陳景俠

【摘 要】現(xiàn)代心理科學(xué)的發(fā)展歷史只有百多年，其許多理論已成為某些高新技術(shù)的重要知識基礎(chǔ)。在近二十多年的發(fā)展中，我國心理學(xué)在認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)生物心理學(xué)、發(fā)展與教育心理學(xué)、組織管理心理學(xué)、知神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域中，基礎(chǔ)與應(yīng)用研究都取得了一定的成就。展望21世紀(jì)，可以預(yù)見到中國的心理學(xué)可以為國家知識創(chuàng)新工程、我國經(jīng)濟和社會發(fā)展做出巨大的貢獻。

【關(guān)鍵詞】心理學(xué)；困境；展望；常規(guī)科學(xué)；大數(shù)據(jù)

一、我國心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

心理學(xué)于19世紀(jì)末傳入中國。在近百年的發(fā)展過程中，由于歷史原因，它受到了兩次巨大的破壞性沖擊。20世紀(jì)80年代，隨著國家的改革開放，我國心理學(xué)得到了穩(wěn)定而迅速的發(fā)展，形成了固定規(guī)模的科研隊伍和科研機構(gòu)。目前，全國共有5個研究機構(gòu)和17個心理學(xué)系，從事心理學(xué)研究和教學(xué)的心理學(xué)的心理學(xué)工作約有50人。1980年，中國心理學(xué)會加入了國際心理學(xué)科聯(lián)合會，先后與美國、德國、澳大利亞等心理學(xué)界建立了長期的合作和交流關(guān)系。同時，中國獲得了授予第28屆國際心理學(xué)大會的主辦權(quán)。中國心理科學(xué)的發(fā)展使世界各國的同行們都期待著中國心理科學(xué)的未來。隨著我國綜合國力的逐步提高，心理科學(xué)在我國經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位越來越重要。國家科技部已將心理學(xué)列為21世紀(jì)的重點學(xué)科之一。[1]

二、大數(shù)據(jù)對心理學(xué)研究的影響

心理研究一般是關(guān)于某一研究行為的，根據(jù)已有的理論和經(jīng)驗，提出一種先入為主的假設(shè)，然后對假設(shè)進行檢驗，最終接受或否定假設(shè)。這一研究過程基本上是一種先驗的研究邏輯。也就是說，在研究成果之前，先對研究結(jié)果進行假設(shè)，然后對假設(shè)進行驗證。正如著名的統(tǒng)計學(xué)家費舍爾曾經(jīng)指出的那樣，“可以說，每一實驗的存在，僅僅是為了給事實一個反駁虛無假設(shè)的機會?！彼难芯康幕舅枷胧歉怕史醋C。也就是說，如果虛無的假設(shè)是真實的，它導(dǎo)致了違背邏輯或人們的常識和經(jīng)驗的不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，那么它就不能接受虛無的假設(shè)。如果不導(dǎo)致不合理現(xiàn)象的出現(xiàn)，就必須接受虛無假設(shè)。這種先驗邏輯導(dǎo)致了研究過程中只分析有限的數(shù)據(jù)，從而推廣了整體的局限性。另一方面，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)改變了這種邏輯規(guī)則。在本研究中，不需要先驗假設(shè)，而是一種后驗過程，它具有自下而上的概括歸納，完全避免了概念驅(qū)動的步驟，直接從數(shù)據(jù)中得出結(jié)論，是一個數(shù)據(jù)驅(qū)動過程，其結(jié)果更加真實可靠。

另一方面，科學(xué)研究的目的是闡明自然界的規(guī)律和關(guān)系。對于心理學(xué)的研究，人們總是希望弄清心理學(xué)與行為之間的因果關(guān)系，這是心理學(xué)研究中的一個難題。在傳統(tǒng)的研究中，通常采用抽樣、調(diào)查和推理來判斷現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，因果關(guān)系結(jié)論的操作需要非常謹(jǐn)慎。大數(shù)據(jù)遵循后驗邏輯順序，從大量數(shù)據(jù)中得到的結(jié)果進一步擴展到實際情況以加以驗證，或者可以在實驗室進行進一步嚴(yán)格的測試。為了驗證大數(shù)據(jù)的結(jié)果，研究者更容易判斷社會心理學(xué)中的因果關(guān)系。[2]

