董元卿

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210031）

為對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)，部分地區(qū)出臺相關(guān)政策動(dòng)員高校將民族體育引入體育教學(xué)之中。然而簡單地生搬硬套使得教學(xué)效果差強(qiáng)人意，因此，要改變這樣的教育方式，以體育教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)為指導(dǎo)，充分理解民族體育文化對體育教學(xué)的意義，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，積極探索針對民族體育文化的教學(xué)方法是當(dāng)前的主要任務(wù)。

1 體育教學(xué)思想和教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)

在進(jìn)行“采茶舞”的教育過程中，不僅要注重技術(shù)和動(dòng)作的指導(dǎo)，也要注意在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行文化的傳授，只有合二為一才能真正將其延續(xù)下去，使其能夠得到更好的傳承和發(fā)展。

1.1 在技術(shù)指導(dǎo)中傳播文化

大多數(shù)學(xué)生對“采茶舞”并不了解或者知之甚少，生硬地直接進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)學(xué)生勢必會很快失去興趣，因此，在進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)時(shí)需要配合文化解說，以讓學(xué)生理解其動(dòng)作的內(nèi)在意義?？傮w而言，采茶舞是與采茶密不可分的，它內(nèi)容豐富、動(dòng)作優(yōu)美，技術(shù)上也很復(fù)雜[1]。學(xué)習(xí)采茶舞首先要對其產(chǎn)生文化認(rèn)同感，準(zhǔn)確把握其風(fēng)格，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，往往能有事半功倍的效果。

1.2 以體育教學(xué)思想為指導(dǎo)

現(xiàn)代體育教學(xué)講究科學(xué)性，對于復(fù)雜的采茶舞而言，科學(xué)性更加重要。所謂科學(xué)性，就是要按照體育學(xué)習(xí)的普遍規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，如進(jìn)行操前熱身運(yùn)動(dòng)、將復(fù)雜動(dòng)作分解為簡單動(dòng)作專項(xiàng)練習(xí)指導(dǎo)等。體育教學(xué)的目的在于促進(jìn)人的身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展，因此，在氣氛歡快的情形下更容易進(jìn)行。由于人與人之間具有相對差異性，教師應(yīng)當(dāng)注意個(gè)人的特點(diǎn)和思想進(jìn)行針對性的教學(xué)。

1.3 以傳承傳統(tǒng)文化為目標(biāo)

在體育教學(xué)事業(yè)中加入采茶舞本身的目的就在于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，因此在進(jìn)行采茶舞教學(xué)過程中，不僅僅是教授一門體育技術(shù)，更要時(shí)刻以傳承文化為目標(biāo)。

2 民間傳統(tǒng)采茶舞融入體育教學(xué)的意義

體育教學(xué)外延極廣，因此很容易將傳統(tǒng)或新興文化融入進(jìn)去；在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)容易出現(xiàn)過于注重提升身體素質(zhì)的情況，加入文化內(nèi)涵豐富的采茶舞能使之更加生動(dòng)有趣；如今教學(xué)體制改革也支持將采茶舞等民間傳統(tǒng)體育文化加入體育教學(xué)內(nèi)容之中。

2.1 對體育教學(xué)的豐富和補(bǔ)充

體育在我國歷史悠久，六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”中的“射”、“御”和“樂”的一部分就在體育的范疇。其中“樂”包含了各種舞蹈，因此，采茶舞也理所應(yīng)當(dāng)能成為體育的一部分。作為一門地方性的體育文化，一開始就注定與眾不同，因此“與眾不同”的采茶舞能夠引起學(xué)生的興趣，有了興趣就有了主動(dòng)性和積極性，令體育教學(xué)擁有更大的魅力。而加入“體育”這一永不過時(shí)的大家族，對采茶舞本身的延續(xù)和傳承也是具有極大意義的。

