(xué)生就可以以“勤儉”來約束自身，磨煉自己的精神，進(jìn)而構(gòu)成屬于自身的思想政治教育意識(shí)。

1.3 應(yīng)用茶文化可以提升學(xué)生的交際能力

茶文化中包含“敬”、“和”等思想內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵都是在人際交往中所誕生的“待人之道”?！熬础奔礊樽鹬睾途粗?，意在告知他人，每個(gè)人都應(yīng)該尊敬，也都值得尊敬。而“和”則意味著和諧、和睦。意在人與人之間需要和平共處，需要在精神或文化層面上做到契合。對(duì)人需保持禮貌，有問有答需要和諧和睦。而這種隱藏在茶文化中的恭敬謙卑的內(nèi)涵，正是當(dāng)代大學(xué)生所缺失的。當(dāng)代高校學(xué)生多數(shù)都為獨(dú)生子女，他們懂得“敬”為何物，但因沒有一起長大的兄弟姊妹，故學(xué)生們?cè)趯?shí)踐“和”思想時(shí)，往往都無法悟到其中精辟。而當(dāng)思想政治教師能夠以“敬”、“和”思想為主開展教育時(shí)，就能夠細(xì)膩的輔助學(xué)生理解和諧、“練習(xí)”如何做到和諧。例如大學(xué)中的團(tuán)體協(xié)作，就是落實(shí)茶文化思想的可用途徑。

1.4 應(yīng)用茶文化可以緩解學(xué)生的在校壓力

雖然高校所設(shè)置的學(xué)習(xí)任務(wù)相比高中要輕松許多，但高校學(xué)生不僅面對(duì)著學(xué)業(yè)的壓力，“畢業(yè)即就業(yè)”這一概念也另其壓力倍增。因此在大學(xué)校園中，越是大三、大四的學(xué)生，他們的學(xué)業(yè)壓力和心理壓力就越大。過強(qiáng)的心理壓力會(huì)為學(xué)生的心神造成一定程度的損傷，因此高校教師作為學(xué)生的“教育服務(wù)人員”，理應(yīng)在思想政治教育課堂內(nèi)，利用一些比較輕松和具有藝術(shù)特征的文化，來緩解學(xué)生的心理壓力。茶文化中的“戒驕戒躁”就可以應(yīng)用在這一教學(xué)目的中。教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)沖茶、泡茶和飲茶，學(xué)生在切身感受茶文化時(shí)，就會(huì)在茶香和茶具文化的幫助下，盡量平復(fù)自己操勞和繁忙的心態(tài)，令自己的身心都能在茶香中得以放松。而教師所要做的，就是在配置思想政治教育課程的教學(xué)方案或大綱時(shí)，盡可能以順滑的形態(tài)將茶文化的內(nèi)涵教給學(xué)生，這樣學(xué)生就能在有所熟悉的基礎(chǔ)上塑造以茶文化為核心的思政教育意識(shí)。

2 以茶文化為視角，分析高校學(xué)生思想政治教育意識(shí)的塑造方向

2.1 以德行為主，塑造自身“重德”的思想政治意識(shí)

茶文化中所含的文化內(nèi)涵極多，但從魏晉時(shí)期到唐朝，勤儉、節(jié)約、尊重始終都是最為核心的部分。因此在針對(duì)高校學(xué)生開展思想政治教育意識(shí)的塑造時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)突出這方面的教育特征。具體可以將茶圣陸羽作為教學(xué)案例，搜集陸羽曾經(jīng)講解過的茶文化，例如陸羽曾言：“懂茶之人必定以勤儉節(jié)約作美德”。因此當(dāng)學(xué)生喜歡茶文化，想要學(xué)習(xí)和傳承茶文化時(shí)，他們自然就會(huì)對(duì)茶圣陸羽所講的茶文化教育內(nèi)涵更加信任，也更愿意“追隨”茶圣的觀念而改變自身。因此勤儉節(jié)約、注重德行這一茶文化思想，便會(huì)成為當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育意識(shí)塑造的第一層。

