劉仁明　徐寅寅

摘 要 在2016年12月全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)回答了高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題。面對(duì)這一時(shí)代高校教育之問(wèn)，同樣作為高校立德樹(shù)人教育的一種模式，周恩來(lái)精神中本有信仰與擔(dān)當(dāng)竟與之高度契合，使得周恩來(lái)精神育人在新時(shí)期下煥發(fā)新的活力與意義。

關(guān)鍵詞 周恩來(lái)精神 立德樹(shù)人 內(nèi)涵 意義

基金項(xiàng)目：本文為2017年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《“互聯(lián)網(wǎng)+”視閾下高校周恩來(lái)精神育人研究》階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2017SJB1615）。

作者簡(jiǎn)介：劉仁明，淮陰師范學(xué)院物理與電子電氣工程學(xué)院黨委副書(shū)記，研究方向：思想政治教育；徐寅寅，淮陰師范學(xué)院物理與電子電氣工程學(xué)院輔導(dǎo)員，研究方向：思想政治教育。

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.12.359

一代偉人周恩來(lái)是全黨楷模，其崇高的人格贏得了全世界人民的尊敬。如果說(shuō)1998年之前關(guān)于“周恩來(lái)精神”的概念還只是少數(shù)學(xué)者堅(jiān)持的觀點(diǎn)，那么到了周恩來(lái)百年誕辰的時(shí)候， 它最終成為人們的共識(shí)。 以周恩來(lái)精神育人為特色的辦學(xué)指導(dǎo)思想，有些學(xué)校創(chuàng)新采用了評(píng)選周恩來(lái)班、評(píng)選周恩來(lái)獎(jiǎng)學(xué)金等多種形式的全員育人模式。作為一種育人的指導(dǎo)思想，必須有一套成熟的理論基礎(chǔ)，這理論基礎(chǔ)必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代命題。在去年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記著眼中華民族偉大復(fù)興，站在全局和戰(zhàn)略高度，明確的回答了高校的根本任務(wù)：培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這一問(wèn)題。新時(shí)期下周恩來(lái)精神育人如何對(duì)應(yīng)國(guó)家的要求，如何在理論上回應(yīng)這樣的要求，從而彰顯周恩來(lái)精神育人的生命力，正是本文探討宗旨所在。

一、為誰(shuí)培養(yǎng)：堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰、凸顯國(guó)家意志

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的大學(xué)是社會(huì)主義大學(xué)，社會(huì)主義大學(xué)的教育必然是為社會(huì)主義培養(yǎng)人才。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“執(zhí)政者的思想在任何時(shí)候都是占主導(dǎo)地位的思想”，無(wú)論是封建主義、資本主義或是社會(huì)主義都如此?！霸跒殡A級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系。”

換句話說(shuō)只要一個(gè)國(guó)家、一個(gè)政黨存在，那么反映這個(gè)國(guó)家或政黨的思想體系，即意識(shí)形態(tài)就存在。而高校育人工作則是意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)，所以育人工作也必須具備明確的意識(shí)形態(tài)和階級(jí)性。

近些年來(lái)，香港的“占中”事件、臺(tái)灣地區(qū)的“太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)”其中堅(jiān)力量絕大多數(shù)是大學(xué)生或年輕人，他們的行為破壞國(guó)家安全，背后的目的直接是分裂國(guó)家，其危害性不言而喻。西方的多黨制、總統(tǒng)選舉、公平投票、言論自由甚至總統(tǒng)可以被免職等等一系列看似“民主”的制度時(shí)刻沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀，由于對(duì)歷史規(guī)律缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生往往只看到現(xiàn)象，沒(méi)有看到事物的本質(zhì)。對(duì)于馬克思的偉大貢獻(xiàn)，恩格斯指出“正是因?yàn)轳R克思，才使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次意識(shí)到自身的地位和需要，認(rèn)知到自身解放所需要的條件。”

歷史的事實(shí)證明，堅(jiān)持將馬克思主義作為在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)思想，就必須要堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想一元化。如果搞指導(dǎo)思想多元化， 即便原來(lái)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，也會(huì)蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的政黨。 21世紀(jì)以來(lái)的中東多個(gè)國(guó)家發(fā)生的“顏色革命”已經(jīng)證實(shí)了這一觀點(diǎn)。

