張文明，張艷萍

（1.南京中醫(yī)藥大學(xué)，江蘇南京 210023；2.南京中醫(yī)藥大學(xué)，江蘇南京 210023）

理解茶道藝術(shù)和中醫(yī)養(yǎng)生，其不僅能夠幫助我們學(xué)習(xí)和理解了我國傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，同時也具體品味到系統(tǒng)化的人文情感，從而實現(xiàn)了精神理念和人文情感，與乃至個人養(yǎng)生健康的層次性詮釋，當(dāng)然，在當(dāng)前我國健康中國戰(zhàn)略的具體推動背景下，客觀成熟地應(yīng)用中醫(yī)知識和茶道文化，從而滿足大眾大健康養(yǎng)生訴求。

1 中醫(yī)生命觀的基本內(nèi)涵認(rèn)知

在中醫(yī)理論中，其對生命的具體認(rèn)識，從根本上看也是我國傳統(tǒng)文化對整個生命的價值認(rèn)知，雖然在我國神話故事中，其認(rèn)為人是由女媧創(chuàng)造的，但是這更多是一種神話傳說。因為從本質(zhì)上看，這并沒有真正的事實依據(jù)。在我國中醫(yī)文化中，其中所闡述的生命觀中，并沒有認(rèn)為神賦予一切的觀念，其普遍認(rèn)為生命是天地元氣推動的結(jié)果。在我國樸素的哲學(xué)觀中，其本身就認(rèn)為世界的基礎(chǔ)就是“氣”。在我國中醫(yī)生命觀中，其主要是關(guān)于整個生命問題的基本看法，這是中醫(yī)理論體系中所提出的前提性問題。當(dāng)然，在醫(yī)學(xué)研究過程中，其重點研究的內(nèi)容，就是圍繞生命的諸多內(nèi)容。

中醫(yī)學(xué)理論關(guān)于人的生命客體探索中，明確性反對整個理論體系中關(guān)于生命問題的諸多迷信說法，特別是認(rèn)識到人的生命更多是一種自然現(xiàn)象，尤其是指人的生命發(fā)展到一定階段后的重要產(chǎn)物。在中醫(yī)理論中，其認(rèn)為整個生命的基本特點就是恒靜理論，即恒動不止，在其看來生命并非簡單的重復(fù)，也不是毫無規(guī)律的永遠(yuǎn)運動，其更多是在不斷發(fā)展成長過程中，是具體詮釋的生克、勝復(fù)現(xiàn)象。所謂的生克，其主要是指在整個生命活動中，其各個環(huán)節(jié)之間既相互促進(jìn)，同時也相互制約，并且在該過程中，逐漸構(gòu)成了動態(tài)發(fā)展，且極具自我調(diào)控體系的整體系統(tǒng)。

在勝復(fù)理論中，其主要指的是一種規(guī)律，也就是在整個生命過程中，互相關(guān)聯(lián)的各方之間能夠互相更迭所形成的具體規(guī)律，尤其是在生理狀況下，當(dāng)其中的一方相對亢進(jìn)之后，通常會趨向于低落發(fā)展，而另一方的不足，則會在發(fā)展到相應(yīng)程度之后，又逐漸回復(fù)。在中醫(yī)生命觀中，其認(rèn)為正是不斷的自我生克、勝復(fù)過程，從而使得人們在具體的運動過程中，仍然保持穩(wěn)定的生命狀態(tài)，并且在這一過程中，也讓人的身體能夠始終保持新陳代謝。

對于中醫(yī)來說，人的生命是從不斷成長、發(fā)展變化的動態(tài)過程，尤其是從生到長，再到老，其中每個階段都有著自身特點。與其他醫(yī)學(xué)理論所不同的是，中醫(yī)理論中也將人的心態(tài)和恰當(dāng)?shù)男木橙谌朐摾碚擉w系之中，尤其是其中所具體倡導(dǎo)的平和心態(tài)，實際上也是當(dāng)前我們在具體開展各項活動時，所需要具備的健康心態(tài)。