三、從范式更替看心理學(xué)研究發(fā)展的缺陷

（一）歷來對人性問題解釋的爭議循環(huán)不息

哲學(xué)家們從不同的角度對人性做出了不同的解釋，其中最重要的是四大爭議：（1）身心關(guān)系問題，無論是一個實體還是兩個實體，如果是一個實體，該實體的主要運作是什么；如果是兩個實體，兩者之間的關(guān)系是什么；這個問題已演變?yōu)槲ㄐ闹髁x和唯物主義之間的爭論，至今仍在繼續(xù)。（2）天性與教養(yǎng)問題，所爭者為人性特質(zhì)決定於生前抑或生后； 由此問題演變成迄無定論的遺傳與環(huán)境孰重之爭。（3）知識的來源問題，即人的知識來源于人的天賦或者后天的經(jīng)驗，從這一問題演變而來的理性主義和經(jīng)驗主義，反復(fù)循環(huán)爭議不休。（4）自由意志與決定論問題，自由意志是18世紀(jì)的浪漫主義哲學(xué)思想，與決定論相反，被爭議者的行為是由獨立性抑或是外力決定的，到目前為止已經(jīng)演變成是否可以用自然因果律來研究人性的爭論問題。正是由于自古以來關(guān)于人性的爭論層出不窮，所以人性的心理學(xué)理論一直是不同的，如哲學(xué)心理學(xué)時代，科學(xué)心理學(xué)的時代是一樣的。

（二）現(xiàn)代心理學(xué)對人性研究依然理論分歧

第一種以馮特結(jié)構(gòu)主義思想為基礎(chǔ)的學(xué)派，在20世紀(jì)初很快受到其他不同思想流派的攻擊，導(dǎo)致20世紀(jì)初期學(xué)派對立的局面。從歷史淵源看，各學(xué)派的思想來源于上述四個論爭：結(jié)構(gòu)主義的目的是探索身心關(guān)系的中身體方面以生理為基礎(chǔ)的感覺歷程；功能主義旨在探討個體對環(huán)境的適應(yīng)在自然和教養(yǎng)問題上的作用，格式塔心理學(xué)旨在從理性主義的觀點探索知識的來源，從整體主義的角度探討身心之間的關(guān)系。行為主義旨在探討后天環(huán)境對自然和教養(yǎng)問題的影響以及自由意志和決定論問題中的外部決定因素，而心理分析則旨在探討自由意志和決定論問題中的內(nèi)在決定因素。20世紀(jì)30年代以后，雖五種學(xué)派對立局面逐漸消失，但不同心理學(xué)理論的分歧仍在繼續(xù)，不同之處只是從原來的敵視向和平共處的轉(zhuǎn)變。[3]

四、我國心理學(xué)的未來與展望

在當(dāng)前科技發(fā)展展覽的推動下，心理學(xué)的一方面與相關(guān)學(xué)科交叉、融合，另一方面又對內(nèi)部各學(xué)科的內(nèi)部分支進行了劃分和綜合，使心理學(xué)研究已經(jīng)深入開展。這種多學(xué)科交叉、多層次整合的特點，不僅拓寬和深化了自我研究研究，而且拓展和深化了這種多學(xué)科交叉、多層次整合的發(fā)展。也被推廣到其他相關(guān)科學(xué)發(fā)展展覽。中國心理學(xué)各主要分支學(xué)科的發(fā)展方向和趨勢可概括如下：

（一）發(fā)展與教育心理學(xué)

近幾十年來，我國對發(fā)展和教育心理學(xué)的研究為今后的進一步研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，但仍有許多方面有待完善。從研究的廣度來看，對各個領(lǐng)域的研究不平衡，如對幼兒心理理發(fā)發(fā)展的研究仍然較少；在道德發(fā)展方面，對道德發(fā)展的認(rèn)知因素研究較多，對道德發(fā)展的情感和行為因素的研究較少。從研究的深度來看，雖然有一些研究領(lǐng)域，如認(rèn)知發(fā)展，已經(jīng)開始研究心理的發(fā)展機制，與國際水位沒有太大的差異，但有很多領(lǐng)域的研究還不夠深入，還處于描述層面，如社會發(fā)展。從研究方法的角度看，交叉斷層研究較多，縱向跟蹤研究較少，定量分析研究較多，定性分析研究較少。這些問題都是未來研究中需要解決的問題。隨著社會的進步和發(fā)展，出現(xiàn)了許多新的問題，還需發(fā)展和教育工作者研究和解決這些問題。如應(yīng)試教育向素質(zhì)教育過渡中的心理問題，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，學(xué)生實踐能力的提高，道德教育的培養(yǎng)等。

為了適應(yīng)我國教育改革的需要，我國的發(fā)展和教育心理應(yīng)更加關(guān)注這些問題。在我國，早期教育已經(jīng)引起了人們的普遍關(guān)注，但早期教育中的許多心理問題還不清楚。計算機和互聯(lián)網(wǎng)的使用改變了教育模式和人們的生活。這將對兒童、青少年甚至成年人產(chǎn)生什么影響，如何利用這一積極影響，防止負(fù)面影響的產(chǎn)生，將對我國國家發(fā)展與教學(xué)教育心理學(xué)家提出挑戰(zhàn)。此外，中國兒童智力的發(fā)展及其語言能力和計算能力的優(yōu)異表現(xiàn)也引起了世界各國廣泛的關(guān)注。世界上發(fā)表的許多跨文化研究都證實了這一事實。這可能與我們的傳統(tǒng)認(rèn)知理論和優(yōu)秀教育體系有關(guān)，值得我們總結(jié)。

