陳 萍
(四川旅游學院,四川成都 610072)
茶道中的“和諧”思想是黃老道家理論的核心體現(xiàn),其中包括“物我合一”下人與環(huán)境的自然和諧,人與人之間的社會和諧等內(nèi)容。另外,社會主義核心價值觀中的“文明”及“和諧”分別是茶道思想中“自然和諧”、“社會和諧”的根本體現(xiàn)。世界人口逐步增多,經(jīng)濟全球化下,世界各國對資源的開采量巨大。據(jù)世界衛(wèi)生部門統(tǒng)計,地球上每分鐘就有9600棵樹木消失,而出現(xiàn)260萬噸垃圾。在自然文明匱乏的現(xiàn)代,我國作為優(yōu)秀的社會主義國家,為保護世界資源、維護自然和諧做出不懈努力。我國以文明、和諧為建設目標,在國內(nèi)對環(huán)境進行改善,例如“光盤行動”和“亂扔垃圾罰款政策”。在國外,對不發(fā)達國家提供技術(shù)支持,避免貧窮國家和人民因沒有生活技能,而只能販賣國土資源。我國的社會主義文明和諧思想,為保護地球生態(tài)和國內(nèi)外的自然環(huán)境、社會環(huán)境都做出了不懈努力。
茶道中的“道法自然”是茶道思想在社會政治文明中的理論概括,也是社會主義核心價值觀中對社會主義社會的美好愿景。在全國重點大學第12屆法治宣講會上,主講導師就將道法自然的“自然法治”與現(xiàn)代社會主義核心價值觀的“自由法治”放在一起類比,其相關(guān)性不僅體現(xiàn)在法治自由和法官群體的辦案效率,還將人情、倫理等融入法治,突破了法治的呆板和固化思想,為我國法治建設提供了更好的案例范本。在2017年法治報道中,廣西地區(qū)某位因為救病重親屬而成為偷竊醫(yī)院的罪犯,經(jīng)法官調(diào)查情況屬實后,對其進行批評教育、國家助款后,將其緩刑保釋。茶道的民主公共論,不同于韓非子法理至上的思想,茶道由道家思想起始,引入儒家民本思想后將人道主義與法制結(jié)合,形成了中國特色社會主義民主法治理念。
首先,從國家層面來說,愛國主義是公民道德規(guī)范的核心,中國傳統(tǒng)茶文化的弘揚也是愛國主義在基層群眾中的體現(xiàn)。茶文化歷經(jīng)數(shù)千年,融合了中國民族的優(yōu)秀思想,在人們進行茶道交流中,領略到茶文化的高深;從感嘆中華文化的廣博中,增強公民對國家的崇拜和敬畏。以此提高自身民族自信心和自豪感,進而升華內(nèi)心的愛國主義情懷;其次,從社會層面來說,敬業(yè)和誠信是高校學生在今后社會的工作中應該遵守的基本道德品質(zhì)。古代茶藝師和茶具工匠,都是代代世襲傳承,有些優(yōu)秀的茶藝師為烘焙出上等茶葉,更是日夜不眠進行試驗,才開辟出茶綱大論甚至《茶經(jīng)》,為后人的制茶提供了良好的范本;最后,從人與人之間的交往來說,誠信和友善是交際中的基本守則,也是促進社會和諧的潛在推動力。
高等院校作為我國人才培養(yǎng)的重要學術(shù)基地,肩負著大學生專業(yè)技能和思想建設的雙重任務。因此,如何踐行好社會主義和諧價值觀對于大學生來說是必不可少的事情。作為學校來說,也有義務對大學生思想進行修正和引導,培養(yǎng)出合格的社會主義接班人。
政治作為高校必修科目,在應試教育中有著至關(guān)重要的地位?,F(xiàn)今各高校把建設社會主義國家的理論考試放在首位,忽視了建設中的實踐教育。大多對理論掌握深刻的學生在進入社會后,在參與國家計劃決策或省市公務工作時,并不知道如何去計劃建設。究其原因,就是灌輸式和背誦式的課堂教學,并沒有讓學生深入理解社會主義建設目標的內(nèi)涵。因此,在高校對社會主義國家建設目標教育的應試考試下,考試的客觀題和主觀題都應具有靈活性,開發(fā)學生的深度思維。還應增設案例分析題目,讓學生模擬決策情形,提高思維擴散力和實踐行動力。比如,在做選擇題目時,可以給學生設置用排除法、對比法、定位法的題目。另外,選題時最好結(jié)合當下熱點問題或新聞前沿的內(nèi)容作為參考。
從封建階級觀念、重男輕女觀念,到如今的以人為本、人人平等。社會主義帶來了中國人民的個性解放和階級自由,為我國政治道路的健康發(fā)展打下了良好的基礎。現(xiàn)今各高校經(jīng)常組織宣講會和辯論會,對人本主義進行闡釋和宣揚。高校課堂將人本主義與“茶道”精神相結(jié)合,進行傳統(tǒng)和現(xiàn)代的思想類比;甚至邀請各茶道協(xié)會進行茶藝展示,讓學生在進行物質(zhì)行為的觀賞中提煉茶道精神內(nèi)核。深入學生家庭,對重男輕女現(xiàn)象的學生家庭狀況進行家訪,從上輩的階級根源杜絕下輩思想觀念的偏差。
