[提要] 在全面建設(shè)小康社會的大主題下，堅持建設(shè)社會主義新農(nóng)村是一個重要話題。古村落建設(shè)作為新農(nóng)村建設(shè)的組成部分，無論在經(jīng)濟、文化方面都有很大的影響。近年來，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的推進，許多古村落在建設(shè)浪潮中遭受到破壞。如何在經(jīng)濟建設(shè)的同時保護和發(fā)展古村落是重要的話題。本項目采用文獻研究、訪談?wù){(diào)查、實地觀察等方法，調(diào)查從化地區(qū)古村落現(xiàn)狀，利用統(tǒng)計工具分析數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)及總結(jié)從化古村落存在的問題，并提出相應(yīng)的解決方案。

關(guān)鍵詞：從化；古村落；保護及發(fā)展

課題項目：廣東省2017年“攀登計劃”專項資金支持項目：“關(guān)于從化古村落保護及發(fā)展的調(diào)研”（編號：pdjh2017b1000）；課題指導(dǎo)老師：賀鋒、吳卓君；課題組成員：楊玨、莫文灝、連心、吳彩虹、盧俊杰、黃芷晴

中圖分類號：K928.5 文獻標識碼：A

收錄日期：2017年12月5日

古村落，作為傳統(tǒng)文化的搖籃，是一種不可再生的文化資源。自廣州開展第四次文物普查以來，在廣州地區(qū)不斷發(fā)現(xiàn)文化底蘊豐富的古村落。其中，從化擁有較多具有較高保護價值的古村落。這些古村落在現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化建設(shè)中的保護問題在新農(nóng)村建設(shè)中日趨嚴峻。如何正確理解新農(nóng)村建設(shè)，對于古村落保護來說是十分重要的議題。本文以從化古村落保護及調(diào)研為題，探討從化古村落所遇到的發(fā)展問題及其相應(yīng)的解決方法。

一、從化古村落研究概述

（一）數(shù)據(jù)來源。本文數(shù)據(jù)來源于小組對從化部分群眾、學生的問卷調(diào)查。調(diào)查方式包括問卷調(diào)查、實地考察、訪談及文獻調(diào)查等。小組考察了位于從化區(qū)的錢崗古村、鳳院古村、平山圍古村等古村落，訪談16名村民，發(fā)放問卷140份，回收92份，有效問卷83份，有效率為90.2%；對廣州各高校進行網(wǎng)絡(luò)問卷發(fā)放，回收500份，有效問卷483份，有效率為96.6%。

（二）調(diào)查歸納。大學生對古村落了解程度方面，調(diào)查對象146人，通過新聞了解古村落占30.23%；通過網(wǎng)絡(luò)了解古村落占35.82%；通過報紙了解古村落占2.07%；通過身邊的人了解古村落占31.88%。說明網(wǎng)絡(luò)是了解古村落的主要途徑。

古村落保護現(xiàn)狀方面，5.18%的人認為古村落保護狀態(tài)很好；63.56%的人認為保護一般；31.26%的人認為古村落保護的不好。

古村落的公共安全設(shè)施、措施的落實情況方面，67.75%的人認為落實情況一般；27.74%的人認為落實情況不好；只有4.55%的人認為落實情況很好。

古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，63.56%的人認為保護欠佳，傳統(tǒng)文化后繼乏人；23.81%的人認為保護不利，傳統(tǒng)文化有消失的危險；只有12.63%的人認為古村落非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護得當，傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、民風民俗等有好的傳承。

通過問卷調(diào)查，在阻礙古村落文化保護與開發(fā)的因素問題中，村民保護與傳承意識欠缺被認為是阻礙古村落保護和開發(fā)的主要因素，有80.95%的人選擇此項。另外有79.3%的人認為古村落經(jīng)濟落后，政府投入不足是主要因素，75.36%的人認為政府重視程度不夠是主要因素，71.01%的人認為保護政策的執(zhí)行貫徹不到位是主要因素。

