“深刻”，是對作文內(nèi)容方面的要求，主要是針對作文的思想而言。在高考語文“考試大綱”中，對“深刻”是這樣要求的：“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用?！边@就要求考生在作文時，一要能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，具有深邃的見解；二要能進(jìn)行深入的分析，揭示問題產(chǎn)生的原因；三要能做到觀點(diǎn)鮮明，蘊(yùn)含哲理，給人啟發(fā)，令人深思，催人奮進(jìn)。

總而言之，考生只要站得高，看得遠(yuǎn)，挖得深，說得透，就能達(dá)到“深刻”的寫作要求。

一、探究背景，凸顯本質(zhì)

任何現(xiàn)象都是在一定的背景下產(chǎn)生的。在論及某一現(xiàn)象時，考生若能探究并揭示出該現(xiàn)象存在的背景，這一現(xiàn)象的本質(zhì)就會凸顯出來。如“我的錢該怎么花你管不著”，這一論調(diào)看似有理，但如果考生將目光從燈紅酒綠的豪門宴移到農(nóng)舍窯洞，將一擲千金的做法放到精神文明建設(shè)和我國正在進(jìn)行“精準(zhǔn)扶貧”以全面消除貧困問題這個大背景下加以審視，就會在鮮明的對比之中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)：奢侈之風(fēng)在污染著社會環(huán)境，損害著社會主義精神文明建設(shè)。

二、探尋共性，揭示本質(zhì)

在論及某一事物時，考生要將其作為同類事物的代表來認(rèn)識，探究其所代表的一類事物的共同特征，以揭示其本質(zhì)；而只有那些具有代表性，能體現(xiàn)同類事物共性特征的事物才具有論證價值。如論及“動物園老虎傷人”事件，如果僅僅停留在女游客一個人身上，那么，這或許就僅僅是一個偶然的不遵守規(guī)則的行為。如果將該游客在明知動物園游覽“六嚴(yán)禁”的情況下，仍下車參觀，和當(dāng)下人們其他不好的行為聯(lián)系起來，加以概括，找出其共同點(diǎn)，即蔑視規(guī)則，缺乏起碼的安全意識，就為進(jìn)一步找到產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因和解決問題的途徑找到了依據(jù)。

三、探析原因，深入剖析

在事例敘述之后，從因果關(guān)系的角度來加以剖析，從而建立起論據(jù)與論點(diǎn)的聯(lián)系，這也是使作文深刻的一個具體方法。如高考作文《借有字之書品人生》中：

究其原因，作家似乎過分強(qiáng)調(diào)“無字之書”與“心靈之書”，而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊(yùn)。進(jìn)一步討論，其實(shí)是民族性格與社會環(huán)境在“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，強(qiáng)迫癥般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實(shí)是一種謬誤，其以反理性、反邏輯、反秩序?yàn)樘攸c(diǎn)，在美學(xué)中被稱為“達(dá)達(dá)主義”，在哲學(xué)中被稱為“虛無主義”。而社會環(huán)境更是其幫兇。當(dāng)今，各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個生活智慧”等層出不窮。試想，盲目地屈從于眾人的喜好而不加以辯證思考的社會風(fēng)氣，會把人們帶到何處？

考生認(rèn)為讀三本大書的觀點(diǎn)顯得刻意與褊狹，因?yàn)椤盁o字之書”和“心靈之書”兩本大書早已融入“有字之書”里了。然后考生從內(nèi)部原因和外部原因兩個方面加以分析，內(nèi)部原因主要是“有字之書”對人的風(fēng)骨的涵養(yǎng)與熏陶，外部原因主要是民族性格與社會環(huán)境在“作祟”?？忌鷱膬蓚€方面逐一展開論證，層層深入，最后加以總結(jié)，說理較為透徹。

四、假設(shè)推導(dǎo)，正反對比

在列舉完事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面進(jìn)行假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如高考作文《預(yù)測，不一定成真》中：

任何預(yù)測的提出，大都只是建立在當(dāng)時的情況下的。換句話說，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的建議，積極治療，項(xiàng)羽采納了范增的建言，免除后患，那么，那些預(yù)測不就不會實(shí)現(xiàn)了嗎？所以說，預(yù)測的最終實(shí)現(xiàn)與否，實(shí)際上都在于你自己。

文段運(yùn)用假設(shè)分析，假設(shè)蔡桓公、項(xiàng)羽能根據(jù)預(yù)測改變自己的行為，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，來證明論點(diǎn)“任何情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測實(shí)現(xiàn)不了”。

五、逆向思考，反彈琵琶

運(yùn)用逆向思維，為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)目標(biāo)，以悖逆常規(guī)現(xiàn)象或常規(guī)方法為前提，通過反向思考來確立新觀點(diǎn)，闡發(fā)新見解。如高考作文《掃除膩粉呈風(fēng)骨》中：

外在之美不可少。試想，如果某公司人力資源部招聘員工，在筆試成績相差無幾的情況下，面試官是愿意選擇素面朝天的頹廢者，還是愿意選擇精心修飾的朝氣者？答案是不言而喻的。所以，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)前打扮一番無可厚非。但若是金玉其外，虛有表面，缺少涵養(yǎng)、文化和能力，缺少內(nèi)在之美，這樣的人能走多遠(yuǎn)，令人懷疑。因?yàn)樯厝A易逝，青春難再，我們能留得住的只有“芳香馥郁”的人格魅力。

內(nèi)在修為是必需的。魯迅說得好：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘。”先賢圣哲也倡導(dǎo)“清水出芙蓉，天然去雕飾”。無論何種美，關(guān)鍵是美要恰到好處。如宋玉所說“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤”，恰到好處才是美的正確打開方式。德行、品格與學(xué)識能力等綜合起來，方能彰顯高貴氣質(zhì)。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！比绻幌氡簧鐣蕴?，就得跟上時代的步伐。人前舉止、談吐得體，人后增強(qiáng)內(nèi)蘊(yùn)，那么，今朝我少年必在自強(qiáng)不息中收獲精彩人生。

上面的文段運(yùn)用了反向思維法對“外在之美不可少”進(jìn)行分析，并結(jié)合“內(nèi)在修為是必需的”深入論證，最后確立自己的論點(diǎn)“人前舉止談吐得體，人后增強(qiáng)內(nèi)蘊(yùn)”，見解新穎別致，發(fā)人深省。

【崔翔/供稿】endprint