所以我國(guó)高校育人的首要任務(wù)就是做好意識(shí)形態(tài)工作，因?yàn)槲覀兊慕逃菫樯鐣?huì)主義的中國(guó)培養(yǎng)接班人，而不是掘墓者。要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念、要堅(jiān)決反對(duì)一切西方敵對(duì)勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這一點(diǎn)在周恩來(lái)精神中有深刻的體現(xiàn)。原中央總書(shū)記胡錦濤對(duì)周恩來(lái)精神的解讀而言，體現(xiàn)主觀性最強(qiáng)烈的是“無(wú)限忠誠(chéng)”和維護(hù)“團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一”這兩點(diǎn)。特別是把對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)的精神擺在周恩來(lái)精神的第一位。

周恩來(lái)旅歐期間曾當(dāng)?shù)弥獓?guó)內(nèi)覺(jué)悟社社友黃愛(ài)被湖南軍閥殺害，悲憤之余更加堅(jiān)定了革命的信念，寫(xiě)下革命詩(shī)歌《生別死離》：“沒(méi)有耕耘，哪來(lái)收獲？卻盼共產(chǎn)花開(kāi)！夢(mèng)想赤色的旗兒飛揚(yáng)，卻不用血來(lái)染他，天下哪有這類(lèi)便宜事？” 青年時(shí)期的周恩來(lái)曾在《少年》期刊上發(fā)表《共產(chǎn)主義與中國(guó)》、《宗教精神與共產(chǎn)主義》等文章，文中寫(xiě)道“在馬克思以前，社會(huì)主義只是一種空談；自馬克思之后，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神來(lái)探究當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并在人類(lèi)的發(fā)展歷史中得出階級(jí)斗爭(zhēng)這條根本主線，這完全能順應(yīng)社會(huì)客觀規(guī)律發(fā)展與變遷，從而得出“最公平的分配方法，最有效的生產(chǎn)制度，使生產(chǎn)者公有其生產(chǎn)品，而共同分享之?！?在旅歐的四年里，青年周恩來(lái)已經(jīng)成為一個(gè)對(duì)馬克思主義有相當(dāng)研究且理想信念堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人。

童年時(shí)的周恩來(lái)就有為中華之崛起而讀書(shū)的遠(yuǎn)大志向，青年的周恩來(lái)目睹了政府軟弱無(wú)能、國(guó)家飽受列強(qiáng)蹂躪，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情激發(fā)了周恩來(lái)找尋救國(guó)存亡之道，而馬列主義的出現(xiàn)正好也契合了這一需求。周恩來(lái)因?yàn)閻?ài)國(guó)選擇馬列主義，成為共產(chǎn)黨員；不僅是周恩來(lái)的個(gè)人認(rèn)識(shí)，后來(lái)的歷史也證明只有馬列主義、只有共產(chǎn)黨才能真正救中國(guó)，才能使中國(guó)變得富強(qiáng)。所以周恩來(lái)這種愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、堅(jiān)定政治信仰的精神完全符合高校育人的意識(shí)形態(tài)要求。在這種精神的引領(lǐng)和熏陶下，我國(guó)的高校必將培育出更多合格的社會(huì)主義接班人。所以某種精神能否被用來(lái)進(jìn)行育人是要有極高的意識(shí)形態(tài)要求的，它首先必須建立在愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的基礎(chǔ)之上。如沒(méi)有這方面的要求則不能作為育人的指導(dǎo)思想。如我們這些年談起過(guò)的“女排精神”、“工匠精神”，雖然這些精神中也包含著積極、引人向上的思想，但由于缺乏愛(ài)黨愛(ài)國(guó)這樣的內(nèi)容則不能用來(lái)作為育人的指導(dǎo)思想，至少不符合當(dāng)下高校立德樹(shù)人的目標(biāo)。

二、培養(yǎng)什么樣的人：全心全意為人民服務(wù)、彰顯黨的宗旨

習(xí)總書(shū)記在去年的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“高校立身之本在于立德樹(shù)人”，他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育發(fā)展方向要同我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況和未來(lái)的目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)，服務(wù)于人民 ，服務(wù)于中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政， 服務(wù)于鞏固可發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路， 服務(wù)于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨中央站在全局的高度為我國(guó)高教事業(yè)指明了方向，培育什么樣的人，答案是為人民服務(wù)的人。