二、從化古村落保護現(xiàn)狀

（一）古村落保留情況。小組通過實地走訪，對從化各古村落的保留狀況得出以下總結(jié)：

1、原貌保存良好。錢崗古村、宣星古村、鐘樓古村是從化眾多古村落中古建筑物保留較多，破損程度相對較?。ɑ蚝笃谟行蘅樥磉^的痕跡），規(guī)劃相對整齊的代表。其中，以宣星古村發(fā)展為最優(yōu)，以自身古村落歷史底蘊優(yōu)勢結(jié)合農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)園，打造一個特有的經(jīng)濟發(fā)展圈，并且還衍生出了“從化荔枝文化節(jié)”等新型文化形式，荔枝紅與古村落韻味結(jié)合得很恰當。

2、原貌保存一般。鳳院古村、木棉古村、殷家莊古村、文獻里的古村落基本聚落形態(tài)還有保留，村落聚集度尚好。以鳳院古村為例，其本身坐落在鳳院小學旁，村落布局方整，建筑結(jié)構(gòu)簡明，但是由于常年失修，疏于管理，整個村落里雜草叢生，有部分房屋、墻體坍塌現(xiàn)象，但其文化痕跡尚存。

3、原貌保存較差。大敦古村、平山圍古村、松柏堂古村、秋楓古村、中和里古村等古村落屬于保存比較差的，以中和里為例，古村雖保有一定的建筑，但是其古村落聚集過小，且附近已經(jīng)被村民另蓋了新樓，建筑倒坍也非常嚴重。另外，松柏堂古村則是古建筑內(nèi)還有居民，或是居民在古建筑的基礎(chǔ)上加蓋了另外式樣的樓層，存在混建現(xiàn)象。

（二）文化流傳程度。從從化各個古村落的走訪調(diào)查看，所有古村落普遍存在一個非常遺憾的現(xiàn)象，古村落的文化傳承程度不高。流傳的一些記憶，也是需要詢問村里年長的老人，才能模糊地說出一些村落歷史。據(jù)了解，文化的大量流失始于新中國成立后，與除四舊活動和文化大革命有關(guān)，不管是精華還是糟粕，只要是舊文化，就得不到保留。經(jīng)過兩三代人之后，已經(jīng)基本模糊。但是像一些比較普遍存在的傳統(tǒng)文化大部分村落還是保留了，如固定時間的祭祖活動，又如每年村民會自發(fā)捐款修繕祠堂之類。

（三）村民態(tài)度。由于現(xiàn)在大部分古村落的建筑還是屬于村私產(chǎn)，所以對于從化古村落的走向，村民的意見影響比較大。值得高興的是，絕大多數(shù)村民雖然沒有對其古建筑進行保護，但是如果說要將其拆除，他們也不同意。村民主要的態(tài)度是，保護太費錢，沒人帶頭組織一起修復(fù)，不過就算是廢棄也不能拆除。所以才造成有許多村落，雖然沒有被刻意破壞，聚落形態(tài)維持良好，但是雜草叢生，有局部建筑坍塌的現(xiàn)象。

（四）對從化古村落保護協(xié)會的采訪。小組采訪了從化古村落保護協(xié)會的會長梁鐮芝，交談中，小組了解到不少近年來從化古村落保護和發(fā)展的情況。其中有官方對于古村落的態(tài)度，也有村民的態(tài)度。古村落的保護和發(fā)展，無論是從化或其他地區(qū)，完全依賴政府的扶持，是不能從根本上解決問題的。但要村民提高保護意識，自費維護古村落建筑，重塑家鄉(xiāng)文化，也是不現(xiàn)實的想法。梁鐮芝認為某些古村落由于自身條件的限制，衰敗是一種自然現(xiàn)象。不管是人為如何努力，如果不發(fā)揮古村落本身的文化價值，衰敗就是很自然的事情。endprint

