李明

盡管自古以來(lái)，云南就有“北有麗江大研，南有孟連娜允”一說(shuō)，但世人皆知麗江被譽(yù)為“艷遇之都”，卻鮮知孟連有“邊地綠寶石”的美譽(yù)。在這塊美麗神奇的土地上，世代居住著以傣族、拉祜族、佤族為代表的21個(gè)少數(shù)民族，各族情誼不斷締結(jié)、延續(xù)，民族文化也相融、交匯。

沿著旖旎的南壘河畔，來(lái)到孟連縣城的金山腳下，就到了中國(guó)現(xiàn)存最完整的傣族歷史名鎮(zhèn)——娜允。自元代起，娜允就成為了云南南部政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心，這座傣族古鎮(zhèn)與現(xiàn)代高樓僅一河之隔，雖歷經(jīng)7個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然生生不息，頑強(qiáng)地固守著一座傣族王城的靈魂：王宮、官宅、佛寺、寨子、神樹(shù)、古井……

孟連宣撫司署古樂(lè)見(jiàn)證土司文化興衰

“娜允”是傣語(yǔ)的諧音，“允”有“京城”之意。按照傣族舊制，娜允依地勢(shì)高低嚴(yán)格分為上城、中城和下城。其中，位于上城的傣族禮制建筑“孟連宣撫司署”是古鎮(zhèn)中最高的建筑，建于清康熙四十八年（公元1709年），刀氏土司在此世襲沿傳28代，統(tǒng)治達(dá)660年。

“孟連宣撫司署”從明清延續(xù)到民國(guó)，歷經(jīng)百年滄桑，至今仍保存完好?？梢哉f(shuō)，在眾多傣族建筑中，“孟連宣撫司署”是土司文化興衰演變最真實(shí)的見(jiàn)證者。司署占地1.2萬(wàn)平方米，外圍墻2米，設(shè)有四道側(cè)門，內(nèi)部配備正廳、議事廳、后廳、廂房、門堂等附屬建筑。規(guī)模最大的議事廳，是一座典型的三重檐歇山頂干欄式樓房，由6排47根對(duì)稱排列的木柱支撐，規(guī)制宏敞，氣派相當(dāng)，具有典型的傣族特色，而整組建筑系木結(jié)構(gòu)，斗拱、飛檐等元素構(gòu)件實(shí)為漢族風(fēng)格。除主體設(shè)計(jì)外，室內(nèi)的雕刻也融合了漢傣兩族特色：雕刻圖案中，“犀牛望月”“丹鳳朝陽(yáng)”“鷸蚌相爭(zhēng)”等寓言傳說(shuō)來(lái)自漢文化，而“寶象升平”“象鼻舒展”等又反映著傣家對(duì)大象的崇敬與喜愛(ài)……這座融漢、傣文化于一體的建筑群，在歷史上實(shí)屬罕見(jiàn)。

登上議事廳二樓，土司“寶座”就端立于屋子正前方的龕臺(tái)上，此座兩旁高豎旗幟和儀仗，古樸森嚴(yán)、威嚴(yán)莊重。遙想當(dāng)年，土司召集傣族、拉祜族、佤族的頭人們?cè)诖俗h事，屬官們紛忙辦公，問(wèn)應(yīng)之聲如縈耳畔，而時(shí)光已悠悠走過(guò)數(shù)百年。

穿過(guò)議事廳便到了后花園，此處遍植熱帶植物，花卉開(kāi)得燦爛鮮活。耳邊隱隱約約傳來(lái)靡靡之音，轉(zhuǎn)角一看，一群身著傣族服飾，伴著古樂(lè)起舞的小卜哨正表演著“宣撫古樂(lè)”。正所謂，“要了解中原貴族，上古都北京；要了解傣族貴族，到孟連娜允”，時(shí)至今日，宣撫司署內(nèi)還保留著皇家宮廷樂(lè)隊(duì)的表演，其中不乏廣為傳頌的傣族民間曲調(diào)和舞蹈節(jié)目。據(jù)表演者介紹，“宣撫古樂(lè)”是傣族樂(lè)舞藝術(shù)發(fā)展的歷史見(jiàn)證，幾近失傳，后來(lái)，在當(dāng)?shù)匚幕^搶救性的保護(hù)下，民間老藝人開(kāi)始重新制作樂(lè)器、收集樂(lè)譜、教授徒弟，這才使“宣撫古樂(lè)”得以重生。而眼前小卜哨的表演，正是古樂(lè)中著名的《所喃窩罕》，“所”是傣族民間樂(lè)曲的調(diào)名，“喃窩罕”是金蓮花公主，《所喃窩罕》就是以歌舞樂(lè)的形式，生動(dòng)地展現(xiàn)金蓮花公主動(dòng)人的愛(ài)情傳說(shuō)，以及臣民們?yōu)楦桧灩鲌A滿的愛(ài)情而載歌載舞的歡慶場(chǎng)面。

南傳佛教的信徒中城佛寺：佛祖的暗示

在人類歷史上，信奉宗教是必然階段，而宗教為了進(jìn)入地處邊陲的云南，開(kāi)始把自己的教義與當(dāng)?shù)卦汲绨葜衅砩魄竺赖囊蛩亟Y(jié)合起來(lái)。在娜允，佛家慈悲的主旨與傣族人民勤勞善良的特點(diǎn)一拍即合，似乎成為了傣族全民信奉南傳佛教的主要原因。

歷史翻開(kāi)新的一頁(yè)，傣族依然信奉佛教：男孩長(zhǎng)到七八歲時(shí)，父母就會(huì)把他們送到佛寺，削發(fā)為僧，袈裟為衣，學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典。并且，學(xué)佛男子成年以后，更容易得到女子的青睞；而成年男子有文身的習(xí)俗，文身時(shí)，用縫衣針在身上刺成虎、象、孔雀、緬桂等動(dòng)植物圖案，并刻上一些佛教經(jīng)文，待擦拭皮膚上的血跡后，涂上腚葉液或墨汁，據(jù)說(shuō)，這樣可辟邪免災(zāi)……如今，這些習(xí)俗保留了下來(lái)，成為傣家信佛傳統(tǒng)中重要的組成部分。

在娜允，幾乎家家戶戶都供奉著佛像，如同每一個(gè)傣族聚居地一樣，娜允人對(duì)佛的虔誠(chéng)深藏于血液里，因此佛寺成了這座傣族古鎮(zhèn)最純凈、最神圣的地方。漫步娜允，不難發(fā)現(xiàn)，古鎮(zhèn)佛寺林立，若與德宏、西雙版納的佛寺相比，這里的佛寺建造年代較晚，但論其構(gòu)造與設(shè)計(jì)，卻毫不遜色。