李君

【摘 要】現(xiàn)階段，隨著社會的發(fā)展，我國的現(xiàn)代化建設(shè)水平也突飛猛進。服裝設(shè)計作為一種設(shè)計形式，具有一定的美學(xué)價值。為了滿足人們對服裝審美多層次、多元化的需求，多種形式的美學(xué)觀念被應(yīng)用在了服裝設(shè)計中。現(xiàn)代服裝設(shè)計的美學(xué)體現(xiàn)主要包括形象藝術(shù)與抽象符號的形式美，由于科技進步和藝術(shù)發(fā)展所帶來的流行美等。

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計；美學(xué)；體現(xiàn)

在服裝設(shè)計教學(xué)中美是始終最在的，他要求老師和學(xué)生在這一過程中能分析美、感受美、理解美、創(chuàng)造美，讓學(xué)生學(xué)會吸收服裝設(shè)計師對于美的技巧的表達，創(chuàng)造出美的服裝設(shè)計作品。服裝設(shè)計教學(xué)是勞動技術(shù)教學(xué)與美學(xué)教學(xué)的合作與同一，讓兩種課程的精髓合二為一，是服裝設(shè)計教學(xué)的最高宗旨。想要很好地把服裝設(shè)計的美體現(xiàn)出來，就要了解服裝設(shè)計的每一特點，讓每個細節(jié)都熟記于心，充分利用美學(xué)知識，讓造型、色彩和比例的魅力貫穿始終，報著裝者的身材調(diào)節(jié)起來，展現(xiàn)優(yōu)點，隱藏缺點，凸出服裝設(shè)計的魅力所在。

一、服裝設(shè)計概述

如今，人們越來越重視穿著、打扮，一個人的穿著很大程度上代表了一個人的審美，也能體現(xiàn)出一個人的氣質(zhì)修養(yǎng)。服裝設(shè)計在日常生活中的作用越來越明顯，人們穿的服裝一方面要符合自己的身份，另一方面，又要竭力地通過服裝顯示出自身的品行，這就決定了服裝設(shè)計這一行業(yè)的重要性。通過服裝設(shè)計，人們可以使自己在穿著上得到滿足，在打扮自己的同時又表現(xiàn)出自己的氣質(zhì)。在服裝設(shè)計領(lǐng)域，可以不斷地滿足人們對于美感的追求，服裝設(shè)計也是引領(lǐng)時代潮流的一個原因。

1.不同時代下服裝設(shè)計的區(qū)別與聯(lián)系

服裝設(shè)計與美學(xué)息息相關(guān)，一個時代有一個時代的審美標準，這也就要求服裝設(shè)計緊跟時代的審美標準。從古至今，中國人對于美的標準不斷變化，這其中有相似也有不同，但是不可否認的是，人們對于服裝的追求是在不斷進步的。所以，服裝設(shè)計是有時代性的。但是這個時代性要體現(xiàn)在兩個方面，一是趨時，社會形態(tài)的變化或者是人們心理的變化都會引起人們審美興趣的改變，那么服裝設(shè)計的標準就要隨著時代的變化而變化。二是引領(lǐng)，服裝設(shè)計時刻都要注意的問題是創(chuàng)新，如果一成不變，那么服裝只能成為落后的象征，最終服裝設(shè)計這一行業(yè)也只能被埋沒在時代中。作為服裝設(shè)計者，只有時刻關(guān)注社會的變化，了解人們的需求，在服裝的各方面不斷創(chuàng)新，才能在社會發(fā)展中引領(lǐng)時代的審美。當今時代，綠色這一概念尤為突出。綠色設(shè)計屬于現(xiàn)代設(shè)計的基本內(nèi)容，是由全球生態(tài)惡化所催生的新型設(shè)計理念，這就是隨著時代不斷發(fā)展的產(chǎn)物。

2.不同文化背景下服裝設(shè)計的聯(lián)系與區(qū)別

服裝設(shè)計作為審美表現(xiàn)的一個環(huán)節(jié)，服裝設(shè)計不僅有著其自身的時代性，在同一空間中，服裝設(shè)計還是具有橫向的聯(lián)系性。世界各國都有著自身獨特的審美意識，那么這些審美意識也是有區(qū)別和聯(lián)系的。同樣地，作為服裝設(shè)計，各個國家之間也是有相似與不同之處。相處在同一個時代，在很大程度上，人們的審美有著相似之處，對于美的感受是相通的。那么，在服裝設(shè)計的表現(xiàn)上就可以理解為不同地區(qū)的人是有著相似性的。而另一方面，不同地區(qū)，不同文化背景的人們對于美的概念又有著不同的認識，進而也就表現(xiàn)在服裝設(shè)計上。在這個方面，不同的人也就有不同的需求，他們對于服裝設(shè)計有著不同的理解，這也就是服裝設(shè)計的區(qū)別性。例如，中國風(fēng)格是以中國元素為表現(xiàn)形式，以中國文化為基礎(chǔ)的一種藝術(shù)形式。中國傳統(tǒng)服飾文化的傳承及中國服裝品牌的國際化，都對融合傳統(tǒng)與時尚的中國風(fēng)格服裝的設(shè)計開發(fā)提出了要求。這表明，具有代表性的文化背景有著不同的審美情趣，但是在時代的發(fā)展中，它又同整個時代其他的審美風(fēng)格相互聯(lián)系。人類步入現(xiàn)代社會以來，對于服裝方面的要求越來越高，那么同樣地，人們對于服裝設(shè)計這一行業(yè)的要求也越來越高。這就要求服裝設(shè)計者的能力不斷提高，他們需要掌握美學(xué)的相關(guān)知識，有一定的審美感受力，能夠察言觀色，既能滿足消費者的需求，又能符合社會的發(fā)展。除此之外，作為一名服裝設(shè)計者，要做的不僅僅是利用自己所學(xué)去滿足社會時代的需求，更要推動服裝設(shè)計這一行業(yè)的發(fā)展。

