陳修元

1929年春天，四川省廣漢縣中興鄉(xiāng)真武村，農(nóng)民燕道誠(chéng)帶著他的兒子燕青保，在自家院落附近的一條倒灌溝渠工作，因流水不足，父子倆放下農(nóng)家的水車工具，用鋤頭挖坑，以便蓄水。

幾鋤頭挖下去，突然，一聲脆響，鋤頭挖到石板上。父子倆詫異，撬開(kāi)寬厚的石板，滿坑玉器在春陽(yáng)下熠熠閃光。父子驚疑，慌忙蓋住石板。取走水車工具，好像一切都沒(méi)有發(fā)生……

此時(shí)，風(fēng)和日麗，天地悠悠，歲月靜好。

發(fā)現(xiàn)：偶然還是天意

黑夜如期降臨，燕氏父子悄悄來(lái)到白天挖坑處，撬開(kāi)石板，取出坑里的玉石器，用籮篼擔(dān)回家，埋在豬圈石板下、屋檐地基下。這燕道誠(chéng)也算是見(jiàn)過(guò)一些世面、頭腦靈活的人，盡管神不知鬼不覺(jué)，興奮中夾著憂懼，他對(duì)家人說(shuō)：“今天這事，誰(shuí)也不能傳出去，否則要砍頭?！奔胰藨?zhàn)戰(zhàn)兢兢，謹(jǐn)守諾言。風(fēng)平浪靜過(guò)了一年，燕道誠(chéng)把器物分送給了一些親友，又試著取出幾個(gè)玉器，到成都有名的老古玩市場(chǎng)送仙橋亮相。頓時(shí)，一些行家斷言，這玉器從沒(méi)見(jiàn)過(guò)，來(lái)頭不小。一問(wèn)來(lái)源，是廣漢出土的。一時(shí)間，“廣漢玉”因其形制獨(dú)特、紋飾符號(hào)聞所未聞而驚動(dòng)業(yè)界。

廣漢城西二十里田地上，隆起一彎半月形的長(zhǎng)數(shù)百米、寬十多米、高六七米、長(zhǎng)滿灌木雜草的土梁子，形似彎月，當(dāng)?shù)厝朔Q“月亮灣”，附近有3個(gè)高高隆起的土堆，川西平原田野上，頗為壯觀。這“三星伴月堆”，成為廣漢清末著名的“漢州八景”之一。燕道誠(chéng)發(fā)現(xiàn)的“玉石坑”就在這三個(gè)高聳的土堆附近。傳說(shuō)當(dāng)然是有的，說(shuō)的是玉皇大帝撒下3顆星星，落在這處風(fēng)水寶地。燕氏父子挖出的土坑，想來(lái)四壁是石頭壘砌，玉器是不會(huì)和泥土混裹的。后來(lái)清點(diǎn)，出土有包括石璧、玉璋、玉琮、玉圭、玉圈、玉釧、玉珠、玉斧、石矛等400余件玉石器。

廣漢發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古玉石器的消息不脛而走。1931年春，在廣漢縣傳教的英國(guó)傳教士董宜篤，聽(tīng)到燕道誠(chéng)偶然發(fā)現(xiàn)一坑玉石器的消息后，立即找到當(dāng)?shù)伛v軍幫忙宣傳保護(hù)和調(diào)查，并將收集到的玉石器，交給創(chuàng)辦并首任華西協(xié)和大學(xué)博物館（今四川大學(xué)博物館）館長(zhǎng)兼文化人類學(xué)教授的美國(guó)人葛維漢，放在華西大學(xué)博物館保管至今。50年代初，經(jīng)考古人員勸說(shuō)和地方官員動(dòng)員，燕道誠(chéng)將當(dāng)年珍藏在家余下的玉石器捐了出來(lái)。那個(gè)巨大的石璧今天還放在三星堆博物館展覽，上面歪歪斜斜刻有“燕三太”三個(gè)字，經(jīng)查問(wèn)，燕道誠(chéng)有3個(gè)兒子，燕家稱為“三太”，表明這是燕家捐贈(zèng)的寶物。

1933年，葛維漢與中國(guó)學(xué)者林名均一起，在當(dāng)?shù)卣С窒?，主持了廣漢三星堆遺址的首次發(fā)掘，成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若高度評(píng)價(jià)。

