張園園

（安陽學(xué)院，河南安陽 455000）

隨著時代的發(fā)展，人們的審美認知水平日漸提升，對于所處的室內(nèi)空間的環(huán)境設(shè)計的要求也逐步提高。毫無疑問，每個人都希望所處的環(huán)境是能夠讓生理心理都得到舒適度的滿足與審美感官的享受。茶文化中的意象美學(xué)對于室內(nèi)設(shè)計而言，有著得天獨厚的優(yōu)勢，茶文化意象美學(xué)的藝術(shù)加工與合理應(yīng)用可以使得室內(nèi)設(shè)計擁有別樣的意境。

1 茶的意象美學(xué)

中國傳統(tǒng)茶文化隨著歷史的推移而不斷的向前發(fā)展，不同階段與不同階層的文人雅士也在學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中，賦予于許多關(guān)于茶的意象美學(xué)。例如，在詩文化中，有不少的茶詩都底蘊綿長，在字里行間中刻畫了茶的意象美學(xué)，通過不同創(chuàng)作者的思維和情感的表達，描繪出許多內(nèi)涵深厚的茶意象，在詩情畫意中為我們塑造了別具一格的美學(xué)境界，與此同時，也留下了獨到審美情趣與精神理念的寶貴財富。茶的意象美學(xué)涵蓋甚廣，這里以茶的“自然”與“平衡”為例，分析中國傳統(tǒng)茶文化意象美學(xué)的獨特魅力。

1.1 自然的意象美學(xué)

茶樹是大自然的寵兒，也是大自然對人類的豐厚饋贈，茶樹與自然相互融合，本身就添加了自然本真之意，同時又與道家自然無為的思想相結(jié)合，也在人們生活悟道中形成了人化自然的意象美學(xué)，通過思想情感與自然進行交流。自然的意象美學(xué)對人們的生產(chǎn)生活也多有應(yīng)用，達到人與自然和諧相處的意味，茶自然的意象美學(xué)，可以很大程度的達到尋找自然，回歸初心，并且短暫的脫離世俗生活，忘記煩惱，追尋一種自然本真的享受與幸福。

1.2 平衡的意象美學(xué)

中國傳統(tǒng)茶文化與儒家思想緊密聯(lián)系，儒家思想當中的平衡均衡觀深深的蘊含在茶的意象美學(xué)中。儒家思想主張“中庸之道”，折中調(diào)和，茶的意象美學(xué)極大程度地將其包括在其中。在茶的意象美學(xué)中主張平衡，貫行著中國傳統(tǒng)儒家文化的中庸之道，于平衡中達到和，與萬事萬物和諧相處并且達到一種均衡協(xié)調(diào)的審美效果，茶文化中，平衡的意象美學(xué)在人們的設(shè)計領(lǐng)域也應(yīng)用甚廣。在空間設(shè)計與環(huán)境氛圍的營造中，應(yīng)用茶文化中的平衡意象美學(xué)，努力實現(xiàn)設(shè)計的高標準審美效果。

2 室內(nèi)設(shè)計分析

隨著人民生活水平與審美水平的提升，人們需要更好的室內(nèi)條件進行工作與生活?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢為努力創(chuàng)造功能合理與舒適優(yōu)美，以及滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。這樣的室內(nèi)設(shè)計既需要滿足使用價值也需要滿足功能要求，與此同時，還要滿足人們的藝術(shù)審美要求。由此觀之，現(xiàn)代社會對于室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展要求越來越高，對于室內(nèi)設(shè)計師的設(shè)計水平提出了高標準。將茶文化中的意象美學(xué)融入室內(nèi)設(shè)計中來，進行生態(tài)應(yīng)用，這對于室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展大有裨益，可以使得整個空間環(huán)境設(shè)計的審美價值與思想內(nèi)涵達到一個新的高度，同時也滿足人們對于室內(nèi)空間環(huán)境的現(xiàn)實需求與潛在需求。

2.1 室內(nèi)設(shè)計的元素

室內(nèi)設(shè)計由許多的設(shè)計元素構(gòu)成。例如，在空間元素中，需要整合全局，進行空間化的合理運用，賦予室內(nèi)設(shè)計一個新的空間形象，這是室內(nèi)設(shè)計中最基本的要素；在色彩元素中，不同的色彩元素象征著不同的內(nèi)涵要義，給人們帶來的身體心理感覺也不同，需要準確地進行色彩的配色，達到色彩上的和諧；在光影元素中，需要合理地運用各種光影，以親切自然為主，滿足人們的感官需求體驗。室內(nèi)設(shè)計元素需要考量的眾多，不同元素相得益彰，可以達成很好的室內(nèi)設(shè)計效果，采用茶文化中自然與平衡的意象美學(xué)，可以使得室內(nèi)設(shè)計元素構(gòu)成組合更加自然協(xié)調(diào)，具有很高的美學(xué)價值。

2.2 室內(nèi)設(shè)計的意象

意象代表著立象盡意，當言不盡意時，可以采用形象來表達其中的意味內(nèi)涵，采用直觀的形象來表達有限的言語，可以使得所要表達的思想內(nèi)涵更加的具體而生動。意象運用外在的形象表情達意，同時也融入了自然美與社會美。對于室內(nèi)設(shè)計而言，意象的表達尤為重要，優(yōu)化合理的意象表達，可以使得整個室內(nèi)設(shè)計而擁有深度的內(nèi)涵，讓不同的室內(nèi)設(shè)計都具有不同的主題風(fēng)格，有著獨特的底蘊。茶文化中的意象美學(xué)對于室內(nèi)設(shè)計的意象表達來說，大有助益，與室內(nèi)設(shè)計想融合，可以使得室內(nèi)設(shè)計大放光彩。

