卿婕

【摘 要】中國(guó)古典舞在當(dāng)代的創(chuàng)建與發(fā)展，至今已有近70年的歷史。在創(chuàng)建與發(fā)展的過程中，老一輩舞蹈家們付出了心血和汗水，在實(shí)踐、學(xué)習(xí)、摸索中，創(chuàng)建了一套趨于成熟的具有民族特色的中國(guó)古典舞教學(xué)體系。如今，中國(guó)古典舞已經(jīng)發(fā)展出了身韻派、漢唐派、敦煌派，形成了一體多元的態(tài)勢(shì)。本文通過回顧孫穎老師創(chuàng)建中國(guó)漢唐古典舞的歷程和創(chuàng)建理念，勉勵(lì)我輩繼承老一輩舞蹈家艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新的精神，為發(fā)展中國(guó)古典舞，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化而不懈奮斗。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)漢唐古典舞；孫穎；創(chuàng)建歷程

中圖分類號(hào)：J722.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0076-02

中國(guó)古典舞在當(dāng)代的創(chuàng)建與發(fā)展，自20世紀(jì)50年代初開始，至今已有近70年的歷史。在超過半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，一批有志于復(fù)興、傳承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的舞蹈工作者們付出了心血和汗水，在實(shí)踐、學(xué)習(xí)、摸索中，創(chuàng)建了一套趨于成熟的具有民族特色的中國(guó)古典舞教學(xué)體系。如今，中國(guó)古典舞已經(jīng)發(fā)展出了身韻派、漢唐派、敦煌派，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)古典舞的壯大和發(fā)展。本文主要談中國(guó)古典舞中的“漢唐派”——由孫穎教授創(chuàng)立的中國(guó)漢唐古典舞。

一、中國(guó)漢唐古典舞的產(chǎn)生背景

回顧歷史，中國(guó)古典舞在創(chuàng)建之初，采取了向傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)的做法，這來自于我國(guó)橫跨數(shù)個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的著名藝術(shù)家歐陽(yáng)予倩的啟發(fā)。歐陽(yáng)先生指出，中國(guó)古代文學(xué)中記載了很多輝煌燦爛的舞蹈篇章，但都失傳了，能看得見、摸得著的是戲曲中保留的古典舞蹈。為創(chuàng)建中國(guó)新的古典舞，歐陽(yáng)予倩在擔(dān)任中央戲劇學(xué)院首任院長(zhǎng)時(shí)期，邀請(qǐng)了吳曉邦和盛婕籌備中央戲劇學(xué)院舞蹈運(yùn)動(dòng)干部訓(xùn)練班，邀請(qǐng)了崔承喜組建舞蹈研究班，還聘請(qǐng)了院外戲曲教員及名師，來給兩班的學(xué)生傳授戲曲舞蹈片段及身段訓(xùn)練方法，希望這兩班可以從傳統(tǒng)戲曲舞蹈中發(fā)展出新中國(guó)的舞蹈藝術(shù)。

歐陽(yáng)予倩也是最早提出“中國(guó)古典舞”這個(gè)詞匯的人，他的理念是要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立新中國(guó)的舞蹈藝術(shù)，要運(yùn)用戲曲舞蹈中發(fā)展而來的古典舞，表現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)歷史的審美眼光。中國(guó)古典舞的創(chuàng)建和發(fā)展基本延續(xù)了他的理念。在不斷探索中，舞蹈先驅(qū)們通過向戲曲藝術(shù)、武術(shù)、民間舞蹈學(xué)習(xí)，借鑒芭蕾訓(xùn)練方法，創(chuàng)建了中國(guó)古典舞的訓(xùn)練體系及表演方法。

隨著中國(guó)古典舞建設(shè)的深入發(fā)展，舞蹈工作者們逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典舞的建設(shè)必須明確它的民族屬性，也就是它是否具有民族的審美特性。于是，前輩們開始從民族的美學(xué)特征和藝術(shù)規(guī)律的角度重新研究戲曲，通過對(duì)戲曲舞蹈中具有鮮明民族風(fēng)格和豐富、細(xì)膩、極富表現(xiàn)力的身法韻律、動(dòng)律、節(jié)奏特點(diǎn)的總結(jié)歸納，創(chuàng)建了具有中國(guó)審美風(fēng)范的古典舞身韻課，改變了中國(guó)古典舞的面貌。

不過，同樣是在20世紀(jì)50年代初，任北京舞蹈學(xué)校中國(guó)古典舞教研組教員、參與了中國(guó)古典舞教材以及教學(xué)法研究和建立的孫穎老師卻產(chǎn)生了這樣的想法，“中國(guó)有那么豐厚的資源，有那么悠久的歷史，又曾有輝煌的民族成就，古典舞為什么不能自成系統(tǒng)，非得丟掉金碗要飯吃？”懷著對(duì)中國(guó)古代舞蹈的向往，孫穎老師走向另一條創(chuàng)建道路。