（二）生物心理學(xué)

目前，生物心理學(xué)的研究已經(jīng)從對經(jīng)典的刺激一反應(yīng)公式的研究，到對腦功能的簡單定位的研究，轉(zhuǎn)向?qū)?xì)胞和分子水平的研究。這些行為是從細(xì)胞和分子機制，或從細(xì)胞的基本活動，析因和子事件來探討心理與行為模式。心理學(xué)與生物科學(xué)、醫(yī)學(xué)和神經(jīng)科學(xué)相結(jié)合，應(yīng)采用多種高新技術(shù)，為深入了解腦功能及其與行為的關(guān)系顯示出樂觀的前景。需要開展的基礎(chǔ)研究包括心理神經(jīng)免疫學(xué)，即研究腦、行為與免疫的相互作用；行為神經(jīng)科學(xué)與環(huán)境記憶、情感情緒、易怒事件、人格易感性等心理因素密切相關(guān)。隨著我國對心理健康的日益重視，與心理健康相關(guān)的生物心理學(xué)研究也將成為未來研究的熱點。例如，為了找出與不同心臟疾病相關(guān)的病因，這類研究的內(nèi)容包括：基本遺傳數(shù)據(jù)與心理健康的關(guān)系、腦和精神障礙的關(guān)系、導(dǎo)致心理障礙的遺傳圖潛素、導(dǎo)致精神障礙的基本行為因素、人類心理健康的時鐘基因、認(rèn)知和構(gòu)建心理障礙的遺傳和環(huán)境危險因素等。我們還需要進一步研究大腦與心理健康的關(guān)系，如知覺、注意力、記憶、言語、行為和情感。所有這些先進的心理活動都與心理健康以及心理疾病有關(guān)，開展這方面的研究，有助于闡明書身心交互作用的原理及心身疾病的發(fā)病機理

（三）認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)

信息技術(shù)的飛速發(fā)展以驚人的力量推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了人們的生活。認(rèn)知心理學(xué)的研究必須符合信息革命的歷史要求。認(rèn)知心理學(xué)家需要解決的問題包括：一是復(fù)雜信息的處理和加工。各種先進的通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)每天為個人和組織提供大量信息，如何更有效地處理這些信息對于個人的發(fā)展和組織的運作至關(guān)重要。在一個真實的背景下，研究如何知道、使用許多復(fù)雜的信息，以及人和機器如何更好地互動。這將成為認(rèn)知心理學(xué)的一個主要研究領(lǐng)域；第二是人機交互?，F(xiàn)代工業(yè)正變得越來越智能化。在新型機械設(shè)備條件下，有必要研究人類認(rèn)知和鍛煉活動的變化特征。同時，有必要根據(jù)人類心理學(xué)的特殊性，研究如何設(shè)計出一種更加人性化的新機器。加強人機交互研究，有助于提高我國工業(yè)設(shè)計、航空工程、信息工程等領(lǐng)域的發(fā)展水平。這是時代和國家對我們心理學(xué)家提出的要求。[4]

意識與大腦的關(guān)系是一個古老的科學(xué)和哲學(xué)問題。近年來發(fā)展起來的認(rèn)知神經(jīng)學(xué)直接使用無創(chuàng)活體技術(shù)對人類復(fù)雜神經(jīng)通路進行研究，有望揭開意識與大腦之間關(guān)系的奧秘。我國政府已將認(rèn)知科學(xué)納入“十五”規(guī)劃中最重要的發(fā)展課題之一。來自不同領(lǐng)域的一些科學(xué)家聚集在一起討論這個問題，這將極大地推動我國認(rèn)知研究的發(fā)展。

五、總結(jié)

二十一世紀(jì)將是知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的時代。作為國家知識創(chuàng)新過程的重要組成部分，發(fā)展心理學(xué)基礎(chǔ)和應(yīng)用研究，傳播心理知識，應(yīng)用心理學(xué)成果，是時代賦予我國心理學(xué)家的艱巨任務(wù)。心理學(xué)的知識創(chuàng)新不僅可以提升我國的整體知識創(chuàng)新能力，而且創(chuàng)新能力也是心理學(xué)的研究對象，其研究的成功也將推動其他學(xué)科的創(chuàng)新和全民族創(chuàng)新能力的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]張春興。論心理學(xué)發(fā)展的困境與出路[J]。心理科學(xué)，2002（5）：591-596。

[2]張建濤 李美華。大數(shù)據(jù)背景下的心理學(xué)研究[J]。青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版，2017（9）：151-153。

[3]楊玉芳。中國心理學(xué)研究的現(xiàn)狀與展望[J]。 中國科學(xué)基金，2003（3）：141-144。

[4]葉浩生。當(dāng)代心理學(xué)的困惑與爭論[J]。社會科學(xué)，2006（6）：177-183。