王蕾

摘要：本文主要研究余華小說(shuō)《活著》的孤獨(dú)意識(shí)，首先分析余華如何擺脫過(guò)去的敘述方式，去尋找一條高處不勝寒的探索之路，然后談?wù)撚嗳A如何做到了敘述者從形式和內(nèi)容上介入故事，接著分析為什么苦難的來(lái)源不是死亡而是孤獨(dú)，最后討論勇敢面對(duì)孤獨(dú)同樣是生命力頑強(qiáng)的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：先鋒敘述;孤獨(dú);親情力量

在《活著》這部小說(shuō)中，只有福貴活到了故事的結(jié)尾。在福貴的一生中經(jīng)歷了六位親人相繼離他而去。正如余華自己所言，“剛開(kāi)始我使用的敘述方式仍然是傳統(tǒng)的，這種敘事方式與描寫(xiě)對(duì)象保持著一定的距離，其中也有一定冷漠的態(tài)度。”也就是說(shuō)《活著》對(duì)敘述者的安排夾雜著很多先鋒敘述的痕跡。

一、一條高處不勝寒的探索之路

在先鋒小說(shuō)中，敘述者不會(huì)將自己的感情投注在所敘述的故事上，其中也有“中止判斷”的痕跡。在《活著》中敘述者分別在小說(shuō)的頭、中、尾三個(gè)片段出現(xiàn)?？傮w來(lái)看敘述者的身份是一個(gè)傾聽(tīng)者，他的態(tài)度比較冷靜，他的看法比較客觀(guān)，可以說(shuō)是在冷漠的傾聽(tīng)著。先鋒敘述的特點(diǎn)就是“無(wú)為而為”，“不表態(tài)也是一種表態(tài)”。在寫(xiě)作《活著》這部作品時(shí)，是余華逐漸擺脫過(guò)去敘述方式一個(gè)過(guò)程，可以發(fā)現(xiàn)為敘述者描繪的景象十分耐人尋味，從中讀者也能感受到余華為擺脫過(guò)去的敘述方式所作的努力。而且我們也能感受到余華走出舊模式的一種傷懷和孤獨(dú)的心境。余華的先鋒之路是十分孤獨(dú)的，這是一條高處不勝寒的探索之路。

二、敘述者從形式和內(nèi)容上介入故事

《活著》中龍二“替”福貴挨了槍子之后，敘述者的形象再次出現(xiàn)，這次敘述者的出現(xiàn)有了很大的不同，不再是以往的“零度介入”，不僅從形式上介入故事，還從內(nèi)容上介入故事。故事中出現(xiàn)了兩個(gè)“福貴”和“我”，這與普通的場(chǎng)景有所不同，儼然是一幅熱鬧的鄉(xiāng)間民俗圖[1]。敘述了“我”聽(tīng)到的各種鄉(xiāng)間的風(fēng)流韻事。事實(shí)上這些故事與福貴的故事并沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而描寫(xiě)這些故事的原因是為尋找福貴故事的合理性和普遍性。此時(shí)“零度介入”的敘述方式真正發(fā)生了改變。其實(shí)這也是余華的改變，試著參與內(nèi)容、介入內(nèi)容。敘述者對(duì)類(lèi)似的事件屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)敘述者望向充滿(mǎn)綠色的土地時(shí)，才終于明白了為什么莊稼會(huì)長(zhǎng)的這樣茂盛。小說(shuō)中描寫(xiě)了老者的情緒，敘述者請(qǐng)老者繼續(xù)講述自己的故事，老者看向敘述者的眼神是充滿(mǎn)感激的，就好像敘述者正在為老者做什么一樣，這是因?yàn)槔险吒械阶约旱纳硎朗艿搅藙e人的關(guān)注，自己受到他人重視，此時(shí)的眼神透漏出的是老者的喜悅之情。

三、苦難的來(lái)源不是死亡而是孤獨(dú)

