武利紅　侯鈺桃

[摘 要] 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著民族文化特色，是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體。但隨著社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展，一些傳統(tǒng)手工藝生存空間極速銳減、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存境況不佳、保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、后續(xù)從業(yè)人員缺乏等問(wèn)題導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有傳承下來(lái)。因此，必須加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。本文從檔案管理視角來(lái)探討河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題，以促進(jìn)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 河南??；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；遺產(chǎn)保護(hù)；檔案管理

[中圖分類號(hào)] G122；G271 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1671-0037（2017）10-78-5

Study on the Protection of Henan's Intangible Cultural Heritage

——From the Perspective of Archives Management

Wu Lihong1，2 Hou Yutao1

（1.Zhengzhou University of Aeronautics， Zhengzhou Henan 450000；

2.Henan Collaborative Innovation Center for Aviation Economy Development， Zhengzhou Henan 450000）

Abstract： Intangible cultural heritage embodies the characteristics of national culture and it is an important carrier of the continuation of traditional culture. But with the development of social modernization， the survival space of some traditional handicrafts has been decreasing rapidly. The survival situation of the intangible cultural heritage is not good enough， the protection consciousness is not strong enough， and the follow-up employees are insufficient， resulting in the loss of some intangible cultural heritage. Therefore， the protection of intangible cultural heritage must be strengthened. This paper discussed the protection of intangible cultural heritage in Henan from the perspective of archives management， in order to promote the healthy development of the intangible cultural heritage of Henan.

Key words： Henan Province； intangible culture heritage； heritage conservation；A archives management

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，但保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。而由于檔案的特殊性，決定了它在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特殊作用，對(duì)加強(qiáng)和保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想起著關(guān)鍵的作用。從檔案管理視角，加強(qiáng)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，可以原汁原味地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，揭示出歷史文化發(fā)展的全過(guò)程，使“口傳身授”的傳統(tǒng)文化通過(guò)文字、視頻、音像、圖片等永久保存，從根源上解決了文化遺產(chǎn)消失的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

由聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年10月17日通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動(dòng)中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感，從而增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重[1]。

中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議于2011年2月25日通過(guò)并公布《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（自2011年6月1日起施行）中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所[2]。

也就是說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指非物質(zhì)的狀態(tài)得以表現(xiàn)，與人民群眾生活密切相關(guān)，通過(guò)口教身授的方式一脈相承的文化藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于人民群眾的日常生活中，從生活中提煉升華，以人民喜聞樂(lè)見的表現(xiàn)方式表演傳播，是一種重視突出以人為核心的文化藝術(shù)形式。通俗地說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是依賴物而存在的藝術(shù)表演、精神文化等。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)主要有：

1.2.1 傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，其廣泛傳播和交流，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀，堅(jiān)定民族文化自信。這種交流和傳播，使人類一代代享用、繼承或發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們成為繼承、延續(xù)、借鑒和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的源泉。endprint

1.2.2 社會(huì)性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從誕生開始就深深打上了人民群眾的烙印，具有深刻的社會(huì)性。從草根中來(lái)，得以提煉和升華，通過(guò)不斷的改進(jìn)，受到各階層群眾的喜愛。

1.2.3 無(wú)形性。不需要高樓大廈，也不需要名山大川。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不依賴于外物而發(fā)展，它深深扎根于人民群眾的內(nèi)心深處，通過(guò)人們的外在表演而傳承發(fā)揚(yáng)，是抽象的存在。

1.2.4 多元性。世界是五彩繽紛、異彩紛呈的，也是多元的，人類世界也是如此，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，組成了絢爛的文化天空。唯有民族的，才是世界的，對(duì)于多種多樣的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們的態(tài)度是繼承、發(fā)展、發(fā)揚(yáng)，從地方走向全國(guó)，走向世界。

1.2.5 活態(tài)性。生動(dòng)活潑，表現(xiàn)形式多樣，人民群眾喜聞樂(lè)見是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以生存壯大的重要原因，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化藝人所處環(huán)境的限制，口傳身授是絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式，并因?yàn)檠輪T的自身特點(diǎn)呈現(xiàn)鮮明的特色[3]。

