張娟娟
【摘要】《弟子規(guī)》向世人傳達(dá)著重要的道德教育內(nèi)涵,在貼近社會生活的同時,不斷形成鮮明的道德價值判斷標(biāo)準(zhǔn),以此來明確社會主體對道德內(nèi)涵的認(rèn)知,進(jìn)而形成道德認(rèn)同,最終讓道德主體養(yǎng)成良好的道德行為。在當(dāng)前醫(yī)患矛盾日益加深的今天,可以借鑒《弟子規(guī)》中的相關(guān)道德思想內(nèi)涵,教導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立醫(yī)德理念,培養(yǎng)學(xué)生治病救人的高尚道德情操。
【關(guān)鍵詞】弟子規(guī);人格培養(yǎng);醫(yī)德
隨著社會發(fā)展的日趨功利化和物質(zhì)化,大部分醫(yī)學(xué)工作者在浮躁的社會背景下,難以懷著一顆虔誠的醫(yī)者之心去完成自己的工作,特別是還處于校園的醫(yī)學(xué)生,部分已經(jīng)形成過分看重醫(yī)技而忽略醫(yī)德的觀念,對自身的職業(yè)生涯發(fā)展無清楚的認(rèn)識,在醫(yī)院實習(xí)階段對患者及家屬態(tài)度冷漠生硬?;苷Z有云:“教也者,長善而救其失者也?!边@表明在進(jìn)行人本化道德教育時要側(cè)重于教授給對象什么是善,并救人于失德之間??梢钥闯觯鐣黧w對道德認(rèn)識是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ),這其中包含了社會主體對善惡是非的認(rèn)知以及相應(yīng)的執(zhí)行程度。
一、《弟子規(guī)》的道德思想內(nèi)涵
《弟子規(guī)》作為封建人倫常理,也有著其自身的局限性,如過重傾向于感悟而忽略了理論論證,在字里行間表露出封建的禮教思想。因此,在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過程中要取其精華,去其糟粕。
(一)樸素的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)明確了社會主體的道德認(rèn)知
《弟子規(guī)》在傳播道德思想時,告知社會大眾教育內(nèi)容有先后之分,要先學(xué)會做人,然后才學(xué)做事,要先培養(yǎng)大眾的思想品德,然后才開始教授相關(guān)的職業(yè)技能。《弟子規(guī)》全文較短,但其中卻旗幟鮮明的告知大眾應(yīng)當(dāng)做什么,而不做什么,應(yīng)當(dāng)鼓勵什么行為,而摒棄什么行為。這樣《弟子規(guī)》中就形成了較為鮮明的道德價值判斷標(biāo)準(zhǔn),可供人們在社會生活中作為行動準(zhǔn)則,對每一種行為進(jìn)行辨別和區(qū)分。
(二)內(nèi)容貼近生活,容易得到主體的認(rèn)同
《弟子規(guī)》中所描寫的一些行為習(xí)慣均是源于大眾的日常生活瑣事,這樣讓學(xué)習(xí)者在誦讀時,倍感親切,進(jìn)而引起相應(yīng)的思想認(rèn)同和共鳴。如《弟子規(guī)》教導(dǎo)大眾在日常行為規(guī)范中要養(yǎng)成一顆孝心、愛心、仁心,要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,掌握看待事物的方法和準(zhǔn)則。
(三)的道德規(guī)范操作性強,易于引導(dǎo)主體養(yǎng)成習(xí)慣
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以引導(dǎo)大眾日常生活中不斷反省自身,糾正自身的不良行為。《弟子規(guī)》全篇旨在告知人們在生活中如何規(guī)范自身的行為,操作性較強,對于引導(dǎo)大眾的道德行為有著極其重要的作用。
二、《弟子規(guī)》對指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生提升道德素養(yǎng)的意義
(一)可將《弟子規(guī)》納入醫(yī)德教育內(nèi)容
《弟子規(guī)》全文篇幅較短,但對個人的行為規(guī)范較為全面,在善惡是非以及操作上較為鮮明,因此其符合醫(yī)德教育的主要內(nèi)容。在醫(yī)學(xué)類院校平時的思想教育中,可以將《弟子規(guī)》作為課堂誦讀的主要內(nèi)容之一,這樣可以養(yǎng)成醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化思想的習(xí)慣,并與現(xiàn)代的思想教育內(nèi)容相結(jié)合?!兜茏右?guī)》貼近日常生活,從學(xué)校到家庭再到日常的社會行為規(guī)范這些內(nèi)容,都值得醫(yī)學(xué)生去認(rèn)真學(xué)習(xí)和感悟。在日常的學(xué)習(xí)中,可以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生結(jié)合醫(yī)學(xué)實踐而進(jìn)行探討和分析,如結(jié)合各類實習(xí)體會以及病患的日記等來加強探討的深度,以此來展現(xiàn)醫(yī)學(xué)倫理以及對病人懷有的仁和愛心思想;只有心中有病人,才能正確地對待病人的利益,才能不斷培養(yǎng)和提升自身的醫(yī)德,才能真正意義上感受到病人的感受,才能真正的去挽救病人。
(二)可結(jié)合《弟子規(guī)》討論醫(yī)患矛盾以培養(yǎng)醫(yī)德之心
目前,隨著社會發(fā)展的不斷功利化和物質(zhì)化,醫(yī)院在治病救人的同時已經(jīng)開始偏離相關(guān)的醫(yī)德范疇,日趨緊張的醫(yī)患矛盾值得政府和社會去關(guān)注和解決。因此,在指導(dǎo)醫(yī)學(xué)院學(xué)生在學(xué)習(xí)時可以結(jié)合相關(guān)的醫(yī)患矛盾案例展開討論,然后南學(xué)生自由討論分析相關(guān)的解決方法?!兜茏右?guī)》中有云:事諸父,如事父;事渚兄,如事兄。泛愛眾,而親仁。只有醫(yī)者對患者充滿愛心,以病人的利益為核心利益,才能在第一時間尊重患者的生命,深切體察出患者的病痛,進(jìn)而真正為患者的痛苦的改善而不斷努力。
(三)可利用《弟子規(guī)》可操作性強的特點引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)醫(yī)德情操
醫(yī)德實踐是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)醫(yī)德的重要前提和內(nèi)涵,這也是轉(zhuǎn)變當(dāng)前緊張的醫(yī)患矛盾,構(gòu)建和諧社會的基本要求。醫(yī)學(xué)生要以患者的利益為小心,在檢查和治療過程中以保護(hù)患者的隱私為己任,提高醫(yī)德修養(yǎng)的自覺性,這樣才能切實做到“人有短,切莫揭”這一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。根據(jù)《弟子規(guī)》中所描述的日常行為的場景,進(jìn)行情景教學(xué),直接模擬醫(yī)者與患者之間的關(guān)系,并在模擬中不斷實現(xiàn)醫(yī)患身份的呼喚,這樣才能在實踐中體會雙方的認(rèn)知和感受。
《弟子規(guī)》作為中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀教材,其間有很多可取之處,在當(dāng)代的醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)過程中,可以大膽的汲取其中的精華,教導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)實踐中明辨是非。首先學(xué)做人,然后再學(xué)技術(shù),真正做到內(nèi)化于心,做到“晨則省,昏則定”的過程,不斷提高道德主體的自我教育能力。但是,在醫(yī)德的培養(yǎng)過程中要避免“可馴致”,要始終以醫(yī)學(xué)生為主體,引導(dǎo)學(xué)生主動思考,尊重和關(guān)愛患者的生命,努力成為一名合格的醫(yī)者。