深刻的記得多年之前那危在他空曠的工作室中唱起了《重歸蘇蓮?fù)小?，那是那危異于常人的稟賦——唱歌。那危學(xué)過幾年的專業(yè)唱歌，談話間他開口就唱了，很大聲，是標(biāo)準(zhǔn)渾厚的男中音，特別敞亮和廣闊，他說是唱歌治愈了他的抑郁癥，他現(xiàn)在根本不懼怕在人群中大聲歌唱。

在那片藍白相間的有些病態(tài)的繪畫作品前，纖瘦的那危聲情并茂：“看這海洋多么美麗，多么激動人的心情，看這大自然的風(fēng)景，多么使人陶醉，看這山坡旁的果園，長滿黃金般的蜜柑，到處散發(fā)著芳香，到處充滿溫暖……請別拋棄我，別使我再受痛苦，重歸蘇蓮?fù)校慊貋戆?！”那歌曲和演唱者都太讓人驚訝，裊裊余音，繞梁三日，跟畫畫無關(guān)。

2018年的這個冬天，那危又給人帶來一些溫差，一些毛衣——那是一系列貌似已經(jīng)編織好的舊毛衣，被鑲嵌在不同顏色的畫布上，有的是完整的，有的是被撕裂的。溫差系列的誕生來源于藝術(shù)家的私人體驗。“我曾經(jīng)的愛人留下了幾件毛衣，有些完整、有些被我撕開，看著這些毛衣，作品就來了?！?/p>

那危在創(chuàng)作時更多的聯(lián)想到“愛情”。毛衣，看上去溫暖、柔軟、細膩，是冬季的御寒物，帶著主人的體溫。其實在真實的體會中，這些“愛情”狀態(tài)是很難保持的。作品觸碰上去是冰冷的、堅硬的、粗糙的。捕捉到愛情從緣起到逝去再到追憶的不同瞬間，把這些情感變成作品，《溫差》就不再是個人的，而是喚起觀者情感體驗的藝術(shù)。

Q = 《北京青年》周刊A = 那危

Q：你的個展《合和》講的是一件什么事情？

A：《合和》是我發(fā)現(xiàn)的一種創(chuàng)作方向，提出了“合”以至“和”的概念，融合以達成和諧之美。作品運用與揉和了多種東西方技法和媒介，以切割、視覺重組為畫面的構(gòu)成方式，拋棄單一的繪畫語言和風(fēng)格流派的限定，畫面形成自然透視、意象空間、平面感官之間的交錯體驗，以呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格和繪畫語言為特征。語言與表現(xiàn)方式的多元，形成了復(fù)雜而有節(jié)奏和各種維度并存的畫面。

Q：“ 藝術(shù)家一直面對的挑戰(zhàn)就是：尋找新的議題和主題，用單一的聲音，為全世界每個獨特觀點發(fā)聲?！逼渲械膶ひ捯约疤剿魇窃鯓拥倪^程？你目前在關(guān)注什么？

A：這是一個思考與實踐的過程。合，有聚集、疊加的意思。和，有協(xié)調(diào)、均衡、相應(yīng)、和諧之意。“合和”是我作品中一貫的創(chuàng)作方法和思路。第一個“合”字，更像是方法；第二個“和”字，更像是結(jié)果與目的?！昂弦灾梁停投煌??！笔俏覍φ钩雒恳患髌返膶徍藰?biāo)準(zhǔn)。這幾年的繪畫我追求的是，既要有東方傳統(tǒng)繪畫的基因，但不同于水墨體系；又要有西畫的映射、藝術(shù)全球化的視角，而不拘泥于西方主流繪畫價值判斷體系，也就是要做出新的繪畫樣式。我想用淺顯的語言描述出對新的繪畫的實踐，而《江山》系列中絢爛的意向，磅礴的氣度則可能會讓人真正感受到“合和”主義帶來的魅力。

Q：“ 溫差”系列你開始用繪畫織毛衣啦！

A：《江山》系列與2014年的《被擠壓者》系列共性是都是中國文化基因中的某些映射，而《被擠壓者》與《溫差》系列是遞進關(guān)系，是系列性的繪畫語言儲備，它們現(xiàn)在與《江山》系列像是語言迥異，但是在我的持續(xù)創(chuàng)作中，最終他們會在合和的系統(tǒng)里相互結(jié)合。

