馬 強(qiáng)

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410009）

我國(guó)歷來重視文化的傳播與繼承，尤其是贛南采茶舞蹈作為一種地域性舞蹈藝術(shù)形式，其中所向我們成熟展現(xiàn)的是一種基于地域文化前提下的生活藝術(shù)詮釋與認(rèn)知。尤其是在贛南地區(qū)的采茶舞蹈藝術(shù)中，其生動(dòng)形象的展示了茶文化和舞蹈藝術(shù)。當(dāng)然，在具體表演過程中，其通過極為特色的形態(tài)特征，讓我們對(duì)贛南采茶舞蹈藝術(shù)的內(nèi)涵及藝術(shù)特色有了更為生動(dòng)形象的認(rèn)知與理解。

1 贛南采茶舞蹈的發(fā)展歷程詮釋

客觀的看，我國(guó)是有著悠久飲茶發(fā)展歷史的國(guó)家，在飲茶活動(dòng)逐漸成熟為大眾習(xí)慣之后，逐漸形成了層次化的茶文化機(jī)制。當(dāng)然在這一進(jìn)程中，也形成了諸多與茶和茶文化相關(guān)的物質(zhì)載體和文化藝術(shù)形式，贛南采茶舞蹈就是其中極為重要的形式。因此，我們?cè)诰唧w理解贛南采茶舞蹈藝術(shù)時(shí)，其需要充分注重理解大眾創(chuàng)造，生活傳遞和情感表達(dá)等諸多內(nèi)涵，通過合理完善的整合應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)贛南采茶舞蹈藝術(shù)的最佳展現(xiàn)效果。

贛南主要是指我國(guó)江西的南部地區(qū)，因江西簡(jiǎn)稱為“贛”，所以這里就被人們稱為贛南。贛南地區(qū)人文環(huán)境極為復(fù)雜，不僅僅是客家人的聚集地，也是閩贛粵湘等地域文化的融合之地，可以說在這里我們所能感知和品味到的不僅是濃厚的文化氣息，更是成熟多樣的藝術(shù)機(jī)制。在生動(dòng)多樣的贛南文化中，采茶舞蹈藝術(shù)，無疑就是其中最具代表性的藝術(shù)表達(dá)方式。其中所具體展現(xiàn)的不僅是成熟的文化觀，更是基于大眾認(rèn)可前提下所形成的藝術(shù)理念。

對(duì)于贛南采茶舞蹈來說，其中所表達(dá)理念中，不僅僅是一種生活藝術(shù)，更重要的是贛南采茶舞蹈本身就是基于相關(guān)精神感知和人文特色的深度詮釋與表達(dá)。所以對(duì)于贛南采茶舞蹈的具體展現(xiàn)與表達(dá)來說，其需要融入和表達(dá)的不僅僅是藝術(shù)特色，更是要將精神感知和藝術(shù)品鑒的集中表達(dá)，實(shí)際上，這也發(fā)展成為創(chuàng)新和傳承贛南采茶舞蹈藝術(shù)的重點(diǎn)前提。

結(jié)合贛南采茶舞蹈藝術(shù)的整體表達(dá)來說，精神理念的展現(xiàn)和藝術(shù)內(nèi)涵的全面融入，將在有效豐富傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)與理解的前提下，構(gòu)建層次化、成熟化的藝術(shù)體系。同時(shí)，更為重要的是，贛南采茶舞蹈作為一種精神與人文內(nèi)涵等諸多要素的綜合融入體系，認(rèn)知該藝術(shù)，將在認(rèn)知其中所詮釋的精神理念前提下，實(shí)現(xiàn)贛南采茶舞蹈藝術(shù)的文化特色和精神理念的的深度、有效詮釋。