2 茶道藝術(shù)的基本理念內(nèi)涵

茶道是我國整個茶文化機制的精髓，在我國茶文化體系中，其實質(zhì)上與大眾群體的價值認(rèn)同之間，有著全面關(guān)聯(lián)。從精神理解來看，茶道的精神才使得茶道的價值，得以最大化呈現(xiàn)。結(jié)合茶道藝術(shù)的具體內(nèi)容看，其中分為品茶技藝，以及品茶思維乃至具體的生活理念和行為方式等等。認(rèn)知和理解茶道藝術(shù)，需要注重從文化理念和精神內(nèi)涵等諸多角度出發(fā)，尤其是通過深層次詮釋整個茶道中所包含的元素內(nèi)容，從而實現(xiàn)對整個茶道藝術(shù)的最佳應(yīng)用。

當(dāng)然整個茶道中，更多是基于茶文化理解中的思維與表達(dá)，所以就使得我們對茶道的具體理解實現(xiàn)了本質(zhì)性提升?？陀^地看，在系統(tǒng)化應(yīng)用和理解整個茶道時，必須對茶道本身的應(yīng)用環(huán)境和發(fā)展氛圍進(jìn)行成熟理解，在客觀品知茶道藝術(shù)的具體內(nèi)涵過程中，我們對茶道本身的背景和內(nèi)涵，形成深度和個性化認(rèn)知，特別是通過豐富理解茶道所具體表達(dá)的精神，從而實現(xiàn)茶道精神的成熟認(rèn)知。

茶道藝術(shù)是我國傳統(tǒng)茶文化中的核心，當(dāng)然，茶道中所具體包含的內(nèi)容，恰恰也是我們在品鑒茶過程中，所具體形成的美學(xué)內(nèi)涵理解。當(dāng)然，茶道作為一種飲茶、煮茶，乃至品茶的生活藝術(shù)形式，其中所包含的不僅僅是一種文化，更重要的是，在茶道中，其通過豐富詮釋了系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵和精神理念，從而讓我們成熟的品味到整個茶道藝術(shù)的具體價值思維。

在我國茶道文化形成過程中，其之所以能夠成為一種經(jīng)典，一種本質(zhì)規(guī)范，關(guān)鍵在于整個茶道體系內(nèi)，融入表達(dá)了多樣化的茶道藝術(shù)和精神思維，尤其是對于整個茶道文化來說，其中所向我們明確表達(dá)的是一種精神與文化感知，所以以茶為具體的傳播途徑，將系統(tǒng)化的禮儀內(nèi)涵和價值理念融入整個文化體系的過程，也是從本質(zhì)上激發(fā)和提升茶文化機制的重要過程。

3 中醫(yī)生命觀與茶道之間的共通之處分析

中醫(yī)生命觀與茶道兩者相結(jié)合，從本質(zhì)上看，是大眾生活與健康內(nèi)涵充分融合的實質(zhì)性詮釋。合理引導(dǎo)社會大眾自身形成健康的生活習(xí)慣、有效培養(yǎng)社會大眾的健康意識，普及和推廣健康生活和健康文化，從而打造健康由全民共建、亦有全民共享的良好健康生態(tài)。這也成為目前健康中國創(chuàng)新與發(fā)展的實質(zhì)性訴求。

茶道是我國茶文化的核心，其中所包含的內(nèi)容極為豐富，不僅有品茶等客觀行為，同時也有著與茶相關(guān)的多種文化內(nèi)涵。系統(tǒng)化的茶道文化中，有諸多與時代發(fā)展之間形成密切關(guān)聯(lián)的文化元素，尤其是茶道來自于傳統(tǒng)時期，基本上與中醫(yī)有著一樣的悠久歷史。對于茶道來說，其更多闡述的是與大眾日常生活之間有著密切關(guān)聯(lián)的重要文化藝術(shù)。在整個茶道文化中，我們所能品味到的將是與生命都形成密切關(guān)聯(lián)的重要文化機制。