畢竟福貴是幸運(yùn)的，因?yàn)樗罱K活了下來(lái)，但是他又是不幸的，因?yàn)樗钪鴮?shí)在太孤單，身邊沒(méi)有一個(gè)親人能夠陪伴著他。中國(guó)自古以來(lái)就十分重視營(yíng)造親情濃厚的家庭，這樣人的生命和生活才是幸福美滿(mǎn)的。在中國(guó)很多人有了親情力量的支持才能戰(zhàn)勝疾病，勇敢面對(duì)貧窮，才能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)人生的種種打擊。有了強(qiáng)大的家庭后盾，才能頑強(qiáng)地活下去。比如有的人希望自己能夠死在愛(ài)人之后，乍聽(tīng)起來(lái)這樣的想法很自私。但是仔細(xì)想來(lái)這種想法是很讓人感動(dòng)的。因?yàn)樵诎閭H去世之后，要自己一個(gè)人面對(duì)孤獨(dú)的生活，孤獨(dú)面對(duì)余生的種種折磨。常人看來(lái)一個(gè)人的孤獨(dú)生活是人生難以忍受的苦難。而福貴品嘗的是人生的雙重苦難。第一重苦難來(lái)自與親人逝世，而每一位親人逝世對(duì)他來(lái)說(shuō)都是十分痛苦的打擊。第二重苦難來(lái)自于孤獨(dú)，福貴親手埋葬了自己的兒子有慶，過(guò)了幾天福貴站在小路上呆立，而這條小路正是福貴兒子生前經(jīng)常來(lái)回跑的小路。在福貴的眼里小路上灑滿(mǎn)鹽，而實(shí)際上福貴傷痕累累的心里也被灑滿(mǎn)了鹽。

四、勇敢面對(duì)孤獨(dú)同樣是生命力頑強(qiáng)的表現(xiàn)

人們對(duì)余華的作品《活著》有很大的爭(zhēng)議，對(duì)文章主題的理解也各不相同，有著比較不確定的意蘊(yùn)。為此眾多的評(píng)論家有著自己不同的見(jiàn)解，比如夏中義認(rèn)為這部小說(shuō)濾掉了福貴的人生價(jià)值，剩下的只有福貴的生物性。另外，還有評(píng)論家認(rèn)為福貴的人生態(tài)度太過(guò)于消極，也就是說(shuō)福貴的存在已經(jīng)失去意識(shí)，而這種存在比本身失去更可怕。而我認(rèn)為福貴能夠孤孤單單的活下來(lái)，是他勇于面對(duì)生活殘酷現(xiàn)實(shí)的最好證明。身邊一個(gè)又一個(gè)至親離福貴而去，他一次又一次面對(duì)這樣痛苦的打擊沒(méi)有回避，而且在自己的生活中勇敢品味這種孤獨(dú)，福貴的精神同樣難能可貴，小說(shuō)是對(duì)福貴生命力頑強(qiáng)的一種歌頌[2]。而且就算是在孤獨(dú)中，福貴也活出了一種豁達(dá)。他唱著歌謠：“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚?！边@其中透露出的是一種常人沒(méi)有的豁達(dá)。

五、總結(jié)

余華在小說(shuō)中除了描寫(xiě)老者所歌唱的民謠，還描寫(xiě)了老者想要獲得關(guān)注的渴望。在這部作品中沒(méi)有時(shí)代大英雄，有的只是社會(huì)中的底層人物，這些人物的人生是平庸的、無(wú)聊的，但是其中也充滿(mǎn)著苦難。孤獨(dú)就是其中最大的苦難，人活著充滿(mǎn)了孤獨(dú)，這是不可避免的，我們要活著就必須要勇敢面對(duì)孤獨(dú)。

參考文獻(xiàn)：

[1]樸政徑.韓國(guó)對(duì)“苦難”母題的接受特點(diǎn)——以余華《活著》為中心的考察[J/OL].當(dāng)代文壇，2018 （06）：156-161[2018-11-28].

[2]楊思佳.從《活著》到《第七天》看余華小說(shuō)中的人類(lèi)生存困境[D].西北大學(xué)，2017.