2 贛南采茶舞蹈藝術(shù)的形態(tài)特征分析

對(duì)于贛南采茶舞蹈藝術(shù)而言，其精華部分是“三藝三絕”，即扇子花、矮子步以及單水袖表演。在具體的贛南采茶舞蹈表演時(shí)，通常會(huì)將扇子作為其重要的輔助工具?？梢哉f，扇子能夠被廣泛應(yīng)用于整個(gè)表演、生活等多個(gè)場(chǎng)景之中。扇子花也是“藝術(shù)一絕”，整體表現(xiàn)形式極為豐富形象。在扇子應(yīng)用過程中，其種類有十余種之多，依托扇子的表演方法，更是將近三十余種。從具體的表演風(fēng)格看，其中充滿濃厚的生活氣息，所以合理使用“扇子花”藝術(shù)，將在豐富贛南采茶舞藝術(shù)創(chuàng)作來源的同時(shí)，提升采茶舞藝術(shù)的生命力和價(jià)值活力。在其具體表演過程中，合理使用“扇子花”元素，則實(shí)現(xiàn)了該藝術(shù)表現(xiàn)力的全面深化。

在該舞蹈藝術(shù)中，最核心的重要姿勢(shì)就是“矮子步”藝術(shù)，當(dāng)然，矮子步通常有高、中、低等三種具體的表現(xiàn)形式。細(xì)細(xì)的看，矮子步藝術(shù)，本質(zhì)上是以丑為前提，通過丑來展現(xiàn)美的表演藝術(shù)風(fēng)格。因此，通過對(duì)矮子步藝術(shù)進(jìn)行分析，我們看到其中不僅系統(tǒng)化的詮釋了贛南地區(qū)的自然特色，也將贛南客家人的性格，比如開朗形象和樂觀態(tài)度等理念，進(jìn)行了全面而有效的闡述與表達(dá)。因此，其通過將地域文化與藝術(shù)形式進(jìn)行融合，提煉和濃縮藝術(shù)特色，從而全面完善的展現(xiàn)和表達(dá)了多種理念的深度結(jié)合，實(shí)現(xiàn)矮子步藝術(shù)的生動(dòng)表達(dá)與藝術(shù)展現(xiàn)。

再者，對(duì)于贛南采茶舞蹈來說，其極具特色的表演方法，就是對(duì)“水袖”的藝術(shù)化處理，通常在舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)過程中，水袖往往是直接表達(dá)表演者自身情感和思維理念的重要道具，所以多種舞蹈藝術(shù)內(nèi)，都有水袖藝術(shù)的綜合應(yīng)用。然而與一般舞蹈藝術(shù)所不同的是，在贛南采茶舞蹈藝術(shù)中，其所具體使用的水袖是一種“單水袖”，完全不同于各個(gè)舞蹈藝術(shù)的雙水袖。與普通雙水袖藝術(shù)所不同的是，其中所展現(xiàn)的多彩姿勢(shì)，以及極具自身特色的藝術(shù)表達(dá)形式。因此，對(duì)于當(dāng)前贛南采茶舞蹈藝術(shù)的表演過程，其更多使用的是男演員。

3 贛南采茶舞蹈的文化意蘊(yùn)

在了解和研究贛南采茶舞蹈藝術(shù)的文化意蘊(yùn)時(shí)，我們必須從該藝術(shù)形成的文化背景出發(fā)。我國(guó)是傳統(tǒng)的茶葉大國(guó)，也在大眾飲茶的歷史進(jìn)程中，形成了層次化的茶文化元素內(nèi)容。在這些茶文化元素中，既有物質(zhì)上的茶文化元素，同時(shí)也有精神理念和人文意識(shí)的詮釋與表達(dá)，以及相關(guān)文化藝術(shù)上的合理呈現(xiàn)。

當(dāng)然，茶文化的包容特性也使得我們能夠從贛南采茶舞蹈藝術(shù)中，看到多種文化體系的全面融合。比如贛南的地域文化、客家人的生活習(xí)俗，以及節(jié)慶文化，甚至是山歌藝術(shù)等等，都是該舞蹈藝術(shù)中的重要內(nèi)容呈現(xiàn)。對(duì)于贛南采茶舞蹈來說，其在具體表現(xiàn)過程中，其中所展現(xiàn)的基礎(chǔ)是文化元素，其關(guān)鍵則是茶文化內(nèi)涵的豐富構(gòu)建，更重要的是，在贛南采茶舞蹈中，其通過對(duì)采茶者自身的精神理念進(jìn)行深度表達(dá)，乃至地域文化等諸多認(rèn)知，從而讓贛南采茶舞蹈的美學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)特性得以優(yōu)化表達(dá)。

