葉維佳

人生要讀“有字之書(shū)”，古人很早就明白了這個(gè)道理。趙恒說(shuō)“安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋”，于謙在《觀書(shū)》中言“眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵”。于是，對(duì)于知識(shí)還不夠普及的古代，四書(shū)五經(jīng)成了他們?nèi)找拐b讀的對(duì)象。

這些儒家傳統(tǒng)經(jīng)典是古人獲取功名、獲取榮華富貴的必備讀物。在如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種書(shū)肆意供人閱覽，知識(shí)的藤蔓讓人攀登，書(shū)帶給我們的不僅有物質(zhì)上的提升，更有精神上的充裕。

讀《紅樓夢(mèng)》之前，你不知道曹雪芹的過(guò)人才華；但讀過(guò)后的你，可以從它的文風(fēng)與內(nèi)容上打開(kāi)那個(gè)時(shí)代的大門，感受曹雪芹親身經(jīng)歷的家道中落之苦悶。封建大家庭的巨幅畫(huà)卷展開(kāi)的同時(shí)，你也學(xué)習(xí)到了頗多中國(guó)文化之禮。

但人生不能僅有“有字之書(shū)”，整日埋頭苦讀，終脫不了迂腐之名。讀了一整年的時(shí)尚雜志，發(fā)現(xiàn)時(shí)代已改，潮流不再，因此“無(wú)字之書(shū)”，也應(yīng)受人重視。 中國(guó)第一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的莫言回憶童年時(shí)說(shuō)：“我童年輟學(xué)，飽受饑餓孤獨(dú)、無(wú)書(shū)可讀之苦，但我因此也像我們的前輩沈從文那樣及早地開(kāi)始閱讀人生這本書(shū)?！蹦缘泥l(xiāng)土文學(xué)中童年放牛羊的經(jīng)歷，豐富了他對(duì)于高密這個(gè)小地方的生活想象，切身的困苦與磨煉，讓他練就了敏銳的洞察力。若沒(méi)有生活實(shí)踐，莫言僅憑小學(xué)未畢業(yè)的文憑，恐怕就只能一輩子在家鄉(xiāng)沉默。

哲人柏拉圖注重理論，闡述了自己眼中物質(zhì)與物質(zhì)特點(diǎn)的關(guān)系，他認(rèn)為物質(zhì)的特點(diǎn)出現(xiàn)于理想國(guó)，并先于物質(zhì)。很快，他更注重生活的徒弟亞里士多德卻給了完全不一樣的答案：“無(wú)馬怎有馬的形態(tài)呢？”

誠(chéng)然，亞里士多德的“無(wú)字之書(shū)”放到了很高境界，但同在與師父辯論間，他學(xué)會(huì)了讀“心靈之書(shū)”?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！痹友浴拔崛杖∥嵘怼?；荀子言“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行而無(wú)過(guò)矣”。于是中國(guó)幾千年的文人便留下或讀書(shū)或思考的身影，心靈之書(shū)教會(huì)孔子弟子思考，也成就了險(xiǎn)些陷入功名利祿之難的孔子的“圣人”之美名。

不讀書(shū)，不懂；不讀生活；不真，不讀心靈，不遠(yuǎn)；人生三書(shū)也便如此。

點(diǎn)評(píng)

文章的語(yǔ)言精練老道，由曹雪芹、莫言、柏拉圖等人的事例說(shuō)明生活的艱辛和意義；事例之間的描述銜接自然，有力地論證了自己的觀點(diǎn)——“不讀書(shū)，不懂；不讀生活，不真；不讀心靈，不遠(yuǎn)”。

【作者系浙江省樂(lè)清中學(xué)高二15班學(xué)生，指導(dǎo)并置評(píng)：黃忠 朱慈涵】endprint