“溫差”運用極簡主義，在單色的平涂背景上呈現(xiàn)單一的物象。我有意消除筆觸感與顏料本身的物質(zhì)性，讓觀者的視線集中在畫面中心的主體形象。繁瑣而多層次油彩顏料的堆棧，形成浮雕般的毛衣褶皺形象，油彩色絲密集排列的復(fù)雜機理與極簡主義的初衷，形成了美學(xué)概念的矛盾。這些幾可亂真的？“毛衣”？質(zhì)地真實而柔軟，色彩和諧而舒適，為的是喚起人們對過去？“溫暖”？和？“冷酷”？的記憶。

Q：你可知道當(dāng)下的年輕人喜歡什么東西，每一代是否跟下一代都有不可逾越的鴻溝？

A：這個“鴻溝”的存在，我看是一件好事。在藝術(shù)創(chuàng)作中，與上一代人相比，我是年輕人。時間、看世界的角度決定了這些鴻溝的存在。這證明我們的社會環(huán)境發(fā)展的太快了，好比站在河水里的同一個地方，昨天和今天感受到的溫度、水流都不一樣，自然對環(huán)境的理解不一樣。我想比我年輕的新生代也應(yīng)該一樣吧。

Q：藝術(shù)是否很容易地跨過那條鴻溝，你是怎么做的？就好像唱歌也是藝術(shù)？

A：廣義上講的藝術(shù)是沒有界限的，可以說藝術(shù)是一種求新、求異的探索，所以只要有人去追求，它的邊界一定會被打破，也就是所謂沒有界限。而狹義上講的藝術(shù)是由一個或者一組藝術(shù)家創(chuàng)造的，一個或一代藝術(shù)家的工作其實就是在探索藝術(shù)的新邊界，由于時代與個性的限定，此時的藝術(shù)也一定是有邊界的。所以用時間來打磨自己的理想與行動，才能無遠弗界。

Q：你說“創(chuàng)造一個東西方的視覺體驗，并在兩種不同的語言之間產(chǎn)生影響”，這個過程是怎樣實現(xiàn)的？

A：《合和》展出的主要作品《江山》系列，混合運用傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素。作品將傳統(tǒng)絹本托裱于帆布之上，在絹本上用水墨寫竹、荷花，而描述卻有別于文人畫中物象的形態(tài)，大寫意的筆法和扭曲的造型更表現(xiàn)出一份倔強倨傲。畫面整體被斷續(xù)的藍白條紋阻隔切分，巧妙地編織成一種獨特的韻律和節(jié)奏，與描繪的怪石和勾勒疾速有力的洪流，相互對立的同時卻相互調(diào)合，產(chǎn)生出疊合后的豐富層次。不同的視覺文化元素在對比中產(chǎn)生了一種和諧的平衡，在紛繁中顯得協(xié)調(diào)有序，更像是一種對陰陽統(tǒng)一重新闡釋的美學(xué)概念。多元的語言系統(tǒng)也暗示了中國當(dāng)下社會文化環(huán)境的多層次并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明之間既沖突又融合的復(fù)雜景觀。

Q：又在你的作品中看到了不同的材質(zhì)以及不同的表現(xiàn)形式，這跟你所處的多元的環(huán)境是不是有直接的關(guān)系？

A：既可以選擇喝星巴克，又可以選擇品茶。既可以選擇雙層肉餅的漢堡，又可以選擇驢肉火燒的社會就是今天的中國，這與三十年前的中國有很大的不同，你生活在這里，它改變著你的一切。？

Q：有誰或者什么東西能夠給你帶來靈感？

A：最可以帶來靈感的是心靈里的溫暖。

Q： 你怎么看當(dāng)下的藝術(shù)？在新的社交模式以及媒體模式的沖擊下，當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)生了哪些變化？

A：？現(xiàn)在的藝術(shù)不缺“點子”，缺的是“系統(tǒng)”，這個系統(tǒng)是易于理解和可以形成共識的。藝術(shù)的傳播力量已經(jīng)開始出現(xiàn)了變化，網(wǎng)絡(luò)把一切資訊快速的生成與傳播，之后快速消亡。

Q：你的藝術(shù)的未來感是怎樣實現(xiàn)的？

A：？我還是不去過多的思考“未來感”這方面的問題。注重當(dāng)下的生活體驗，與獨特的表達方式。