2 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在問(wèn)題

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，深受人民群眾喜歡。由于歷史局限性和傳播渠道的小眾化，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依靠一代又一代老藝人“口傳身授”傳承下來(lái)，很少有詳細(xì)的書面資料。雖然近些年河南努力保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，取得了實(shí)實(shí)在在的成績(jī)，挽救了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但由于歷史原因、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的淘汰法則、老藝人的逐漸故去、缺乏年輕繼承人、沒有可供依托的傳承載體等原因，使得河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，保護(hù)工作中還存著很多不可忽視的問(wèn)題，個(gè)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中。

2.1 特色曲藝無(wú)人問(wèn)津

河南文化博大精深，形式多樣、內(nèi)容豐富。如，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的曲藝形式就有豫劇、曲劇、越調(diào)、大平調(diào)、道情、二夾弦、四平調(diào)等[4]。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，年輕人多不愿從事傳統(tǒng)技藝，致使許多傳統(tǒng)工藝、技藝找不到傳承者，大量寶貴的實(shí)物與資料也因無(wú)人保管、保護(hù)而被毀壞。這些劇種，看過(guò)的人很少，也很少有人知道其代表作。這些劇種在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中砥礪前行，還能支撐多久不得而知。如洛陽(yáng)獨(dú)有的民間音樂(lè)海神樂(lè)，有近20余種樂(lè)器，演奏曲目繁多，被人們稱為“海神社”[5]。目前洛陽(yáng)市，僅僅景花村一家還流傳下來(lái)。更不要說(shuō)更多的有地域特色的小劇種和具備獨(dú)特民間藝術(shù)形式的表演方式，很多已經(jīng)從我們的生活中逐漸遠(yuǎn)去，直至消失。這不是個(gè)別，也不是部分，而是呈現(xiàn)出一種整體性的特色，中原大地需要的是百花齊放。

2.2 自有品牌被人搶注

品牌的作用是巨大的，也是不可估量的。一個(gè)優(yōu)秀品牌、商標(biāo)的確定，凝聚著大量的心血，是質(zhì)量和時(shí)間沉淀的結(jié)果。比如說(shuō)，少林這個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑侵腥A武術(shù)的發(fā)祥林和禪宗的開端，每個(gè)中國(guó)人都知道。這個(gè)品牌也給當(dāng)?shù)貛?lái)了客觀的經(jīng)濟(jì)利益。遺憾的是商標(biāo)卻被搶注，自己的文化、自己的品牌，需要?jiǎng)e人的授權(quán)，可悲可嘆誰(shuí)之過(guò)！

2.3 隨意破壞過(guò)度開發(fā)

許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其獨(dú)特的歷史社會(huì)文化背景，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展積淀而成，具有特定的文化空間。社會(huì)商業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢(shì)，讓很多地方看到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和政治價(jià)值，熱衷于申報(bào)、開發(fā)。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，一些地方進(jìn)行超負(fù)荷的開發(fā)利用——對(duì)一些歷史悠久的村落進(jìn)行過(guò)渡旅游開發(fā)，雖挖掘出來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但文化符號(hào)越來(lái)越少，致使相當(dāng)一部分項(xiàng)目毀壞掉，甚至個(gè)別的項(xiàng)目被保護(hù)和開發(fā)的名義破壞掉。一些地方，甚至是一報(bào)了之，而不去對(duì)保護(hù)加以關(guān)注，加以重視。更有一些地方，竟打著創(chuàng)新傳承的旗號(hào)隨意更改，使文化遺產(chǎn)滿目瘡痍，丟失了原真性的文化遺產(chǎn)也就丟失了其真正的價(jià)值。