2.2 以“和”為主，塑造自身和氣與和諧之意識(shí)

高校學(xué)生需要在人際交往中提升自己，也需要在人際交往中獲取成長的經(jīng)驗(yàn)。但人際交往并不都是為學(xué)生帶去正面的影響。一些因價(jià)值觀和思想上的差異而造成的沖突現(xiàn)象也常在高校校園內(nèi)產(chǎn)生。因此當(dāng)學(xué)生因人際交往而變得心浮氣躁、燥郁不安時(shí)，學(xué)生若能開始沖茶、喝茶，其就能夠在茶香的影響下，盡可能快速的平復(fù)自己的心情。當(dāng)一個(gè)宿舍樓中許多學(xué)生都喜歡喝茶時(shí)，他們便可以一起討論茶道、參悟茶道。進(jìn)而在交流的過程中提升自己對(duì)茶文化的了解，或探討一些家國大事，在茶香的浸染下對(duì)政治和人本身的思想，再展開更深層次的認(rèn)知。而茶所特有的安神作用，能夠最大限度的減少學(xué)生因思想沖突而產(chǎn)生的“心火”，進(jìn)而令整個(gè)談話交流的過程能夠更加和諧。這便是高校學(xué)生思想政治教育意識(shí)塑造的第二階段，即貫徹“和諧”。

2.3 以雅靜為主，塑造自身典雅幽靜的品格

茶文化不但神幽，還具有別樣的美感。但茶文化中的美，不局限在茶具和茶藝層面上，茶文化自身所具有的思想內(nèi)涵，也能夠凸顯出茶文化的意蘊(yùn)之美。飲茶時(shí)的美與靜，都是飲茶文化所能夠凸顯出的品格美感。當(dāng)大學(xué)生熱衷于飲茶和品茶時(shí)，他們品格中的典雅與幽靜便能夠在意蘊(yùn)中得以展現(xiàn)。因此茶文化中所具有的雅靜內(nèi)涵，能夠在高校學(xué)生重現(xiàn)茶文化時(shí)，以精神為傳導(dǎo)，將其思想內(nèi)涵遞進(jìn)到學(xué)生的行為中，令學(xué)生的行為變得典雅莊重。而對(duì)于一個(gè)人來說，其自身的氣質(zhì)與品格便是構(gòu)成其精神面貌的核心要素。當(dāng)人與茶能夠做到思想共融時(shí)，人便也擁有了茶的意識(shí)。而當(dāng)學(xué)生堅(jiān)持長期飲茶，他們的生活習(xí)慣、生活作風(fēng)便都能夠在思想政治教育課堂中得以體現(xiàn)。他們會(huì)善于聆聽，能夠以多方面的角度思考自身的思想態(tài)度和政治思維。當(dāng)教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，他們能夠真正的聽取教師意見，反省自身，并且隨著其飲茶的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)逐漸增加，學(xué)生們對(duì)于事物的看法就會(huì)越客觀和淡然，而這正是國家思想政治教育一向倡導(dǎo)的教育內(nèi)涵，即學(xué)生自主思考、自發(fā)反省。

綜上，本文以茶文化為視角，將茶文化中所蘊(yùn)含的幾點(diǎn)文化意蘊(yùn)均代入到了高校學(xué)生思想政治教育意識(shí)的塑造過程中。以文化為契機(jī)點(diǎn)明了當(dāng)代高校學(xué)生思想意識(shí)的塑造方向。綜合而言，茶文化是一種極具中國傳統(tǒng)文化和古典文化特征的文化分類，將茶文化應(yīng)用至高校學(xué)生思想政治教育意識(shí)的塑造進(jìn)程中，能夠最大限度的將塑造方向正面化，進(jìn)而輔助高校培養(yǎng)出具有完善思想政治意識(shí)的學(xué)生。

[1]蔡理.茶文化背景下的思政教育與大學(xué)生意識(shí)的塑造[J].福建茶葉,2017(8)：192-193.

[2]王夢(mèng)梅.論茶文化思想與教育心理學(xué)的融合[J].福建茶葉,2018(4)：180-181.