王博

年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，中國民間藝術(shù)之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象。在漫長的歲月里，隨著年節(jié)風俗的演變而衍生形成的一種中國民間特殊的象征性裝飾藝術(shù)，它的起源可以追溯到人類遠古時期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。

從廣義上說，凡民間藝人創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營的，以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品，均可歸為年畫類。年畫習俗反映了古人的心靈慰藉和精神信仰。后來，隨著社會的發(fā)展，人類對自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為對社會性的人格神的崇拜與信仰，從最早的桃符、葦索、金雞、神虎，到神茶、郁壘，再到后來的關羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡?！澳戤嫛弊兂伞澳暝挕笔窃谒未?。當時，宋徽宗擴建“翰林圖畫院”，時逢傳統(tǒng)繪畫和雕版印刷術(shù)交融發(fā)展，木版彩色套印年畫走向成熟和普及。此時，春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風尚，門神從鎮(zhèn)宅消災演變成了迎福納祥的美好愿望。后來，逐漸形成了祈求人壽年豐、吉祥如意、招財進寶的習俗，年畫在此時完成了向祝福年話演進過程。

年畫起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清。年畫正式形成于北宋時期。當時，繁榮的商業(yè)和手工業(yè)、日漸成熟的雕版印刷術(shù)、豐富的民間慶賀新年活動等為年畫的發(fā)展提供了良好的社會條件，南宋時期的木版年畫更加豐富。元代是年畫的低落期，多數(shù)都是宋代同類年畫的延續(xù)。到了明代，小說、戲曲插圖的發(fā)展對年畫的發(fā)展有很大促進，寓意吉慶祥瑞和表現(xiàn)民間風俗的內(nèi)容得到重視，年畫的創(chuàng)作印制和購買張貼逐漸發(fā)展為歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風俗活動。明中葉以后，隨著商業(yè)手工業(yè)的進一步發(fā)展，雕版印刷中的彩色套印技術(shù)的成熟，木版年畫得到了飛速的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢等著名的年畫產(chǎn)地。

年畫在清代進人鼎盛期?？怠⑶觊g國泰民安的社會局面，為年畫的繁榮打下了堅實的基礎。通俗小說的風行，又為大量的年畫作坊提供了豐富的創(chuàng)作素材。清初年畫的一個最主要特征就是題材多，出現(xiàn)了大量以歷史故事、神話傳說、戲曲人物、演義小說等為主要內(nèi)容的作品。在表現(xiàn)形式上，由于受到西洋繪畫風格的影響，西方明暗透視技法在年畫創(chuàng)作中得到應用，有的作品在畫面上還刻印上了“仿泰西筆意”等字樣，年畫也因此成為清代西風東漸的一個窗口。

清末民初，內(nèi)憂外患，年畫的農(nóng)村市場受到很大的沖擊，傳統(tǒng)年畫逐漸式微。與此同時，在上海、天津等城市則興起了新的題材樣式的改良年畫，新增有反抗列強侵略、提倡愛國、描繪新事物等內(nèi)容。此時，西畫的輸入和商業(yè)的發(fā)展，又產(chǎn)生了一種將國畫工筆重彩與西洋擦炭水彩結(jié)合的月份牌年畫，其題材有戲曲故事、吉慶祥瑞等，還包括一部分格調(diào)不高的時裝美人?？箲?zhàn)時期，在解放區(qū)出現(xiàn)了以民間年畫的形式表現(xiàn)革命內(nèi)容的新年畫，它在艱苦的戰(zhàn)爭歲月里，鼓舞了軍民士氣，打擊了敵人。1949年以后，新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容。許多專業(yè)畫家加入了年畫的創(chuàng)作隊伍，他們打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，年畫的面貌煥然一新。

神荼郁壘是中國民間信奉的兩位門神。一個叫神荼，一個叫郁壘。神荼一般位于右邊門扇上，身著斑斕戰(zhàn)甲，面容威嚴，姿態(tài)神武，手執(zhí)金色戰(zhàn)戢；而郁壘則位于左邊門扇上，一襲黑色戰(zhàn)袍，神情顯得閑自適，兩手并無神兵或利器，只是探出一掌，輕撫著坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了中國勞動人民一種消災免禍、趨吉避兇的美好愿望。門神老爺是中國民間傳說中守衛(wèi)門戶的神。門神來源于鬼神信仰。是鬼神世界中的小神之一。這些小神與天地祖先之神不同，它們與人們的衣食住行有著密切關系。這些小神遍布在人們周圍，監(jiān)察人們的言行。是故舊時民間風俗，把門神的畫像印出來，貼在堂屋前面左右兩扇大門上，逢年過節(jié)須敬門神老爺，以保護一家人一年四季平安無事。

門是房屋的臉面，在整個房子中占重要的地位。所以古時家庭祭祀，門為五祀之首。五祀是古代家庭中門、戶、中溜、灶、行五種主要祭祀。門主出入，后世演變?yōu)殚T神。貼門神的風俗最早可追溯到漢代以前。民間傳說神荼、郁壘像貌兇惡丑怪，但沒有固定的畫像。各地不一樣，所以更多的地方以桃符代之。門神的畫像，貼的方位、大小規(guī)格都是有出入的，但有一點是相同的，大年初一太陽升起的時候，家家戶戶都在大門上換上新的桃符以祝新年。

唐代以后，又以秦叔寶、胡敬德（尉遲敬德）為門神。貴族之家大書“秦軍”、“胡帥”字樣貼在門上，以為門神。民間傳言二人畫像能鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼，將其畫像作門神，故相沿為習至今。門神演化到后來，就沒固定是神荼郁壘，還是秦瓊、敬德了，只要能驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪就謂之門神。形象和名稱逐漸模糊。因此，有些地方把鐘馗也當作門神。但鐘馗不是門神，而是神話傳說中的打鬼英雄。傳至民間，成為捉鬼驅(qū)邪的人物。唐宋以前，百姓在除夕時懸掛鐘馗像；唐宋以后，改在端午節(jié)懸掛。有的家庭，長年掛在家神側(cè)旁，四時供祭；有的則干脆貼在大門上代替門神。其實非門神老爺。作門神之因，能驅(qū)鬼除邪也。

敬門神的風俗不僅漢族沿習，少數(shù)民族也有。解放后，敬門神的風俗逐漸消失。門神由門畫、年畫所取代。如今，人們?nèi)匀槐３种汗?jié)時貼門畫的傳統(tǒng)習慣來增添節(jié)日氣氛，也表達了對美好生活的祈求。寄托了中國人“新年吉慶、趨兇迎祥”的美好愿望，也與其它形形色色的民間文化一樣承載了很多民族文化和情感。近千年來，“新年貼年畫”這一習俗一直在中國廣闊大地上流行著、傳承著，但也在不斷地接受著新的文明因子和文明樣式的挑戰(zhàn)，門神則代表了中國人祈求平安的心里狀態(tài)。門神年畫植根于民間，土生土長，集中了勞動人民的藝術(shù)才能和勤勞智慧，凝結(jié)了廣大勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活和強烈愿望。endprint