謝夢(mèng)慧

[摘要]“話語(yǔ)”是權(quán)力的表現(xiàn)形式，權(quán)力與話語(yǔ)是不可分割的。作為人類(lèi)社會(huì)代言人的群體在社會(huì)中占有主體地位，他們的權(quán)力話語(yǔ)往往抹殺了“他者”的聲音。本文嘗試從爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的角度，對(duì)蕭伯納的作品《武器和人》中擁有女性、仆從雙重身份的女仆盧卡這一角色進(jìn)行解讀，試圖揭露工業(yè)革命開(kāi)始后現(xiàn)代社會(huì)中女性意識(shí)的覺(jué)醒和平等意識(shí)的影響。

[關(guān)鍵詞]話語(yǔ)權(quán)；女性；平等；《武器和人》；盧卡

法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？抡J(rèn)為，“話語(yǔ)”是權(quán)力的表現(xiàn)形式，一個(gè)人或者是一個(gè)群體在社會(huì)中的地位如何，往往可以從其是否擁有話語(yǔ)權(quán)體現(xiàn)出來(lái)。從“話語(yǔ)權(quán)”這個(gè)角度可以分析一定社會(huì)條件下一個(gè)人或者一類(lèi)人的生存現(xiàn)狀。

《武器和人》這部作品是蕭伯納在19世紀(jì)下半葉創(chuàng)作的，劇中人物女仆盧卡是工業(yè)革命開(kāi)始后英國(guó)社會(huì)女性形象的一個(gè)縮影。目前業(yè)內(nèi)對(duì)于《武器和人》這部作品的研究較少，對(duì)于作者在這部作品中傳達(dá)出來(lái)的關(guān)于19世紀(jì)下半葉女性思想、社會(huì)地位上的變化更是少有涉獵。

一、以話語(yǔ)彰顯地位：話語(yǔ)權(quán)的意義

談到話語(yǔ)權(quán)，“一是指‘言說(shuō)、交流、辯論等語(yǔ)言上的權(quán)利，即‘言語(yǔ)權(quán)利”，二是指表達(dá)個(gè)人利益、思想與需求的‘行為權(quán)利?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，能夠說(shuō)話看似是所有人都有的權(quán)利，然而實(shí)際情況并非如此，并不是所有人都能夠隨時(shí)隨地表達(dá)自己所思所想，正如法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？滤f(shuō)：“我們知道得很清楚，我們不是想說(shuō)什么就說(shuō)什么，我們不能無(wú)論何時(shí)何地都說(shuō)我們喜歡的東西，誰(shuí)也不能想說(shuō)什么就說(shuō)什么?！彼J(rèn)為，“話語(yǔ)”是權(quán)力的表現(xiàn)形式。當(dāng)話語(yǔ)本身脫離了“言說(shuō)的工具”這種形式的存在，而是指言說(shuō)的權(quán)力，它的表現(xiàn)即為話語(yǔ)權(quán)。從這種角度看，所謂“話語(yǔ)權(quán)”，已經(jīng)不是一個(gè)人是否擁有說(shuō)話的能力，而是與人物的身份地位、與整個(gè)社會(huì)的大環(huán)境息息相關(guān)的，是一個(gè)人權(quán)力地位的標(biāo)志。作為人類(lèi)社會(huì)代言人身份出現(xiàn)的權(quán)力話語(yǔ)，往往會(huì)抹殺“他者”的聲音，以確定自己的主體地位。

那么占有“人類(lèi)社會(huì)代言人”這一位置的又是什么樣的人？從某種角度說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有了經(jīng)濟(jì)權(quán)便有了話語(yǔ)權(quán)，經(jīng)濟(jì)權(quán)決定話語(yǔ)權(quán)，而話語(yǔ)權(quán)會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)權(quán)。也就是說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)中，占有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的往往是擁有更多話語(yǔ)權(quán)的人。根據(jù)西蒙·德·波伏瓦的社會(huì)性別建構(gòu)觀點(diǎn)，“人的性別與社會(huì)文化的建構(gòu)有著不可分割的聯(lián)系，社會(huì)將女性置于相對(duì)于男性的‘他者位置，因而，女性話語(yǔ)一直處于相對(duì)于主流話語(yǔ)的邊緣位置或被壓抑的地位……”總的來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)中，“人類(lèi)社會(huì)代言人”往往指的是那些擁有絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位的人物，且這些人物大多是男性。女性，尤其是經(jīng)濟(jì)地位低下的女性在社會(huì)中往往都是以“他者”的身份存在，且長(zhǎng)期保持緘默和失語(yǔ)的狀態(tài)，即使發(fā)聲，她們的話語(yǔ)也常常會(huì)被主流社會(huì)或者屬于“人類(lèi)社會(huì)代言人”這一群體的人所忽略。

