主持人語(yǔ)：

所謂的海外文學(xué)寫(xiě)作，常常被稱作離散文學(xué)，這其實(shí)是一個(gè)超越中國(guó)范圍的世界性現(xiàn)象。隨著資本主義世界市場(chǎng)的形成和世界移民的日益增加，離散文學(xué)成為20世紀(jì)以來(lái)一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。此中值得我們思考的問(wèn)題是：異域異質(zhì)的生存對(duì)作家而言究竟意味著什么？如拉什迪所言，“傳統(tǒng)上，一位充分意義上的移民要遭受三重分裂：他喪失他的地方，他進(jìn)入一種陌生的語(yǔ)言，他發(fā)現(xiàn)自己處身于社會(huì)行為和準(zhǔn)則與他自身不同甚至構(gòu)成傷害的人群之中”。離散文學(xué)常被描述為所謂的“流亡文學(xué)”，對(duì)于作家而言，流亡最核心的意指是失去了母語(yǔ)的存在土壤，卻依然必須把母語(yǔ)視為不可或缺的精神紐帶。布羅茨基對(duì)此有一段著名的論述：“我們稱之為‘流亡的狀態(tài)首先是一個(gè)語(yǔ)言事件，即他被推離了母語(yǔ)，他又在向他的母語(yǔ)退卻。開(kāi)始，母語(yǔ)可以說(shuō)是他的劍，然后卻變成了他的盾牌、他的密封艙。他在流亡中與語(yǔ)言的那種隱私的、親密的關(guān)系就變成了命運(yùn)，甚至在此之前，它已變成一種迷戀或一種責(zé)任?！北睄u描述的“對(duì)著鏡子說(shuō)漢語(yǔ)”的情境，為我們理解流亡這一為嚴(yán)峻語(yǔ)言事件提供了絕佳的注腳。

本期邀請(qǐng)二位青年學(xué)者林培源、楊湯琛參與討論。林培源同時(shí)也是知名青年作家，現(xiàn)為清華大學(xué)、美國(guó)杜克大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士。海外求學(xué)經(jīng)驗(yàn)使他得以更真切理解海外經(jīng)驗(yàn)與寫(xiě)作的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他的文章以隨筆體來(lái)談?wù)搶W(xué)術(shù)問(wèn)題，文章視野開(kāi)闊、縱橫捭闔：從布羅茨基、拉什迪、奈保爾、約瑟夫·康拉德和亨利·詹姆斯等著名的離散文學(xué)案例出發(fā)，以英語(yǔ)文學(xué)的離散譜系為參照，再回溯魯迅、郁達(dá)夫、老舍、張愛(ài)玲等著名現(xiàn)代作家的海外經(jīng)驗(yàn)與寫(xiě)作，順流而下討論了馬來(lái)作家黃錦樹(shù)“重寫(xiě)郁達(dá)夫”的系列小說(shuō)和移居加拿大的華文作家薛憶溈的小說(shuō)，從中辨析海外華文文學(xué)關(guān)于“中國(guó)性”和“國(guó)際性”的辯論與辯證。文章還對(duì)當(dāng)前爭(zhēng)論頗多的“華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)”概念作出辨析和評(píng)價(jià)。相比之下，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的楊湯琛教授則集中火力，對(duì)于身處海外的漢語(yǔ)詩(shī)人“作為異鄉(xiāng)與故土之間的懸置者，不自覺(jué)擁有了內(nèi)面與外部的雙重視野，其詩(shī)歌言說(shuō)亦由此發(fā)生了嬗變與扭曲、分裂與生長(zhǎng)，與國(guó)內(nèi)迭起紛呈的詩(shī)歌場(chǎng)構(gòu)成了互涉、互融、互為鏡像的詩(shī)歌景觀”進(jìn)行深入辨析，展示了詩(shī)歌“朝內(nèi)的風(fēng)景和文本的內(nèi)部旅行”。

事實(shí)上，海外經(jīng)驗(yàn)對(duì)于寫(xiě)作的影響在不同作家身上各有不同。以純正英語(yǔ)寫(xiě)作而為美國(guó)文學(xué)界所接受并重新回譯為漢語(yǔ)的哈金與堅(jiān)守華語(yǔ)寫(xiě)作主要受眾一直在國(guó)內(nèi)的嚴(yán)歌苓各有各的路數(shù)。同樣，去國(guó)而又返國(guó)的北島、多多、張棗、王家新與一直在海外堅(jiān)守、闡述“中文性”寫(xiě)作并為國(guó)際詩(shī)壇所廣泛接受的楊煉也有不同的海外文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。某種意義上，作為語(yǔ)言事件的“流亡”確實(shí)把寫(xiě)作者逼入了險(xiǎn)境甚至絕境，但它也必賦予寫(xiě)作者以反身觀山中云霧的獨(dú)特意識(shí)和宏闊視野。而海外文學(xué)經(jīng)驗(yàn)最終也將成為豐富中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的重要元素，成為當(dāng)代文學(xué)內(nèi)部相互鑒照的力量之一。