2.4 資金和法制支持不足

對(duì)于河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府出臺(tái)了相應(yīng)的法律政策去保護(hù)和傳承，例如《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》。但是，政府雖然出臺(tái)有相應(yīng)的法律法規(guī)，卻由于政府對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，導(dǎo)致人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解甚少，保護(hù)意識(shí)薄弱，未能深入貫徹落實(shí)。而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是社會(huì)化工程，需要整體運(yùn)作，聯(lián)動(dòng)配合。單靠個(gè)別部門、人員無(wú)法完成。目前來(lái)說(shuō)，社會(huì)發(fā)展中沒有很好地規(guī)劃非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，因此河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然量大，但真正保存下來(lái)的卻不多，與保護(hù)有關(guān)的實(shí)際性問(wèn)題得不到解決，資金和人員的缺乏更是一大難題。

3 檔案管理視角下的河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

3.1 建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的意義

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案充分體現(xiàn)檔案文化特色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于地方，發(fā)展于地方，蘊(yùn)含著濃郁的地域特色，每項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目都有著很大的區(qū)別，體現(xiàn)著不同的地域文化特點(diǎn)，充分表現(xiàn)著我國(guó)多民族地區(qū)的特性，文化多元、思想多元，檔案的存在，將這種特性客觀真實(shí)地表現(xiàn)，價(jià)值巨大不可估量[6]。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案充分發(fā)揮檔案文化的憑證作用。真實(shí)的憑證是檔案的重要特性?，F(xiàn)代社會(huì)是信用社會(huì)，記錄和證據(jù)是各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和前提。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中，檔案憑證性的重要作用發(fā)揮得淋漓盡致。特別是在申遺、對(duì)外宣傳中，不但能解決申遺的成功率問(wèn)題，而且也解決了社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，使每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響和價(jià)值得到充分的證明。

最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案充分凸顯檔案文化媒介功能。保護(hù)是為了利用，為了開發(fā)，檔案開發(fā)離不開檔案的文化媒介功能，主要表現(xiàn)在，通過(guò)媒介功能可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案得到深入廣泛的傳播。隨著受眾媒體的擴(kuò)大，接觸群眾的增多，將會(huì)引起更多人關(guān)注和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究工作，也為再創(chuàng)造提供更大可能的空間和載體，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的發(fā)展途徑。

3.2 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集

3.2.1 收集原則。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集應(yīng)遵循的搜集原則有：第一，依法收集的原則。近些年來(lái)，河南省從立法層面加強(qiáng)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，相繼頒布了一系列法律法規(guī)。立法的加強(qiáng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案收集整理工作提供了最有力的武器，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要原則、根本方法。所以，河南各檔案收集部門應(yīng)依據(jù)制定的相關(guān)法律法規(guī)，依法進(jìn)行收集。第二，真實(shí)性原則。為更好地研究、保護(hù)和傳承河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，真實(shí)性是最大的底線，也是最嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)。收集整理檔案，必須要以最科學(xué)的精神，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，最精準(zhǔn)的工作，確保收集檔案的真實(shí)性。收集的原始資料，務(wù)必要認(rèn)真細(xì)致地整理，從多方面多角度進(jìn)行考證。不能人云亦云，沾點(diǎn)邊就認(rèn)為是需要保護(hù)的遺產(chǎn)。更不能不負(fù)責(zé)任一收了之，而不做鑒定，貽誤時(shí)機(jī)和工作。特別是那些吃不準(zhǔn)、拿不定的，要邀請(qǐng)專家進(jìn)行把脈會(huì)診，確定真?zhèn)?，再進(jìn)行下步工作。需要特別注意的是，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的便捷性，很多人會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)上搜集資料，但互聯(lián)網(wǎng)資料魚目混珠，很多資料是想當(dāng)然的論述，沒有來(lái)源依據(jù)，更不要提精細(xì)考證。因此，來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)的資料，必須要到實(shí)地考察論證，至少要通過(guò)電話、傳真等方式與當(dāng)?shù)貦?quán)威部門核實(shí)，確定真假。檔案的真實(shí)性是其作用的前提。如若檔案不實(shí)則會(huì)起到相反的作用，從而危害社會(huì)。第三，全面性原則。檔案收集不是要收集某一部分，更不是收集某一方面，而是必須收集齊全。收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，要做到全面詳細(xì)，只要是涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，哪怕是暫時(shí)不能鑒定真假的，也要及時(shí)收集，以免散失，不能受到河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的局限。其次，具體到某一個(gè)項(xiàng)目，更是要遵從整體性系統(tǒng)性要求，完整齊全地收集，不能零散，更不能散亂，導(dǎo)致后期的進(jìn)一步整理無(wú)法進(jìn)行。同時(shí)，收集全面性原則也體現(xiàn)在載體方面，不僅要收集文字資料，更要收集音像、動(dòng)作等資料。只有全面地收集，才能真實(shí)反映河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，才能更科學(xué)地發(fā)現(xiàn)傳承河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法。endprint