二、以戲劇反映現(xiàn)實(shí)：蕭伯納的寫(xiě)作特色

《武器和人》是由著名劇作家蕭伯納所著。蕭伯納是英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家。他的作品風(fēng)格深受易卜生的影響，主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映迫切的社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”，因而其作品充滿(mǎn)了批判現(xiàn)實(shí)主義色彩。他嘗試?yán)脩騽∵@個(gè)武器，緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觸及資本主義社會(huì)最本質(zhì)的問(wèn)題，通過(guò)尖銳潑辣而又睿智幽默的語(yǔ)言、巧妙的人物交鋒與戲劇沖突來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題，傾訴自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)。

另外，蕭伯納也是一個(gè)婦女權(quán)利支持者，在他的作品中總是多多少少透露出對(duì)于女性主義的支持。他擅長(zhǎng)將自己所處的時(shí)代背景巧妙融入作品中，通過(guò)作品中人物之間的嬉笑怒罵反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)嚴(yán)肅的主題。

《武器和人》的故事背景是1885年的保（保加利亞）塞（塞爾維亞）戰(zhàn)爭(zhēng)，其反映的卻是19世紀(jì)末英國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀。故事女主人公拉伊娜在家等待從戰(zhàn)場(chǎng)歸來(lái)的未婚夫賽吉爾斯，并認(rèn)定未婚夫在戰(zhàn)場(chǎng)上是個(gè)英雄。然而，遭到追捕逃入拉伊娜家躲藏的敵方雇傭兵布朗齊里卻告訴她，賽吉爾斯在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)非常愚蠢。歸來(lái)的賽吉爾斯來(lái)拉伊娜家作客，趁機(jī)與家中女仆盧卡調(diào)情。故事最后，賽吉爾斯選擇了向原本已有婚約的女仆盧卡求婚，而布朗齊里也表達(dá)了要與拉伊娜結(jié)婚的愿望。

在整部劇中，女仆盧卡的女性、仆從的雙重身份使得她在客觀上處于“他者”的位置，通過(guò)對(duì)這一角色的分析可以看出，工業(yè)革命之后資本主義取得發(fā)展之時(shí)，英國(guó)男權(quán)社會(huì)下處于經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)地位的女性對(duì)于話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)取，表現(xiàn)出工業(yè)革命開(kāi)始后現(xiàn)代社會(huì)中女性意識(shí)的覺(jué)醒和“人人平等”意識(shí)的影響，以及作者在這兩個(gè)方面的進(jìn)步思想。

三、經(jīng)濟(jì)地位決定話語(yǔ)影響

當(dāng)一個(gè)人所說(shuō)的話語(yǔ)被從話語(yǔ)權(quán)這個(gè)角度進(jìn)行分析的時(shí)候，話語(yǔ)便不再具有純粹性，而是隨著人物的身份與地位而變化，受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的影響。從某種程度上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)權(quán)力的大小也決定了一個(gè)人能擁有多少話語(yǔ)權(quán)。

19世紀(jì)的英國(guó)隨著工業(yè)革命的發(fā)展，婦女開(kāi)始走出家庭，步人社會(huì)，擁有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位。但是，婦女所從事的僅僅是家庭教師、女仆、工廠女工等社會(huì)地位低下的工作，可以說(shuō)性別歧視在19世紀(jì)的英國(guó)依然存在。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，女性主義的意識(shí)已經(jīng)逐漸覺(jué)醒，更多的人，尤其是女性，已經(jīng)有了爭(zhēng)取平等的意識(shí)。這一點(diǎn)，在話語(yǔ)權(quán)上同樣有所體現(xiàn)。

《武器和人》里的女仆盧卡就是19世紀(jì)英國(guó)女性的一個(gè)縮影。盧卡沒(méi)有留在自家小農(nóng)場(chǎng)里，而是來(lái)到了帕特考夫家做女仆。女仆的身份也注定了她在經(jīng)濟(jì)地位上與帕特考夫一家人不平等，帕特考夫家是她的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她原本應(yīng)該對(duì)主人家有著絕對(duì)的忠誠(chéng)，否則對(duì)于他們這樣的仆人而言就是災(zāi)難，正如帕特考夫家的男仆，也是盧卡未婚夫的尼古拉所說(shuō)，“我總得要靠托這家的好心好德的?！麄兊囊痪鋲脑挄?huì)要我家破人亡?！?/p>

對(duì)于仆人而言，主人家掌握著生殺大權(quán)，在這樣不平等的情況下，仆人所擁有的話語(yǔ)權(quán)幾乎為零。然而盧卡并沒(méi)有因此而謹(jǐn)小慎微、不言不語(yǔ)，相反，她選擇了說(shuō)出自己想說(shuō)的話。對(duì)于尼古拉的“仆人哲學(xué)”，盧卡給出的回應(yīng)是“你有著一個(gè)仆人的靈性，尼古拉?！睂?duì)于這個(gè)家中膚淺并且自視良好的女主人，盧卡的態(tài)度是“我是挑惹她。我要挑惹她?！眅ndprint