在多年潛心研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的基礎(chǔ)上，孫穎老師克服重重困難，將散落在古代文化中的，曲折間接、只有只言片語(yǔ)的舞蹈遺存整理好，以中國(guó)古代舞蹈的巔峰時(shí)代——漢唐兩代舞蹈為主要研究對(duì)象，建立了中國(guó)漢唐古典舞，實(shí)現(xiàn)了不依靠外國(guó)民族舞蹈來建立框架，通過在中國(guó)文化母體內(nèi)創(chuàng)造翻新的另一種古典舞訓(xùn)練體系。

孫穎老師的中國(guó)漢唐古典舞，以重心較大幅度傾斜的舞蹈體態(tài)和擰腰出胯的舞姿造型為特點(diǎn)，表現(xiàn)了“若將絕而復(fù)聯(lián)”的動(dòng)勢(shì)和“斜身含遠(yuǎn)意，頓足有余情”的風(fēng)韻，展現(xiàn)了曹魏宮廷樂舞踏鼓、翹袖、折腰的審美特征，創(chuàng)立了迥然不同于“身韻派”的“漢唐派”古典舞學(xué)派。

二、從中國(guó)文化母體內(nèi)創(chuàng)建出訓(xùn)練體系的理念

中西文化是兩種截然不同的文化，兩者之間有著根本的差異。中國(guó)文化傾向感性，西方文化更偏重理性。不同的文化孕育出不同的舞蹈，形成不同的技術(shù)技巧訓(xùn)練體系。在筆者看來，芭蕾訓(xùn)練將身體各部分進(jìn)行拆分訓(xùn)練，再組合成不同的步伐和舞姿為舞臺(tái)展現(xiàn)而服務(wù)，體現(xiàn)了西方思維的特點(diǎn)。中國(guó)古代舞蹈的訓(xùn)練體系現(xiàn)在難以追溯，而中國(guó)古典舞借鑒芭蕾訓(xùn)練體系形成基訓(xùn)課，研究戲曲創(chuàng)建身韻課，以基訓(xùn)課和身韻課兩者互為補(bǔ)充形成的訓(xùn)練模式，這在孫穎老師看來是芭蕾體系對(duì)中國(guó)古典舞民族體系建設(shè)的一種破壞。他說：“‘芭蕾這個(gè)元素根底雄厚，浸徹力強(qiáng)，啃不動(dòng)，吃不掉，本應(yīng)為主的‘我反而被擠得七零八落，身韻課實(shí)際是在基訓(xùn)課中對(duì)付不了這個(gè)洋元素迫不得已而另立門戶，如其不然為什么不揉進(jìn)基訓(xùn)課把這個(gè)洋元素消化掉呢？”他認(rèn)為，中國(guó)古典舞應(yīng)該拿掉也可以拿掉芭蕾這個(gè)“拐杖”自己走路，從中國(guó)文化母體內(nèi)創(chuàng)建出訓(xùn)練體系。孫穎老師的這一理念并不是為了標(biāo)新立異，而是在經(jīng)過對(duì)中國(guó)文化，包括舞蹈文化的深入研究后才提出的。

孫穎老師認(rèn)為，芭蕾和中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈各有不同的文化氣質(zhì)、形象特色和審美意向。這兩個(gè)不同舞種的相互借鑒和吸收，必須依靠各自強(qiáng)大的文化土壤。言外之意，要實(shí)現(xiàn)對(duì)古典芭蕾的借鑒吸收，必須先建立一套具有中國(guó)審美傳統(tǒng)的訓(xùn)練體系。該訓(xùn)練體系中應(yīng)該包含民族風(fēng)格、民族文化氣質(zhì)以及民族審美情感。訓(xùn)練教材必須形成文化體系、審美體系，有著清晰明確的藝術(shù)定位，符合中國(guó)歷史、中國(guó)文化傳統(tǒng)，并具有中華民族藝術(shù)審美特色和取向。

孫穎老師的諸多作品和他創(chuàng)建的中國(guó)漢唐古典舞訓(xùn)練體系，就是這一理念的實(shí)際載體。中國(guó)漢唐古典舞通過斜塔、半月式等基本舞姿，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)重心大幅度傾斜的舞蹈體態(tài)的掌握力，通過斜塔樸拙自然的心緒，半月式宏放揮灑的氣韻，把學(xué)生帶到那崇尚翹袖折腰的時(shí)代中去，在訓(xùn)練過程中融入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美文化的培養(yǎng)。

三、基于“恢復(fù)”中國(guó)古典舞蹈理想的創(chuàng)編成果

孫穎老師很早就提出了“恢復(fù)”中國(guó)古典舞蹈的理想，哪怕這種“恢復(fù)”是不全面的，他也認(rèn)為這是值得去做的。他在1981年提出了對(duì)古典舞概念的界定。簡(jiǎn)而言之，他認(rèn)為，古典舞包括三個(gè)方面的舞蹈，一是歷史上的宮廷舞蹈；二是宗教舞蹈；三是專業(yè)化、職業(yè)化的商業(yè)性古代舞蹈形式。這樣的界定擴(kuò)大了“古典舞就是戲曲舞蹈”的概念范圍。他在經(jīng)過對(duì)中國(guó)宮廷舞蹈歷史的深入分析研究后，提出了中國(guó)古代宮廷舞蹈是依靠貴族的享樂文化而生存發(fā)展的，是脫離社會(huì)、沒有生活基礎(chǔ)的畸形發(fā)展，一旦皇家無(wú)力經(jīng)營(yíng)，宮廷舞蹈必然將面臨衰落的觀點(diǎn)。這又動(dòng)搖了原先普遍被舞蹈界認(rèn)同的中國(guó)古代宮廷舞蹈是因?yàn)楸粦蚯斩龅牟孪搿?