（五）問題總結(jié)。（1）從化各個古村落保存狀況不一，各個村落都有不同程度、不同形式的破化，需要人工一一將其標記區(qū)分開來，而某些古村落排列雜亂又無法獲得破壞前的準確數(shù)據(jù)；（2）從化古村落被損壞現(xiàn)象大量存在，如果維修，需要大量的資金投入，且工程量也相當巨大；（3）從化古村落的古建筑，風格分為幾種，如果要修繕，需要請了解清楚的工匠，這方面的人才是否能找齊，是一個疑問；（4）當?shù)貍鹘y(tǒng)文化嚴重流失，村民對此的態(tài)度消極，許多村落，就連祠堂也被轉(zhuǎn)換成了老年娛樂場所，曾經(jīng)供奉祖先的神圣地界，現(xiàn)在被用于娛樂消遣；（5）單一開發(fā)一個古村落，不管是形式還是內(nèi)容都顯得單一。若要整合古村落設(shè)計，由于古村落的布局分散使得難度很大；（6）許多古村落里的不管是建筑還是物件，都還是屬于村民私產(chǎn)，如果要統(tǒng)一進行開發(fā)，需要征求其意見，工作量大，同時如何做到讓大多數(shù)人滿意，也會相當困難。

三、建議及措施

（一）建立政府與民間組織合作模式。小組了解到，民間協(xié)會機構(gòu)對從化古村落的了解程度不比政府低。保護協(xié)會的梁鐮芝在鐘樓古村的古炮樓中設(shè)立了藝術(shù)工作室，保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化。小組認為，以往政府劃錢修繕、掛牌保留的方式需要改變。盲目的撥錢重修并不能使古村落發(fā)揮其價值。政府應(yīng)加強與民間組織的合作，例如在從化古村落有組織地進行文化事務(wù)，將各古村落獨有的建筑文化、村落習俗與現(xiàn)代新文化事物結(jié)合，改變古村落古老落后的印象，才能促使古村落文化在繼承中發(fā)展。

（二）區(qū)域旅游發(fā)展。在研究區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)文獻后，小組認為從化古村落具有一定的旅游開發(fā)潛力。從從化古村落的實際情況看，錢崗古村、鐘樓古村、宣星古村、鳳院古村等，具有較好的旅游發(fā)展?jié)摿ΑＲ陨鲜鏊膫€古村落為基礎(chǔ)，以“從化古村落文化發(fā)展帶”為設(shè)想進行規(guī)劃。一是以錢崗古村為首，發(fā)展成重點文化古村，其中以廣裕祠作為文化中心，陸秀夫的歷史故事作為基調(diào)，營造出古村落的文化氛圍，結(jié)合附近水庫的風光帶進行重點開發(fā)，打造成文化古村；二是鐘樓古村，其特色是建筑保存較為完整，且有常駐在鐘樓古村炮樓的畫家，能夠提供給古村獨有的藝術(shù)特色，可以將鐘樓古村結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)風格，打造成藝術(shù)古村；三是鳳院古村，以其標準的方正建筑格局和傳統(tǒng)的建筑，來講述古村落的文化，可打造成建筑古村；四是宣星古村，其特色是大片的荔枝園和運動谷的存在，結(jié)合這些可以將宣星古村發(fā)展成采摘游玩類古村，打造果園古村。

四個古村，如果分別開發(fā)，各個古村形式單一。但是另辟蹊徑，結(jié)合古村落的文化和精神本質(zhì)的一致性，將四個古村結(jié)合在一起，立體發(fā)展，既發(fā)揮出各個村落的特色，又體現(xiàn)從化古村落整體文化形象。達到既能發(fā)展古村落經(jīng)濟，又通過經(jīng)濟發(fā)展來保護古村落的目的。

四、展望

小組的調(diào)查對象為從化古村落，由于從化古村落分布廣泛、現(xiàn)存狀況不一，小組采用的調(diào)查方法亦未必完善，古村落發(fā)展仍然需要不斷地調(diào)整才能達到預(yù)期效果。明確古村落發(fā)展對全面小康新時代建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義，堅持古村落區(qū)域聯(lián)動性發(fā)展，與政府和民間組織有機結(jié)合，把握好傳統(tǒng)古村落文化與新時代的有序結(jié)合，相輔相成，必然能夠?qū)糯迓浒l(fā)展帶來新的發(fā)展方向。

主要參考文獻：

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