3.2.2 收集方法。第一，通過(guò)相關(guān)部門收集。河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，既包括口頭傳統(tǒng)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)，也包括禮儀與節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝技能以及文化空間，它是一種活態(tài)文化遺產(chǎn)。具備相當(dāng)強(qiáng)的專業(yè)性，需要專門機(jī)構(gòu)、專業(yè)人員去搜集、整理。第二，抓住民俗節(jié)日進(jìn)行收集。傳統(tǒng)文化往往通過(guò)民俗節(jié)日集中體現(xiàn)，如上蔡縣的九九重陽(yáng)節(jié)、新鄭市的3月3日紀(jì)念黃帝的上巳節(jié)等，其有關(guān)檔案需要在特定的節(jié)日中進(jìn)行深入了解、采訪、記錄，收集該項(xiàng)目原始的完整素材。第三，購(gòu)買。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案在民間得到了很好的整理保護(hù)，這些老藝術(shù)家們付出了很大精力，也遭受了很大的經(jīng)濟(jì)損失。在收集這些檔案時(shí)，必須要充分考慮到群眾的感受，能購(gòu)買的盡量采取購(gòu)買的方式。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，對(duì)于那些具有重要價(jià)值的檔案采取購(gòu)買的方式，盡量減少群眾的經(jīng)濟(jì)損失。

3.3 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案整理

3.3.1 整理原則。第一，系統(tǒng)性原則。系統(tǒng)性原則是指整理出來(lái)的檔案能反映相關(guān)內(nèi)容的發(fā)展過(guò)程。每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，不可分割，都具有自己獨(dú)特的文化價(jià)值和文化符號(hào)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案整理也必須遵循此特點(diǎn)，依“項(xiàng)”為單位進(jìn)行歸檔立卷。如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)、審批和保護(hù)就是以項(xiàng)目為單位進(jìn)行的。當(dāng)然，以傳承人為單位進(jìn)行整理也可以，增強(qiáng)傳承人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案之間的聯(lián)系。第二，分級(jí)整理原則。整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)，要按檔案整理原則，分級(jí)分層次整理。要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)劃分，依據(jù)其價(jià)值進(jìn)行分類，以方便后續(xù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是傳統(tǒng)的，也是現(xiàn)代的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，其內(nèi)容會(huì)不斷更新，形式會(huì)不斷變化。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集整理，要充分考慮這點(diǎn)，為新文獻(xiàn)的出現(xiàn)留足空間。第三，防止泄密原則。保密工作是各項(xiàng)工作必須注意的，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是非常獨(dú)特實(shí)物，不僅具備文化價(jià)值，也具備相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因此，必須注意保密工作。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可能是機(jī)密的，如制作工藝、配方等獨(dú)家秘法，一旦泄露，會(huì)造成很大的經(jīng)濟(jì)性損失，整理時(shí)應(yīng)當(dāng)充分考慮保密性。符合定密條件的，要根據(jù)規(guī)定科學(xué)定密，以便更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所有人的合法權(quán)益。