而說(shuō)到為人民服務(wù)，周恩來(lái)應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的典范，確切的說(shuō)要在為人民服務(wù)前加上“全心全意”四個(gè)字。1954年在一屆人大《政府工作報(bào)告》中， 周恩來(lái)總理明確指出：“我們所有的工作都是為了人民。不管是我們的經(jīng)濟(jì)工作還是財(cái)政工作都直接或間接地為人民服務(wù)，幫助他們改善物質(zhì)生活和文化生活。”“我們的經(jīng)常性和根本性的任務(wù)就是逐步改善人民的物質(zhì)生活和文化生活?！?/p>

鄧小平同志在談及周恩來(lái)時(shí)說(shuō)：“周恩來(lái)一生勤勤懇懇、任勞任怨的工作。幾乎每天的工作時(shí)間都會(huì)超過(guò)十二小時(shí)， 有時(shí)甚至在十六小時(shí)以上， 一生如此?！薄盀辄h為民、任勞任怨、勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)”，是黨對(duì)周恩來(lái)的準(zhǔn)確評(píng)價(jià)。

雖然目前學(xué)術(shù)界對(duì)“周恩來(lái)精神”是什么有不同的理解和闡述，但就“全心全意為人民服務(wù)”這一核心思想上的理解卻是高度一致的。從“文化大革命”開(kāi)始直到去世，周恩來(lái)所佩戴的胸章就是“為人民服務(wù)”，他在“文化大革命”苦撐危局時(shí)也曾說(shuō)過(guò)， 他的一生只有八個(gè)大字： “鞠躬盡瘁， 死而后已?！庇纱丝梢?jiàn)周恩來(lái)最高的價(jià)值信仰或“周恩來(lái)精神”的真諦就是全心全意為人民服務(wù)。

現(xiàn)在大學(xué)生成長(zhǎng)于90年代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的沖擊下，利己主義的意識(shí)明顯增加，表現(xiàn)在凡事首先從自身的利益考慮，要明確表達(dá)自己的個(gè)性和想法，不愿意從集體的角度去考慮事情。

回顧歷史，我們黨之所以能夠取得革命勝利，帶領(lǐng)全國(guó)人民走向富強(qiáng)的道路，這其中最為重要的一點(diǎn)就是我黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，始終與人民群眾在一起，贏得民心。所以老一輩的共產(chǎn)黨人都有這樣的意識(shí)，甚至我們的父輩經(jīng)歷了新中國(guó)建設(shè)的困難時(shí)期，都會(huì)有較強(qiáng)的集體意識(shí)。因?yàn)樵绞窃诶щy年代，人心越會(huì)團(tuán)結(jié)一致，因?yàn)橹挥屑w好了，個(gè)人才有可能好。但到了90年代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)盛，在資本利益的驅(qū)動(dòng)下個(gè)體的利益開(kāi)始凸顯，貧富差距也越來(lái)越大。在這種背景下，90后大學(xué)生的集體意識(shí)愈發(fā)單薄，更不敢指望他們能為人民服務(wù)。如果我們培養(yǎng)的大學(xué)生沒(méi)有為集體、為人民的服務(wù)意識(shí)，在關(guān)鍵時(shí)刻考慮的只是自己的利益，即使愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的口號(hào)喊得再響亮，行動(dòng)上卻無(wú)法真實(shí)的奉獻(xiàn)，在關(guān)鍵時(shí)刻又怎能期望他們肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義的重?fù)?dān)呢！所以習(xí)近平總書(shū)記的講話高瞻遠(yuǎn)矚，培養(yǎng)什么樣的人，社會(huì)主義事業(yè)的接班人，什么樣的人可以稱(chēng)得上合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，筆者認(rèn)為是為人民服務(wù)的人。一個(gè)人的能力有大小，大到可以發(fā)明創(chuàng)造，造福整個(gè)人類(lèi)；也可以小到舉手之勞幫助身邊的人。只要我們培養(yǎng)的大學(xué)生有這個(gè)意識(shí)，這個(gè)民族就有希望、這個(gè)社會(huì)就有希望！

在新時(shí)期下，周恩來(lái)精神育人很好的契合了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)高校思政工作的要求，為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人兩個(gè)根本性問(wèn)題，為高校思政工作提供一種可借鑒的育人體系。關(guān)于如何培養(yǎng)人筆者認(rèn)為則是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，當(dāng)為誰(shuí)培養(yǎng)、培養(yǎng)什么樣的人的總基調(diào)明確后，具體的操作則是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，會(huì)在實(shí)踐中不斷加以完善。

注釋?zhuān)?/p>

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