曲志平

蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》在人教版教材中被安排在必修四第二單元，鑒賞時(shí)，學(xué)生對(duì)尾句“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸”產(chǎn)生三種看法：“回去、回家”，“雨歸去了”，“回到剛才那個(gè)地方”。顯然，這樣的解讀不足以表現(xiàn)詞人的創(chuàng)作心境。

品讀這首詞，在輕松、俏皮、更具有挑戰(zhàn)色彩的豪邁中，能感受到詞人一種不息的信念與樸素的哲理。有詩(shī)云“賦到滄桑句便工”，這首詞“生花”的“妙筆”在詞尾究竟能透出詞人怎樣的“滄?！蹦兀?/p>

一、解讀“歸”字，需要解讀詞人的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)

蘇軾的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)應(yīng)以黃州為界線，黃州是其在“烏臺(tái)詩(shī)案”死里逃生后獲得重生、安放身體的棲息地，這實(shí)在是不幸之幸事，而又能擁有一塊任自耕耘的“東坡”，這又是幸中之又幸。所以，去“東坡”遭遇大自然再尋常不過(guò)的時(shí)晴時(shí)雨，相對(duì)于詞人政治風(fēng)雨中的宦海浮沉，實(shí)在是不值一提。因而，這“歸”字，也許有“回去、回家”、“回到剛才那個(gè)地方”之意，至于“雨歸去了”這種解釋與“也無(wú)風(fēng)雨”有重復(fù)之嫌。

但是，經(jīng)歷了重大波折的詞人的內(nèi)心，應(yīng)該遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單，否則，“也無(wú)風(fēng)雨”“也無(wú)晴”與前面的“料峭春風(fēng)”“山頭斜照”在矛盾對(duì)立中又怎樣形成邏輯？

二、解讀“歸”字，需要解讀詞人的思想

蘇軾是一個(gè)十足的儒者，他從小飽讀詩(shī)書(shū)，吸收了儒家執(zhí)著守信的思想，錘煉了剛直不阿的品行，具備了勇于用世的情懷，更擁有了無(wú)與倫比的蓋世才華。這“心”、這“情”、這“才”讓他在擁有“奮厲有當(dāng)世志”的文人胸懷與革弊清風(fēng)的政治家氣魄的同時(shí)，也給自己播下了“惹禍燒身”的火種。

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，在死與生的搖擺后，在他還不能給自己以新的價(jià)值定位時(shí)，參禪悟道一度是他擺脫困境、自我修身的主要方式。他對(duì)廣成子回答皇帝問(wèn)道的解釋體現(xiàn)了他的道學(xué)感悟，他認(rèn)為“道”是“無(wú)為而至，無(wú)心而求”，道家思想讓他學(xué)會(huì)順應(yīng)、自由、坦然。李澤厚認(rèn)為佛學(xué)對(duì)中國(guó)文化人的影響，是“給未出家當(dāng)和尚的知識(shí)分子在心理結(jié)構(gòu)、文藝創(chuàng)作、審美趣味和人生態(tài)度上帶來(lái)精神果實(shí)”（《華夏美學(xué)》）。蘇軾用佛法“不二法門(mén)”的“解脫論”參破事物的種種分別，所以“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”是應(yīng)了《心經(jīng)》的“諸法空相，不生不滅，不增不減，不垢不凈”，二者有異曲同工之妙。弘一法師曾說(shuō)：“只有心的空靈，才能得到欣喜和快樂(lè)?！碧K軾的另一首《定風(fēng)波》中，有“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)”這樣的句子，可見(jiàn)佛家思想讓他能夠平和、寧?kù)o、超脫。

但是，蘇軾始終沒(méi)有真正歸隱，這說(shuō)明即使頻遭挫折，嚴(yán)遭打擊，蘇軾的基本思想中還是儒家觀念占上風(fēng)。這一點(diǎn)，可以通過(guò)他那些表現(xiàn)人民深重苦難的詩(shī)句得到驗(yàn)證。黃州讓蘇軾的思想得到重大調(diào)整，儒、佛、道思想讓他的內(nèi)心達(dá)到了徹底的平衡與融合，所以，這“歸”可解讀為“歸心”。

三、解讀“歸”字，還需要解讀詞人的性格

蘇軾是一個(gè)低調(diào)、有情趣、接地氣、耿直但懂得兼容的人，良好的家庭文化熏陶培養(yǎng)了他良好的素養(yǎng)、極高的情商，也決定了他靈魂的深度與寬度。與人為善、平易近人是其本性，遇事從積極處開(kāi)脫是其長(zhǎng)項(xiàng)。與同列瞎說(shuō)亂聊侃大山，自創(chuàng)美食自研釀酒配方，煎茶種花養(yǎng)魚(yú)醫(yī)藥保健，躬耕農(nóng)事，交與野老，能與位高權(quán)重的宰相相逆而行，能對(duì)排己的狹隘之人平和視之，更能入鄉(xiāng)隨俗對(duì)各地的風(fēng)情兼容并蓄。他把人生觀定位于民生，給自己的靈魂注入養(yǎng)分，找到慰藉。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“他留給我們的，是那心靈的喜悅，是那思想的快樂(lè)。”

環(huán)境的錘煉，生活的磨礪，思想的豐盈，讓他以高瞻的姿態(tài)面對(duì)時(shí)事的代序和人生的代謝。他忠于本性，拒絕成為一個(gè)滿嘴油滑、滿心空洞的政客。所以，這個(gè)“歸”可以解讀為“歸性”。

《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》這首看似寫(xiě)偶遇事件實(shí)則影射自我人生觀與時(shí)政格局的小詞，充滿了哲理味道。所以，作為結(jié)句的“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸”，應(yīng)該是蘊(yùn)涵了詞人的經(jīng)歷、思想、性格等交織復(fù)雜的味道。endprint