2.2 與教學(xué)體制變革相契合

為加快適應(yīng)現(xiàn)代中國國情，教學(xué)體制也在不斷改變著，體育教學(xué)自然也處于變革之中。以人為本是體育教學(xué)的基本原則，所以體育教學(xué)需要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和積極性，又要因地制宜因材施教，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)、氣候條件學(xué)生個(gè)人的身心狀態(tài)對體育教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整[2]。與此同時(shí)，也要適當(dāng)給予學(xué)生選擇的權(quán)力。采茶舞作為一方文化，學(xué)習(xí)采茶舞能與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生共鳴，對本土文化的長足發(fā)展有著積極作用。

2.3 采茶舞具有較強(qiáng)適應(yīng)性

許多體育課程都有器材和場地的要求，例如足球就需要相當(dāng)大的場地空間，受地形和經(jīng)濟(jì)條件限制，這在一些地區(qū)是不太現(xiàn)實(shí)的。而各種客觀條件的限制，嚴(yán)重制約了體育事業(yè)的全方位發(fā)展，學(xué)生也難以得到良好的體育教育。采茶舞本身就是當(dāng)?shù)赝辽灵L的體育形式，又適應(yīng)當(dāng)?shù)厝宋呐c地理等條件，還體現(xiàn)了地方文化的特色。由此可見，加入采茶舞的體育教學(xué)為部分地區(qū)的體育事業(yè)開展工作指明了一條新路。

3 民間傳統(tǒng)采茶舞融合體育教學(xué)的內(nèi)容探索

民間傳統(tǒng)體育文化采茶舞具有濃郁的地域文化色彩，作為代代相傳的一門藝術(shù)，采茶舞具有頑強(qiáng)的生命力。在體育教學(xué)中融入采茶舞時(shí)要注意文化和技巧的結(jié)合教學(xué)，以地域文化為導(dǎo)向，為了更加易于教學(xué)在一定程度上對采茶舞進(jìn)行必要的改編也是十分重要的。再者采茶舞與體育教學(xué)本身也存在些許出入，教學(xué)本身的意義就是服務(wù)于學(xué)生，所以進(jìn)行采茶舞的教學(xué)需要充分尊重體育教學(xué)的特點(diǎn)。采茶舞作為茶文化的一部分，同樣也要明確茶文化的要義，為提升學(xué)生道德修養(yǎng)水平盡一份力。

3.1 地域文化指導(dǎo)的體育教學(xué)

采茶舞是地方性極強(qiáng)的藝術(shù)，離開了“采茶”的“采茶舞”不能稱為采茶舞。中國自古分九州，因此，地方文化差異極大，這種差異不僅僅是由自然區(qū)域的劃分而形成的，也由歷史政治、文化因素而逐步轉(zhuǎn)變。

采茶舞教學(xué)作為文化性極強(qiáng)的技藝，不能單純地統(tǒng)一規(guī)范，而是要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕?，因地制宜地做出改變。不僅體現(xiàn)了民族特色也為其多樣性和豐富度做出了貢獻(xiàn)，為體育事業(yè)的發(fā)展添加了新的活力。在進(jìn)行采茶舞的改編時(shí)，要注意對民族文化的保護(hù)，將茶文化的部分凸顯出來[3]。例如采茶舞中，有開荒、拉風(fēng)箱等動(dòng)作，這一類的動(dòng)作是其核心，在改編的過程中不能隨意去除。在注重舞蹈觀賞性的同時(shí)也要與傳統(tǒng)工藝流程相符合。

3.2 注重學(xué)習(xí)對象的特點(diǎn)

在體育中融入采茶舞這一行為本身就是為了體育事業(yè)的發(fā)展服務(wù)的，而體育教學(xué)又是為促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展服務(wù)的，因此最終的服務(wù)對象是學(xué)生。