二、形式美

1.統(tǒng)一與變化

統(tǒng)一用以表現(xiàn)服裝色彩、面料、造型等因素的共性聯(lián)系。服裝中的統(tǒng)一首先表現(xiàn)在形態(tài)上的支配與統(tǒng)一，指從宏觀角度控制服裝的整體設(shè)計。此外，服裝中上下裝的關(guān)系、外輪廓與內(nèi)部零件的關(guān)系、裝飾圖案及部位的關(guān)系、色彩與款式的協(xié)調(diào)等都要用統(tǒng)一的原理進行設(shè)計。變化指服裝設(shè)計中各種構(gòu)成因素所存在的差異，具有多樣性和運動感的特征。在服裝設(shè)計上的變化，包括造型變化、色彩變化、質(zhì)感變化、布局變化、態(tài)勢變化等。

2.平衡與對稱

平衡指感覺上的量感、明暗、質(zhì)感、面積、長度等的均衡狀態(tài)，強調(diào)服飾部件與體態(tài)特征、妝容發(fā)型、儀態(tài)氣質(zhì)等的高度協(xié)調(diào)。平衡包括兩種，一是對稱平衡，即一種兩側(cè)保持絕對均衡的狀態(tài)，具有安定感和莊重感，是服裝設(shè)計中最常使用的一種審美形式。二是不對稱平衡，即以不等質(zhì)或不等量的形態(tài)求得的一種相對均衡狀態(tài)，具有動感、輕快感和柔和感。在服裝設(shè)計中，平衡多用在不對稱服裝的外輪廓造型設(shè)計、內(nèi)輪廓分割或鑲拼以及上下裝的平衡設(shè)計中?！皩ΨQ”是平衡法則的特殊表現(xiàn)形式，多用于突出穩(wěn)重和沉靜。主要包括左右（上下）對稱、近似對稱與旋轉(zhuǎn)對稱。在服裝細節(jié)設(shè)計中，為了順應(yīng)人體結(jié)構(gòu)的對稱，分割線以及服裝上的拼接或裝飾經(jīng)常采用對稱形式，如領(lǐng)子或袖子上的異色或異料鑲拼、口袋設(shè)計等。

3.比例與強調(diào)

比例是服裝各部分尺寸之間的對比關(guān)系。服裝設(shè)計中常用的比例有黃金比例和漸變比例。服裝設(shè)計的比例關(guān)系主要體現(xiàn)在：服裝造型與人體的比例、服飾配件與人體的比例、服裝色彩的配置比例、服裝細部與整體的比例等。強調(diào)是突出服裝的某個重點部位，相應(yīng)的減弱非重點部分，目的在于獲得最佳的穿著效果或視覺效果。服裝從輪廓造型到局部結(jié)構(gòu)都應(yīng)有助于展示人體的最佳部位，強調(diào)重點部位有領(lǐng)、肩、胸、背、臀等，并加以裝飾美化。

4.對比與調(diào)和

對比是兩個性質(zhì)相反元素組合在起，產(chǎn)生強烈的視覺反差，增強自身的特性。就服裝的整體構(gòu)圖而言，對比主要包括形態(tài)對比、集散對比、色彩對比、動靜對比、質(zhì)料對比等。如將寬松廓形與緊身廓形、圓形與三角形、直線造型與曲線造型等對比運用，給人造成強烈的視覺沖擊力。調(diào)和是指將在質(zhì)與量上相似或相同的設(shè)計元素排列在一起，形成視覺上協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的效果，如色彩相似、材質(zhì)相似。調(diào)和是加強設(shè)計元素之間相互呼應(yīng)的一種手法，元素間差別越小，調(diào)和就越強。

三、結(jié)語

研究服裝設(shè)計在美學(xué)中的體現(xiàn)，對于現(xiàn)代社會的審美發(fā)展以及適應(yīng)社會審美感受有著重要的意義。服裝設(shè)計從宏觀的角度上就要充分考慮到美學(xué)的相關(guān)因素，同樣地，美學(xué)很大程度上是依靠服裝設(shè)計隨著時代不斷進步。當然，這中間要考慮到美學(xué)和服裝設(shè)計是具有一定的性質(zhì)的，在這些因素的基礎(chǔ)上進行服裝設(shè)計美學(xué)體現(xiàn)的研究是更有說服力的。

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