當(dāng)然，對(duì)于贛南采茶舞蹈而言，其中所需要表達(dá)的文化意蘊(yùn)理念極為多樣，除了其中所詮釋的基礎(chǔ)藝術(shù)美之外，也要注重將合理的文化內(nèi)涵予以表達(dá)。無論是茶文化元素，還是地域文化，舞蹈藝術(shù)，甚至是服裝應(yīng)用等等。其客觀上看，都是值得我們認(rèn)知贛南采茶舞蹈藝術(shù)過程中的元素內(nèi)容呈現(xiàn)。因此，就贛南采茶舞藝術(shù)來說，實(shí)際上也是基于大眾人文情感認(rèn)知和思維表達(dá)的集中體現(xiàn)。

4 多元文化藝術(shù)沖擊下的贛南采茶舞蹈藝術(shù)的傳承機(jī)制

在人們對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟的今天，茶的價(jià)值，以及茶文化藝術(shù)的多樣性和內(nèi)涵化，日益被社會(huì)大眾所理解和認(rèn)可。尤其是在當(dāng)前大眾的日常生活之中，人們所感知和理解的，不僅僅是一種生活元素，更是重要的文化藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是贛南采茶舞蹈這一生動(dòng)形象的舞蹈藝術(shù)，其中所向我們展現(xiàn)的不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是基于大眾參與背景下所創(chuàng)作的重要藝術(shù)形式。

從目前世界多元文化藝術(shù)的文化沖擊背景看，其中所展現(xiàn)的藝術(shù)形式中，包含諸多元素內(nèi)容，除了文化體系之間的高度融合外，更重要的是這些文化藝術(shù)之間的深度交流與碰撞也賦予了該藝術(shù)體系新的生命力。在贛南采茶舞蹈藝術(shù)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展過程中，其通過對(duì)自身藝術(shù)形式的合理展現(xiàn)，加上文化內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)了該藝術(shù)體系的最大價(jià)值。

但是我們也必須認(rèn)識(shí)到其在傳承過程中，也存在相應(yīng)的壓力與危機(jī)，除了自身文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色融入度不夠外，其與時(shí)代特性之間的融合不夠充分，因此在當(dāng)前現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)沖擊下，如果贛南地區(qū)采茶舞蹈想要被社會(huì)大眾所廣泛認(rèn)可和接受，就需要在時(shí)代融合和藝術(shù)傳承理念下，通過選擇融入合適的文化內(nèi)涵，結(jié)合該藝術(shù)自身審美特色和文化理念的合理表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)其傳承發(fā)展的最理想效果。

5 結(jié)語

就整個(gè)贛南采茶舞蹈這一藝術(shù)特性來說，其在傳播與發(fā)展過程中，正在面臨本質(zhì)上的危機(jī)，如果想要對(duì)其進(jìn)行有效展現(xiàn)和合理傳遞，就需要我們站在當(dāng)前時(shí)代背景的特殊性下，通過融入合適的藝術(shù)方式，加上音樂、舞蹈和民間山歌藝術(shù)等文化元素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)贛南采茶舞蹈的最佳傳承價(jià)值。其需要我們從傳統(tǒng)文化中探尋合適的時(shí)代新內(nèi)涵，結(jié)合價(jià)值理念的集中傳遞，從而賦予贛南采茶舞蹈藝術(shù)的“新生命”。

[1]榮麗,張清澍,宋秀麗.悲壯與崇高的交響傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合——大型贛南采茶歌舞劇《八子參軍》的藝術(shù)特色研究[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2015（11）:216-218.

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