摘 要：在我國古代歷史上，青海長期作為少數民族的聚居地，各民族人民在這里創(chuàng)造出了豐富多彩的民族文化，留存下了許多優(yōu)質的非物質文化遺產，尤其是青海土族於菟舞。青海土族於菟舞非物質文化遺產在傳承方面卻出現(xiàn)了后繼乏人，在保護方面上卻出現(xiàn)了許多的新問題，本文就淺談如何傳承和保護青海土族於菟舞，對于青海民族文化的發(fā)展起到一定的作用。

關鍵詞：非物質文化；遺產；於菟

青海土族聚居區(qū)位于青海省黃南藏族自治州，於菟舞是黃南藏族自治州同仁縣年都乎地區(qū)土族人民世世代代傳下來的，與當地特有的土族民俗生活有著密切的聯(lián)系。作為當地具有代表性的民族特色“於菟舞”，現(xiàn)在已經被批準為國家級非物質文化遺產名錄里面。目前，青海土族居住地區(qū)的社會經濟得到了很好的發(fā)展，對非物質文化遺產“於菟舞”民俗活動的內、外部保護傳承帶來了強烈的沖擊。本文將通過“於菟”舞非物質文化遺產的淵源及發(fā)展的困境分析，嘗試探索“於菟舞”非物質文化遺產的傳承與保護。

一、青海土族於菟舞的來歷

青海土族於菟舞流傳于青海省同仁縣的一個年都乎村，是當地特有的特有民俗文化形態(tài)，于每年陰歷十一月初五到二十日舉行，其中包括平安經、人與神共娛、祛疫逐邪等一系列儀式。於菟又是舞者的另一種稱謂。在這種儀式開始時，名為於菟的舞者在自己赤裸的上身繪上一個虎豹圖案沿自己的村進行表演，并且挨家挨戶的跳舞?！办遁恕蔽柽@種民俗活動流傳歷史悠久。

（一）青海土族於菟舞的文化朔源

關于“於菟”風俗的歷史淵源，有很多種觀點，民間也有多種說法。

“於菟”是一古詞，早在《左傳·宣公四年》中記載：楚人為乳谷，謂虎於菟。都乎村流傳的"於菟"舞應為春秋時期的楚文化遺存?！稘h書·地理志下》載：楚俗“信巫鬼，重淫祀”，由此可見楚國巫風之盛，較同期其他各國有過之而無不及。

“於菟”雖是屬于楚風古舞，是楚人信巫崇虎的遺跡，那么怎么會流傳地處青藏高原的青海一山村。有以下幾個歷史變遷可做依據。第一，從歷史上看，同仁地區(qū)在古代為邊關要地，也是兵家必爭之地。據史書載，自秦漢以來，多有軍隊戍邊屯田。第二，明初又有江南移民移居此地，這在五十年代末在年都乎村發(fā)掘大明時期的文物王廷義石碑就可作證。綜合上述情況，"於菟"舞是隨歷史的變遷從江南楚地或楚人后裔巴人住地流傳而來，在村民祭山神習俗中，由巫覡傳承沿襲保留至今。是楚風舞蹈的活化石，也是楚文化遺產中的瑰寶。

（二）關于“於菟”舞

青海都乎村流傳的"於菟"舞，應為春秋時期的楚文化遺存。此說除從名稱斷定外，還可以從楚國盛行巫風來考證。梁代江陵人宗懔編撰的《荊楚歲時記》中載，楚人逢年節(jié)有"門畫與虎"避邪之習俗，此說雖不能完全說明楚人有無崇虎之情，但可以說明有以虎作為鎮(zhèn)妖獸是一可信的證據。

二、青海土族於菟舞特色

於菟系古漢語，它的意思為老虎。在今天青海省同仁縣的熱貢地區(qū)一帶，在他們認為，每年的陰歷臘月二十日為“黑日”，這時的妖魔鬼怪就紛紛出來作亂，所以要舉行跳於菟的祭祀活動，跳於菟也就是要模仿老虎的動作，這樣來驅逐妖魔，保佑太平。

（一）青海土族於菟舞進行的流程

在舉行跳於菟的前一夜，當地群眾就要進行邦祭的活動。第一請神，在天亮時分，把二郎神請到廟里舉行邦祭的人家里，在法師的帶領下舉行祭祀，在祭祀過程中，由法師挑選表演於菟的人員。在祭祀結束后，青年男女就可自由地唱起拉伊，這樣就可以談情說愛，長輩們就需要回避。

到了第二天下午的時候，這些男子就來到二郎神廟，自己脫去上衣，挽起褲腿，用鍋灰在臉上包括身上繪上虎豹的斑紋，并用法師施過咒的白紙條扎在頭發(fā)上，形成發(fā)怒狀，好似猛虎狂怒的情形。當於菟們聽到聲音后，氣勢洶洶就沖出了神廟，奔撲村中。這時法師引路，村民跟隨。在回來路上，大家燃起一堆火，讓表演者從火上跳過去，這樣妖魔邪惡已經除去。

（二）關于“於菟”舞蹈

“於菟”的舞蹈語匯與節(jié)奏相對單一，在整個舞蹈的主干動作是“墊步吸腿跳”，舞者雙手持一條兩米長的樹棍，上身且手勢動作較為簡單。腿部動作也隨其舞蹈情緒的發(fā)展、變化相適應。從“於菟”的舞蹈形態(tài)來看，是一種原始的獸舞在當代土族活動中的形態(tài)表現(xiàn)。這樣擬獸舞與原始人的狩獵生活就緊密得相連，是一種最常見、最具有代表性的原始舞蹈形式。

三、青海土族於菟的傳承意義及傳承現(xiàn)狀

（一）傳承意義

在中國古代歷史上，“於菟”舞民俗活動曾在隆務河流域部分村落中流傳，現(xiàn)在僅在青海都乎村傳承沿襲，且已處于瀕危狀態(tài)。保護“於菟”對展示土族傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性和豐富性，增強土族的民族認同感和文化自覺具有較大意義。國家非常重視非物質文化遺產的保護，青海土族“於菟”舞現(xiàn)已經批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

（二）青海土族於菟舞的傳承現(xiàn)狀。

在當今青海地區(qū)，保存著的“於菟舞”，是古老儺文化的載體。這一由宗教與藝術相結合，娛神與娛人相結合的古樸、原始、獨特的舞蹈儀式，一直在民間傳承，但現(xiàn)在由于地方政府沒有將這一非物質文化遺產進行很好的傳承，沒有將文博和考古專業(yè)的人才引進，好多文物與博物館碩士專業(yè)的人才從事的卻是一些銷售工作，保護傳承工作沒有得到繼續(xù)。

（三）形成政府主導，專業(yè)人才參與的共同保護

保護“於菟”對展示土族傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)性和豐富性，增強土族的民族認同感和文化自覺具有較大意義。目前一些高校已經開設了文博專業(yè)和考古專業(yè)，應該大量的引進相關的專業(yè)人士對于這種非物質文化遺產進行保護。

總之，青海土族於菟這種非物質文化遺產具有其特有的一中象征寓意，這種文化需要傳承下去，對于青海文化的發(fā)展具有一定的深遠影響。青海土族於菟文化不僅對特定區(qū)域個體社會化具有較強的模塑意義，而且對闡釋青海文化的傳承與保護等方面，彰顯出其存在和延續(xù)的理由。

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作者簡介：

樊雪丹（1988—），女，內蒙古人，本科，中級（館員），研究方向：非物質文化遺產、青海歷史。