茶與藥一樣，甚至茶本身也被作為中藥材來具體使用，茶的各種藥效也被應(yīng)用與敏感的身體之中，從而讓人們感受到系統(tǒng)化的作用價值及實際感受。茶自身的形象和信息內(nèi)涵也被以其他諸多形式來展現(xiàn)，從而打造了立體化、生動化的畫面。

研究中醫(yī)與茶道的共同之處，就必須對兩者的本質(zhì)性內(nèi)涵形成全面認(rèn)知。茶道是一種源自我國的重要文化，其旨在通過使用茶藝來詮釋性格和內(nèi)涵，體會不同人生。中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精華內(nèi)涵，其以獨特的內(nèi)涵理念和“陰陽學(xué)說”、“養(yǎng)生學(xué)說”，從而實現(xiàn)了養(yǎng)生健康。從我國幾千年的文化歷史發(fā)展?fàn)顩r看，茶道藝術(shù)與中醫(yī)藥生命觀念之間形成了重要房展關(guān)聯(lián)。

4 健康中國建設(shè)戰(zhàn)略背景下茶道與中醫(yī)生命觀的具體應(yīng)用機制

在我國長期而系統(tǒng)化的茶文化歷史中，形成了層次化、多樣化的文化機制，茶道就是其中重要的文化體系，在今天我們認(rèn)知茶道藝術(shù)，并且探究成熟而完善的應(yīng)用機制就至關(guān)重要。結(jié)合中醫(yī)生命觀和茶道之間的共通之處看，兩者詮釋的不僅僅是一種文化精神，更重要的是其中都是關(guān)于養(yǎng)生的全面、成熟認(rèn)知，這在當(dāng)前健康中國發(fā)展進(jìn)程中，就極具現(xiàn)實意義和價值，當(dāng)然也是值得我們系統(tǒng)化分析和全面應(yīng)用的重要內(nèi)涵。

對于當(dāng)前大眾對健康認(rèn)知不斷深化的時代化今天，茶和中醫(yī)養(yǎng)生文化中的價值內(nèi)涵更是被大眾所認(rèn)可及理解，如何才能通過充分發(fā)揮兩種文化中所詮釋的健康養(yǎng)生理念，來深化詮釋整個文化藝術(shù)中所包含的深度內(nèi)涵，就值得我們層次化理解與深度認(rèn)知。

無論是中醫(yī)文化，還是茶道藝術(shù)兩者文化之中，都倡導(dǎo)將健康養(yǎng)生融入到社會大眾自身的生活之中，通過將具體的養(yǎng)生思維與健康的生活相結(jié)合，進(jìn)而實現(xiàn)強身康健的理想目標(biāo)。當(dāng)健康養(yǎng)生已發(fā)展成為重要共識背景下，如果我們想要實現(xiàn)滿足大眾的健康養(yǎng)生訴求，就需要對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化進(jìn)行必要創(chuàng)造和優(yōu)化創(chuàng)新，從而實現(xiàn)社會大眾的健康生活。

5 結(jié)語

健康是當(dāng)前我國正在推進(jìn)的重要國家戰(zhàn)略，在整個健康理念推動背景下，我國傳統(tǒng)文化中與健康和養(yǎng)生相關(guān)的部分正在被大眾所認(rèn)可和理解，這就是中醫(yī)、茶道等文化“復(fù)興”的重要契機。中醫(yī)是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的典范和瑰寶，其中所倡導(dǎo)的養(yǎng)生理念，在今天仍然值得被關(guān)注和利用。

[1]王孝勝.中日茶道文化之比較觀──讀《日本茶道文化概論》《茶經(jīng)與日本茶道的歷史意義》有感[J].湖南中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(12)：127-129.

[2]秦翠紅.生命循環(huán)在于流通生命停滯源于瘀塞——疾病成因的學(xué)理解讀及其中醫(yī)立體治療思路[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(16)：255-258.

[3]王坤容.中醫(yī)傳統(tǒng)五行學(xué)說與人類器官的生命動力元素分布的統(tǒng)計力學(xué)參數(shù)對比——關(guān)于中藥傳統(tǒng)理論的當(dāng)代化學(xué)物理及量子統(tǒng)計力學(xué)理論的詮釋[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016,(11)：311-315.