現(xiàn)今高校為國家培養(yǎng)綜合型人才,格外重視學生是素質(zhì)學習。以“德智體美勞”的德育教育為先。一方面,高校將除應試教育外的道德考核納入學分管理范圍,對于在道德上有瑕疵的學生,進行集中教育培養(yǎng);對于道德踐行模范學生,給予獎學金和榮譽學分的鼓勵。促進學生對道德行為的自我約束性和主動性;另一方面,學校每年組織學生去進行山區(qū)支教、精準扶貧、探望孤寡老人等社會實踐活動,在集體活動中培養(yǎng)學生的同情心和道德情懷。經(jīng)過這些措施,高校學生的整體素養(yǎng)得到了良好的提升。但在現(xiàn)今我國高校制度完善、學生大幅增多且難以管理的情況下,高校除這些措施外還應增設基本道德監(jiān)督體系,以第三方來督查學生道德規(guī)范,進一步促進校園風氣和社會風氣的和諧。
隨著十九大會議的落幕,以習近平為黨中央領導集體的共產(chǎn)黨人把核心價值觀擺在了優(yōu)先發(fā)展的位置上,這就要求我國高校要重視思政課程的設置與教學改革。在立足于我國當前的形勢之下,向大學生傳遞積極的正能量,傳達給學生正確的價值觀念,引導學生積極面對生活,樹立適合大學生自身的就業(yè)規(guī)劃,為社會主義現(xiàn)代化建設出謀劃策。
茶道概念中的“清、靜、寂、和”四個思維體系相互聯(lián)結(jié)且相互影響。以此為例,將價值觀教育進行三方教育網(wǎng)絡的試點構(gòu)建,對學生的思維進行潛移默化的全方位影響。首先,學校作為教育基地的第一方,應對學生在學校的道德規(guī)范和社會實踐價值觀理論研究系數(shù)上進行考評。考評與學生的學分相關(guān),以此來促進學生對價值觀學生的自主性和自覺性;其次,家庭作為學生成長環(huán)境的第二方,應該與學校配合,督促學生在家里的道德文明行為;最后,社會作為高校學生在畢業(yè)后必將一直深入其中的大環(huán)境,是三方網(wǎng)絡的最重要體系。在社會上建立個人信用體系,與學校、家庭互相聯(lián)結(jié),設置三方共同監(jiān)測網(wǎng)絡平臺,對個人信用和道德進行合理規(guī)范。經(jīng)過三方網(wǎng)絡平臺的共同制約監(jiān)督和茶道思想的影響,學生更加重視社會主義核心價值觀的踐行,而不只是停留在理論層面的背誦?,F(xiàn)實生活中,以“學生、家庭、學生”為對象的教育網(wǎng)絡,可以進行實時溝通和對話,避免了因溝通不暢而導致的誤會,有問題及時反饋,有困難及時解決,建立出一套完整的監(jiān)督系統(tǒng)。
茶道中的“道”不僅有“小國寡民”的政治之道、“生態(tài)自然”的和諧之道和“尊人辨事”的社會之道;還有遵循季節(jié)輪回的生態(tài)文明之道;憐憫救助弱小孤寡的向善之道,以及對網(wǎng)絡慈善眾籌的聚力之道。由此可見,道不僅體現(xiàn)在宏觀的國家政治層面,還滲透在我們生活的方方面面。每個細節(jié)的完善都是對道的踐行。因此,高校社會主義核心價值觀的理論教育案例,不應該只從大方向來空談,而應與當今學生感興趣的時事甚至流行熱點相結(jié)合,擴展出更多“接地氣”的案例來闡述社會主義核心價值觀。拓展教育理論的案例,不僅便于學生對宏觀理論的理解,還能吸引學生興趣、提高學生課堂的積極性,將這門理論課程上的更加豐富多彩。
最初茶道理論問世時,世人并不知怎樣去踐行茶道,只能空談理論、抒發(fā)感想。然而“空談誤國、實踐興邦”。由此,魏晉各掌權(quán)者開始大興茶社,傳播茶藝,讓人們通過最簡單的陶冶身心的實踐和修煉,來領悟茶道的精神內(nèi)涵。茶道精神踐行啟發(fā)下的社會主義核心價值觀,也應當建設校外實踐基地,培養(yǎng)學生“知行合一”。學生在校外茶社里進行自主實習,讓學生跳出書本,在與人和社會的交往中懂得誠信、友善、和諧的真諦。以英國議會制辯論賽為例,在校外進行模擬實驗基地訓練,讓學生模擬擔任法官、政治家、商人等各種角色,給其設置案例,讓學生在模擬場景下進行問題解決和行政策劃,培養(yǎng)學生的實踐思維。對于出色的學生,還可推薦其進入政府公務實習。
本文在茶道思想啟發(fā)下對學校、家庭和社會的三方教育網(wǎng)絡體系的構(gòu)建及校外實踐基地的開設,讓社會主義核心價值觀逐漸跳出理論框架,生動植入到生活實際和社會實踐。道法自然下的法治自由、道論茶綱下的天人和諧、公正民主,都促進著高校學生對社會主義核心價值觀的深入理解。綜上所述,茶道思想在高校思政理論教育中的廣泛應用,能有效促進學生精準理解及理論踐行。
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