2.3 室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)

說到室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)，室內(nèi)設(shè)計是以美學(xué)原理為依據(jù)的。在一定程度上室內(nèi)設(shè)計是創(chuàng)造美的過程。在室內(nèi)設(shè)計中，無論是空間環(huán)境造型還是各種色彩的搭配組合，都建立在美學(xué)的原理基礎(chǔ)上。因此，室內(nèi)設(shè)計所運用的美學(xué)原理十分的重要，這對于室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格起著決定性的作用。與此同時，室內(nèi)設(shè)計的美學(xué)還應(yīng)該科學(xué)合理地結(jié)合人們的審美需求思考，“以人為本”，注重人性化的美學(xué)應(yīng)用。由此觀之，室內(nèi)設(shè)計中的美學(xué)理念是科學(xué)合理與藝術(shù)鑒賞的相互結(jié)合的產(chǎn)物。

3 茶意象美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)應(yīng)用

茶意象美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)應(yīng)用頗多，在室內(nèi)設(shè)計的領(lǐng)域中，茶的意象美學(xué)的應(yīng)用，不僅僅是愛茶樂茶之人的首選，也是眾多室內(nèi)設(shè)計師的在室內(nèi)設(shè)計生態(tài)應(yīng)用的座上賓。茶文化的意象美學(xué)既帶有這中國傳統(tǒng)文化的古典韻味，又囊括了數(shù)千年來國人在茶意象美學(xué)的發(fā)展智慧。與此同時，也兼收并蓄了中西方文化意象美學(xué)的豐富內(nèi)涵。將茶文化中的意象美學(xué)生態(tài)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計，并加入室內(nèi)設(shè)計師的設(shè)計涵養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力作用其中，能夠整體的提升室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)魅力與感官的舒適度，更加的親切自然，滿足人們對于釋放壓力與放松身心，以及對室內(nèi)休憩的舒適享受。以空間形象的設(shè)計應(yīng)用與室內(nèi)裝修的設(shè)計應(yīng)用以及陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用為例，具體細化分析茶意象美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)應(yīng)用內(nèi)容。

3.1 空間形象的設(shè)計應(yīng)用

空間形象環(huán)境的設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的最先準備工作，是對室內(nèi)設(shè)計的整體格局奠定了一個先決的基調(diào)，定性室內(nèi)設(shè)計的主題風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計的空間形象代表主人的風(fēng)格，人與人之間是區(qū)分與識別個性的一個標志，是對室主性格特征的獨特展現(xiàn)。由此觀之，做好一個室內(nèi)設(shè)計中的空間形象設(shè)計尤其重要。茶文化的意象美學(xué)中所含有的“自然”與“平衡”在空間形象的設(shè)計中有諸多的應(yīng)用。以“自然”與“平衡”的茶意象美學(xué)塑造室內(nèi)的空間形象，可以讓室內(nèi)與室外達成一個自然和諧的局面，并且可以營造相應(yīng)的氛圍境界，讓人們在忙碌的生活中有個放松心靈的避風(fēng)港。

3.2 室內(nèi)裝修的設(shè)計應(yīng)用

室內(nèi)裝修的設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的重要部分，室內(nèi)裝修設(shè)計，是對室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)，在一定的室內(nèi)設(shè)計要求之下，對其進行二次處理，這也是室內(nèi)設(shè)計實際進程階段的一個重要的階段。室內(nèi)裝修所設(shè)計的具體內(nèi)容有很多，室內(nèi)的空間結(jié)構(gòu)角落都包括在其中。例如，天花板和地板以及墻面的材質(zhì)選擇與配色安排以及圖案設(shè)計等等。室內(nèi)裝修設(shè)計是繼空間形象設(shè)計后的二次創(chuàng)造，也是時空結(jié)合下，設(shè)計思路的又一個突破口。將茶文化的意象美學(xué)合理選擇且優(yōu)化設(shè)計，然后生態(tài)應(yīng)用于其中，對室內(nèi)裝修設(shè)計大有幫助，常常會有意想不到的收獲。

3.3 陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計，相對于空間形象與室內(nèi)裝修而言，設(shè)計涉及層面更加的細化，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計更重視于細節(jié)的設(shè)計處理。如，在對室內(nèi)家具的類型選擇與放置安排；對于陳設(shè)藝術(shù)品的精心挑選擺放；對綠化面積布局的設(shè)計安排等，都屬于室內(nèi)設(shè)計中的陳設(shè)藝術(shù)，陳設(shè)藝術(shù)需要與空間形象的設(shè)計和室內(nèi)裝修的風(fēng)格達到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，共同完成整體的室內(nèi)設(shè)計。將茶文化的意象美學(xué)融入陳設(shè)藝術(shù)的設(shè)計應(yīng)用中來，在陳設(shè)藝術(shù)中不論陳設(shè)物件的大小，都需要遵循茶意象美學(xué)的妥善管理安排，構(gòu)成室內(nèi)設(shè)計的自然平衡。

4 結(jié)論

本文淺析了茶意象美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)應(yīng)用，探究了茶意象美學(xué)所包括的重要內(nèi)容與室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)代意象美學(xué)的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，具體的從空間形象、室內(nèi)裝修以及陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計三個角度論述了茶意象美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的生態(tài)應(yīng)用，同時也體現(xiàn)了茶意象美學(xué)對于室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的促進作用，這為室內(nèi)設(shè)計打開了設(shè)計新思路。

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