抓住體育教學(xué)的特點(diǎn)和采茶舞的特色，按照體育教學(xué)的一般規(guī)律相當(dāng)有必要。采茶舞形式優(yōu)美，動(dòng)作靈活多變，對于初學(xué)者來說難度很大，因此，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)能力適當(dāng)降低難度是有必要的。對部分難度較大的動(dòng)作進(jìn)行多維分解，以便于學(xué)生練習(xí)掌握。要使得學(xué)生普遍能夠接受，采茶舞就需要進(jìn)行大眾化的探索。在技術(shù)教學(xué)的過程中要進(jìn)行解說和變通，有些學(xué)生需要明白動(dòng)作背后的意義才能掌握要領(lǐng)。總之，采茶舞教學(xué)不僅僅要注重文化傳承和認(rèn)同，還要兼顧體育教學(xué)的任務(wù)——增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

3.3 注意采茶舞與茶文化的本源聯(lián)系

采茶舞始終是以茶文化為主導(dǎo)的一門藝術(shù)，所以需要注重與本源文化的聯(lián)系。茶文化有著很大的教育意義，在培養(yǎng)學(xué)生思維方式、道德品質(zhì)、人文修養(yǎng)、審美等等方面都頗有建樹。

茶文化是一種“慢”生活態(tài)度，體育事業(yè)則以“生命在于運(yùn)動(dòng)”為口號。二者看似矛盾的一對，然而方法得當(dāng)就能成為“勞逸結(jié)合”之舉。學(xué)習(xí)茶文化的外延目的在于讓學(xué)生學(xué)會平心靜氣，去掉浮躁之氣，在體育教學(xué)中也能有效預(yù)防意外事故。再者，體育交流講究的是“和平”、“團(tuán)結(jié)”、“友好”、友誼第一比賽第二，這正是茶文化所具備的特點(diǎn)，在以和為貴的氛圍中，將體育教學(xué)帶回增強(qiáng)身體素質(zhì)的本源中去。采茶舞中所體現(xiàn)的茶文化精神，是其他體育的“競技”精神所不可比擬的。

4 民間采茶舞在體育教學(xué)所采用的方法的研究

4.1 借用信息工具

這是一個(gè)信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和多媒體終端的出現(xiàn)徹底改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕顟B(tài)度。任何事物要繼續(xù)存在或者發(fā)揚(yáng)光大就必須借助互聯(lián)網(wǎng)。通過網(wǎng)絡(luò)將采茶舞和與之相關(guān)的內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前，不僅能讓人加深印象和了解，更能突破時(shí)空的限制，方便教學(xué)的進(jìn)行，為豐富教學(xué)形式提供了手段。

4.2 實(shí)地考察增強(qiáng)教學(xué)效果

由于采茶舞教學(xué)本身大多存在于其文化圈之內(nèi)，實(shí)地考察并不會很難進(jìn)行。因此，為了能夠讓學(xué)生可以更好地感受到采茶舞的魅力，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)民間進(jìn)行采風(fēng)，切身實(shí)的感受傳統(tǒng)采茶舞的魅力，體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。通過與傳統(tǒng)文化真實(shí)的接觸能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也能給學(xué)生提供與課堂教學(xué)不一樣的角度和方式以了解采茶舞和茶文化。

5 結(jié)語

綜上所述，采茶舞加入體育教學(xué)內(nèi)容尚處于摸索階段，其中存在許多不足之處，還需要結(jié)合現(xiàn)代的舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的改革創(chuàng)新。面對外來文化和潮流文化的沖擊，采茶舞的生存空間岌岌可危，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就此丟失著實(shí)令人痛心。因此，對于像采茶舞這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要進(jìn)行保護(hù)和傳承，在體育教學(xué)中加入采茶舞，不僅可以促進(jìn)體育教學(xué)方式的多樣化，還可以為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)更多人才，讓傳統(tǒng)文化能夠不斷傳承發(fā)展。

[1]林曉光.民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園認(rèn)識與實(shí)踐問題芻論[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2016（8）:87-92.

[2]邵玉萍.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校教育傳承保護(hù)研究[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,2017（6）:115-118.

[3]賀學(xué)君.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論思考[J].江西社會科學(xué),2015（2）:103-109.