此外，孫穎老師還提出了戲曲舞蹈對(duì)中國(guó)古代宮廷舞蹈的吸收是有選擇性的，因而戲曲舞蹈并不能概括中國(guó)古典舞蹈的整體風(fēng)貌的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)的匯集，使孫穎老師發(fā)出了“恢復(fù)”中國(guó)古典舞蹈的呼喊，并且通過實(shí)踐，身體力行進(jìn)行示范。

孫穎老師的實(shí)踐是通過漢畫像進(jìn)入的，他曾說，“梅蘭芳從古畫仕女圖中尋舞姿；蓋叫天運(yùn)用羅漢造型；三麻子號(hào)稱活關(guān)公，據(jù)說他走訪過許許多多的關(guān)帝廟，去揣摩關(guān)羽造型的神態(tài)風(fēng)骨?？梢姲阉赖牡袼?、圖像變?yōu)楂@得舞姿動(dòng)作并不是無(wú)稽想象，前人在戲曲舞蹈的發(fā)展上也走過這樣的路?！敝袊?guó)現(xiàn)存的畫像石保留有不少舞蹈造型，中國(guó)漢唐古典舞的舞姿造型有相當(dāng)一部分就直接取材于漢畫像。有了圖像依據(jù)，古代舞蹈的風(fēng)姿相對(duì)容易把握，但要追溯古代舞蹈韻律動(dòng)勢(shì)不是易事，若要探索創(chuàng)建出既符合中國(guó)傳統(tǒng)審美文化，又為現(xiàn)代大眾所接受的古典舞蹈更是難上加難，因?yàn)檫@不僅需要藝術(shù)考古的基礎(chǔ)，還需要有藝術(shù)創(chuàng)造的能力。

鄭璐老師回憶，孫穎老師在中國(guó)漢唐古典舞的創(chuàng)作和研究過程中，把漢畫像貼滿了整個(gè)屋子，每天對(duì)著圖片觀察。最后，這些靜止的圖片在孫穎老師的腦海里自然而然舞動(dòng)起來，使得他能夠在教學(xué)和創(chuàng)編中信手拈來，達(dá)到爐火純青的程度。這種動(dòng)律的探索和創(chuàng)造，顯然不是主觀臆造的，是產(chǎn)生于他對(duì)中國(guó)文化深入研究的領(lǐng)悟。孫穎老師創(chuàng)作的作品如《踏歌》《楚腰》《銅雀伎》等廣受社會(huì)各界褒獎(jiǎng)，證明了他恢復(fù)古典舞蹈方法的可行性。

四、結(jié)語(yǔ)

孫穎是一位偉大的舞蹈家、理論家，與其說時(shí)代造就了他，不如說是他造就了時(shí)代——中國(guó)漢唐古典舞的時(shí)代。他的開創(chuàng)之路，不是在練功廳，也不是在辦公室，而是在環(huán)境艱苦的北大荒。這樣一個(gè)歷經(jīng)磨難的老人，在回到北京舞蹈學(xué)院之后，依然保持著謙遜的態(tài)度，“那些難以歷數(shù)的和仍然撲面而來的遭遇錘煉了我的意志和決心，推動(dòng)我求進(jìn)步、求生存。許多朋友同情我命運(yùn)坎坷，偏是坎坷使我體驗(yàn)了生命和時(shí)光的可貴?！边@樣一位虛懷若谷，在逆境中不忘初心的老前輩，怎么不值得我們尊敬和學(xué)習(xí)呢？

周志強(qiáng)評(píng)價(jià)“他的藝術(shù)思想和教學(xué)思想不僅僅是中國(guó)古典舞藝術(shù)的寶貴財(cái)富，也是21世紀(jì)面臨全球提升中國(guó)文化影響力和感染力的重要思想資源?！蔽覀儜?yīng)該追隨孫穎老師，以及老一輩舞蹈家的腳步，靜下心來研究和探索，在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷開拓創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)古典舞，使我們的舞蹈文化不愧于悠久文明的聲譽(yù)。

參考資料：

[1]李正一，郜大琨，朱清淵.中國(guó)古典舞教學(xué)體系創(chuàng)建發(fā)展史[M].上海：上海音樂出版社，2004，114.

[2]袁禾.中國(guó)舞蹈通史（精撰版）[M].北京：人民音樂出版社，2016.

[3]孫穎.中國(guó)漢唐古典舞[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2015.

[4]孫穎.中國(guó)古典舞基訓(xùn)教材大綱[M]. 北京舞蹈學(xué)院漢唐教研室內(nèi)部教材，2002.