半個(gè)世紀(jì)后的1986年7月18日和8月14日，當(dāng)?shù)卮u瓦廠民工燒磚取土，在三星堆遺址南面先后發(fā)現(xiàn)兩個(gè)祭祀坑，出土了大量金器、銅器、玉器、骨器、陶器等近7000件各類遺物，特別是出土的大型青銅人物雕像、金杖和枝葉茂盛的青銅神樹(shù)，風(fēng)格獨(dú)特，極為罕見(jiàn)。此外還發(fā)現(xiàn)有房址、墓葬和窯址等遺跡。內(nèi)城墻月亮灣城墻之外的西城墻、南城墻、東城墻、北城墻也相繼發(fā)現(xiàn)并被確認(rèn)，古城面積達(dá)到12平方公里，核心區(qū)有3平方公里?！俺了瘮?shù)千年，一醒驚天下”，三星堆從此揭開(kāi)了神秘的面紗。

兩坑發(fā)現(xiàn)后，所有出土文物都被當(dāng)?shù)卣咨票Ｗo(hù)起來(lái)，直到1997年10月，三星堆博物館開(kāi)館，出土文物經(jīng)修復(fù)后展出亮相，供世人觀賞。

神秘：挑戰(zhàn)人的想象力

考古專家確認(rèn)，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，把古蜀歷史前推了2000年，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”，與黃河文明同屬中華文明母體，為中華文明起源“多元一體”學(xué)說(shuō)的確立提供了重要佐證。其舉世公認(rèn)的歷史、文化、科學(xué)價(jià)值及其神秘性和唯一性的特點(diǎn)，完全可以與古印度、古埃及、古希臘文明相媲美。三星堆古遺址也成為20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。

三星堆文物先后在瑞士、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、日本、臺(tái)灣、香港等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)內(nèi)多個(gè)城市展出，均引起轟動(dòng)。李克強(qiáng)總理出訪埃及和秘魯，贈(zèng)送的禮物是三星堆面具仿制品。由此，三星堆面具被國(guó)人親切地稱為“中國(guó)面子”，足見(jiàn)三星堆文化在世界和中國(guó)無(wú)可比擬的影響力。

相對(duì)于國(guó)人熟知的中原文化，三星堆文化明顯具有異質(zhì)特征。金杖、金面人像，令人想到古埃及文明；過(guò)去視為神怪天書(shū)的《山海經(jīng)》中的很多記載，也因三星堆實(shí)物有了隱隱約約的聯(lián)系；史學(xué)界的 “蜀夏同源”學(xué)說(shuō)因三星堆找到了更多依據(jù)；古代南方絲綢之路的出發(fā)地已確證在三星堆。中華文明五千年，三星堆文化即可令人信服地上推至五千年。讓人不可思議的是，中國(guó)歷史典籍缺乏關(guān)于三星堆的明確記載，這是為何？

神秘的歷史、神奇的器物、神圣的信仰，構(gòu)成三星堆文明的獨(dú)特性和唯一性。面對(duì)神樹(shù)、金杖，縱目像、立人像，三星堆文明的起源和消亡，與西亞和中原的關(guān)系，專家們眾說(shuō)紛紜；面對(duì)青銅鑄造、玉器磨制、金器打造等高難度技藝，讓人匪夷所思，難怪不少參觀者都聯(lián)想到三星堆器物是“外星人”所為；相信萬(wàn)物有靈，巫通人神，天地人和諧共生，這一原始初樸的巫神信仰造就了三星堆文化。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤教授說(shuō)，中華文明起源中的很多問(wèn)題，還要靠對(duì)三星堆的研究來(lái)解決。

但三星堆留給世人的謎團(tuán)太多了。三星堆文明的起源和消亡，三星堆與中原和長(zhǎng)江中下游文化的關(guān)系，三星堆祭祀坑的年代和性質(zhì)、宗教信仰等“三星堆之謎”，專家學(xué)者各說(shuō)不一，民間文史愛(ài)好者也不甘落后，提出種種假說(shuō)。

神秘的三星堆，吸引了國(guó)內(nèi)外大批文學(xué)藝術(shù)家前來(lái)參觀、感悟、創(chuàng)作三星堆。他們以文學(xué)、影視、攝影、書(shū)畫(huà)及音樂(lè)等形式來(lái)探秘三星堆。然而，三星堆文明博大、深幽、神秘，挑戰(zhàn)世人的想象力，他們參觀完三星堆博物館離開(kāi)的時(shí)候，除了震撼，更多的還有不解和困惑。endprint