3.3.2 整理方法。第一，分類整理。檔案整理最常見的一種方法是分類整理，分類整理的科學(xué)與否，直接影響著整理的質(zhì)量。整理的標(biāo)準(zhǔn)不同，檔案的分類就區(qū)別很大。如依據(jù)非遺名錄類型劃分，可以分為民間音樂(lè)檔案、傳統(tǒng)游藝、民間文學(xué)檔案、傳統(tǒng)技藝檔案、體育與競(jìng)技檔案、民俗檔案和傳統(tǒng)醫(yī)藥檔案等。它的優(yōu)點(diǎn)在于便于后期查找翻閱，如果有新的檔案資料產(chǎn)生可以隨時(shí)添加。缺點(diǎn)是保存起來(lái)不太方便，因?yàn)橛行╉?xiàng)目形式較多，所以保存起來(lái)相對(duì)比較麻煩。如依據(jù)檔案載體不同進(jìn)行劃分，可以分為聲像檔案、實(shí)物檔案和文書檔案等。按照載體劃分的優(yōu)點(diǎn)是利于保存，缺點(diǎn)是造成項(xiàng)目分散，不利于后期查閱利用，且破壞了檔案的完整性。不同的分類各有優(yōu)劣，不可以說(shuō)哪個(gè)更好一些，哪個(gè)更差一些，整理時(shí)要依據(jù)實(shí)際情況，以便有利于檔案保存利用。第二，重點(diǎn)項(xiàng)目重點(diǎn)整理。檔案的重點(diǎn)整理體現(xiàn)了檔案的分級(jí)整理。價(jià)值級(jí)別是分重點(diǎn)整理的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如列入目錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目就有國(guó)家級(jí)、省級(jí)的區(qū)別，整理檔案時(shí)適當(dāng)要有側(cè)重點(diǎn)，對(duì)國(guó)家級(jí)的項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)整理，如洛陽(yáng)的河洛大鼓、唐三彩燒制技藝等。還有一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專業(yè)性特別強(qiáng)。而現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分靠基礎(chǔ)文化站在收集，在遇到專業(yè)性強(qiáng)的項(xiàng)目時(shí)候，緊急靠基礎(chǔ)文化工作者是不夠的，需要專業(yè)性的機(jī)構(gòu)和人員參與才能起到更好的作用，比如民歌民謠類項(xiàng)目、文物古跡類項(xiàng)目、民間舞蹈類項(xiàng)目、歷史傳說(shuō)等文學(xué)類項(xiàng)目等等。第三，創(chuàng)建豐富的傳承人檔案。受限非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起著核心作用，檔案整理要注重這一點(diǎn)。國(guó)家在這方面也高度重視，頒布了相應(yīng)的法律條例，強(qiáng)調(diào)了傳承人的重要性。之所以對(duì)于創(chuàng)建傳承人檔案勢(shì)在必行是由于傳承人的特殊性。因此，在檔案整理過(guò)程中，要重視人的作用，在建立物的檔案同時(shí)，也要建立傳承人檔案，需要整理并保存他的全部資料。

3.4 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保管

3.4.1 加強(qiáng)法制建設(shè)，走上良性軌道。制度化、規(guī)范化是做好一項(xiàng)工作的重要保障，對(duì)于河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)工作，需要各種規(guī)章制度的完善。各級(jí)檔案管理部門需要加強(qiáng)法制建設(shè)，形成長(zhǎng)期性、制度性、規(guī)范性的管理制度和流程。尤其是具體的工作程序，要盡量細(xì)化，做好詳細(xì)的流程圖和項(xiàng)目表。工作人員在收集管理時(shí)，按照規(guī)定的程序和動(dòng)作，一步步去完成，一項(xiàng)項(xiàng)去充實(shí)，使檔案的保護(hù)工作步入法制化、正規(guī)化軌道。

3.4.2 采用科學(xué)手段，提升保護(hù)水平。信息化的快速發(fā)展，為檔案工作提供了一把利劍，對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)也起到很好的促進(jìn)作用，工作中要以信息化為牽引，加強(qiáng)檔案數(shù)字化工作，把原有的已經(jīng)整理完畢的檔案，通過(guò)檔案數(shù)字化，促使檔案工作實(shí)現(xiàn)信息化。數(shù)字化過(guò)程中，要分步驟推進(jìn)，對(duì)價(jià)值較高、破壞度較大的檔案，優(yōu)先進(jìn)行，有條件的要實(shí)現(xiàn)異地保存，確保檔案的安全。在檔案數(shù)字化基礎(chǔ)上，要注重加強(qiáng)軟件的建設(shè)，利用好網(wǎng)絡(luò)手段，進(jìn)一步提升檔案信息化的管理水平，實(shí)現(xiàn)檔案資源的共享。

3.4.3 加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，健全保障機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種因素中，人的因素是最重要的，也是決定性的因素。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，必須建立一支高素質(zhì)的檔案人員隊(duì)伍。一是工作團(tuán)隊(duì)的相對(duì)穩(wěn)定，通過(guò)加強(qiáng)培訓(xùn)，提升素質(zhì)，提高待遇。同時(shí)，要提供良好的發(fā)展渠道，通過(guò)對(duì)自身前程的前瞻，穩(wěn)定隊(duì)伍。二是加強(qiáng)溝通交流。有計(jì)劃地組織檔案工作者通過(guò)會(huì)議、培訓(xùn)、跟班學(xué)習(xí)等多種方式，加強(qiáng)互相之間的交流，增加檔案工作者的學(xué)習(xí)興趣。三是加強(qiáng)技術(shù)研究。檔案工作需要檔案工作人員的努力和深入研究，要鼓勵(lì)檔案工作者積極提升業(yè)務(wù)素質(zhì)，深入開展研究工作。

3.5 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的編研、利用

3.5.1 加強(qiáng)編研工作。在建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案過(guò)程中，檔案編研工作亟待加強(qiáng)。在進(jìn)行檔案編研過(guò)程中，編研者要深入研究掌握無(wú)形文化遺產(chǎn)的精髓，進(jìn)而打造出優(yōu)質(zhì)檔案。在編研過(guò)程中，要充分利用現(xiàn)代科技成果，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)文化服務(wù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和信息化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，更加符合現(xiàn)代人們的審美觀念，從而使傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)人們的生活，在文化產(chǎn)品領(lǐng)域中占有一席之地，打造文化品牌。要認(rèn)真研究傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延，沉下心深入編研志書、文化圖等各種文獻(xiàn)材料。特別要注意對(duì)地方志、文化志的研究，編研民族志、民俗志等志書。加強(qiáng)科學(xué)論證，真實(shí)再現(xiàn)歷史。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案要深入細(xì)致地進(jìn)行探究，全面認(rèn)真地研究細(xì)節(jié)，通過(guò)深入細(xì)致地工作，對(duì)不明問(wèn)題進(jìn)行追溯，對(duì)失傳技藝進(jìn)行再現(xiàn)和還原。如我國(guó)“十大文藝集成志書”就是一個(gè)非常成功的編研精品[7]。endprint

3.5.2 開發(fā)利用，創(chuàng)造檔案文化經(jīng)濟(jì)效益。傳統(tǒng)的河南文化不僅具有極大的文化價(jià)值，也具有極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源的保護(hù)中，要注意文化社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重。尤其是一些民間文化資源通過(guò)科學(xué)的整理，會(huì)成為重要的旅游資源。在國(guó)家越來(lái)越重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有利時(shí)機(jī)下，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源保護(hù)和利用，要搶抓機(jī)遇，通過(guò)積極匯報(bào)深入工作，將檔案的發(fā)展納入當(dāng)?shù)匕l(fā)展規(guī)劃中，并作為開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的重要資源，充分利用，為促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展，開發(fā)特色文化產(chǎn)品等提供參考，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的資源，我們必須倍加珍惜。充滿生機(jī)活力并持續(xù)健康地發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承的需要，更是發(fā)展的需要。不可否認(rèn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展浪潮的沖擊下，河南傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)在萎縮，并有消失的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)性。為此，河南各級(jí)機(jī)關(guān)部門及群眾對(duì)其加強(qiáng)保護(hù)、強(qiáng)化創(chuàng)新就非常必要，也是時(shí)代發(fā)展的需要。傳統(tǒng)文化是最大的寶庫(kù)，給我們現(xiàn)代文化發(fā)展提供了豐富的素材和創(chuàng)新的源泉，對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)利用，不但能更好地傳承，更可以讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，更好地為人民群眾服務(wù)。檔案工作為傳統(tǒng)文化的保護(hù)和研究、開發(fā)、利用提供了最好的載體，必將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到關(guān)鍵性的作用，為社會(huì)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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