邸永君

廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)及年號(hào)，在我國(guó)古籍中現(xiàn)身頻頻。前三者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。而年號(hào)則是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)。現(xiàn)就所知，將四者來(lái)龍去脈略加辨析考述，以饗讀者。

一

所謂廟號(hào)，乃古代帝王駕崩后，必于太廟立室奉祀而追尊之名號(hào)，例以某祖或某宗名之，始于殷代。如太甲稱(chēng)太宗，太戊稱(chēng)中宗，武丁稱(chēng)高宗。關(guān)于選定廟號(hào)之依據(jù)，《后漢書(shū)》引《禮記》有云：“祖有功，宗有德?！睗h應(yīng)劭注曰：“始取天下者曰祖，高帝稱(chēng)高祖是也；始治天下者曰宗，文帝稱(chēng)太宗是也?！碧祁亷煿抛⒃唬骸皯?yīng)說(shuō)非也。祖，始也，始受命也。宗，尊也。有德可尊。”宋劉攽則云：“顏說(shuō)非也。始受命稱(chēng)太祖耳；有功亦稱(chēng)祖，商祖甲是也?！鼻宸桨吨u法》有云：“祖者始也，故宗無(wú)定數(shù)，祖一而已?！钡聦?shí)并非如此。漢劉邦廟號(hào)高祖（又稱(chēng)太祖），劉秀廟號(hào)世祖，一朝已有二祖。或可解釋為劉邦乃西漢始祖，劉秀乃東漢始祖。但至曹魏時(shí)，卻有三代廟號(hào)相繼稱(chēng)祖：曹操（武帝）為太祖，曹丕（文帝）為世祖，曹睿（明帝）為烈祖，即所謂“曹氏三祖”是也。故而唐劉知幾《史通·稱(chēng)謂》云：“古者天子廟號(hào)，祖有功而宗有德，始自三代，迄于兩漢，名實(shí)相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫?！鼻迦祟櫻孜洹度罩洝こプ孀趶R謚》亦有“稱(chēng)祖之濫，始于曹魏之三祖”之議。稱(chēng)宗之情形更濫。顧炎武更批評(píng)道：“王莽尊元帝廟號(hào)高宗，成帝號(hào)統(tǒng)宗，平帝號(hào)元宗，中興皆去之……稱(chēng)宗之濫，始王莽之三宗?！保ㄍ希┑搅颂拼瑸E情尤甚。清人王鳴盛《十七史商榷·三祖》諷曰：“自李唐始無(wú)代不稱(chēng)宗，其濫斯極。除一祖之外，其余諸帝，不問(wèn)有功與否，莫不稱(chēng)宗。”

歷代廟號(hào)并無(wú)嚴(yán)格規(guī)定，亦非每位皇帝一定享有廟號(hào)。西漢時(shí)，劉邦廟號(hào)高祖（景帝又尊其為太祖），而劉盈無(wú)廟號(hào)；劉恒廟號(hào)太宗，劉啟無(wú)廟號(hào)，而劉徹廟號(hào)世宗。時(shí)至唐代，某些皇帝由于某種原因亦無(wú)廟號(hào)，如武則天等。故而劉知幾云：“歷觀(guān)自古稱(chēng)謂不同，緣情而作，本無(wú)定準(zhǔn)?！碧?、宋兩代，一般是一祖而多宗。偶爾亦稱(chēng)某宗為祖，以示特別尊崇之意。如北宋紹圣時(shí)，稱(chēng)趙禎為仁宗，而又稱(chēng)仁祖。元、明、清三代，變化更多。如元代既稱(chēng)成吉思汗為太祖，又稱(chēng)忽必烈為世祖；明代既稱(chēng)開(kāi)國(guó)之君朱元璋為太祖，又稱(chēng)第三任皇帝朱棣為成祖（又稱(chēng)太宗）；清代既稱(chēng)努爾哈赤為太祖，又稱(chēng)福臨為世祖，復(fù)稱(chēng)玄燁為圣祖等。

一般而言，每位皇帝只有一個(gè)廟號(hào)，但亦有例外。如劉邦就有高祖、太祖兩個(gè)廟號(hào)；明朱棣有成祖、太宗兩個(gè)廟號(hào)；朱由檢甚至有毅宗、懷宗和思宗三個(gè)廟號(hào)。朱由檢以亡國(guó)之君，卻有三個(gè)廟號(hào)，乃是由于都中人士曾先謚為懷宗，蓋有懷念之意；南明福王（朱由崧）又由高弘圖等尊之為思宗，亦有思念之義；后趙之龍疏議思字不美，再改毅宗。而綜上可知，得廟號(hào)者必是皇帝，而后妃王侯皆不得與也。

二

所謂謚號(hào)，又稱(chēng)謚，乃帝王、大臣、士大夫身后，朝廷依其生前事跡予以之稱(chēng)號(hào)?！蹲髠鳌ば辍酚性疲骸班嵢烁脑嵊墓?，謚之曰靈?！笨忌瞎庞刑?hào)無(wú)謚，周初始制謚法。秦皇廢不用，漢初復(fù)之。其后帝王謚號(hào)，由禮官議上，王公大臣定謚。唐宋時(shí)由考功定行狀，太常博士作謚議；明清時(shí)定謚屬禮部。士大夫身后，由親族門(mén)生故吏為立謚者，稱(chēng)私謚。古人最重名位，故而對(duì)謚法多有講究。如春秋時(shí)孔圉謚“文”，子貢不解，問(wèn)孔子曰：“孔文子何以謂之文也？”孔子答曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！苯忉屃丝奏鏊灾u“文”之理由?！兑葜軙?shū)·謚法解》云：“謚者，行之跡也；號(hào)者，功之表也……是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人?！薄栋谆⑼āぶu》云：“謚者何也？謚之為言引也，引烈行之跡也……明別善惡，所以勸人為善，戒人為惡也?！?/p>

謚法中，常擇特定含義之字以表死者之善惡。洪邁《容齋隨筆·文用謚字》云：“先王謚以尊名……謚之為義，正訓(xùn)名也?！敝T多固定之字乃作歌功頌德之用。如“經(jīng)天緯地曰文”，“剛強(qiáng)直理曰武”。同時(shí)亦有用以貶責(zé)或悼念之字。如西漢劉欣只享壽二十五年，依謚法“恭仁短折曰哀”，謚為哀帝；劉炳壽僅三歲，在位只一年，依謚法“幼小在位曰沖”，謚為沖帝；劉隆享位一年，壽二歲而崩，依謚法“短折不成曰殤”，謚為殤帝。依謚法謚以“愍”字者，有“在國(guó)遭憂(yōu)”“在國(guó)逢艱”“禍亂方作”“使民悲傷”等四種情狀。西晉愍帝之謚，就是依第一、二、四種情況而定之也。謚以“恭”字者，有九種情狀，其九乃“尊賢讓善曰恭”。唐高祖李淵謚隋代王楊侑、王世充謚隋越王楊侗為恭帝，乃李淵和王世充將奪取帝位假托為楊侑和楊侗“尊賢讓善”而欲蓋彌彰之舉。

擇以貶責(zé)之字，曰“惡謚”。最早被予以惡謚者乃周厲王。其在位時(shí)，多行不義，“謗”言四起，便使人“監(jiān)謗，以告，則殺之”，導(dǎo)致“國(guó)人莫敢言，道路以目”，終致國(guó)人暴動(dòng)，狼狽出奔于彘。死后依謚法“殺戮無(wú)辜曰厲”，被謚曰“厲王”。

初，謚一般為單字，亦有二字者。如周威烈王之“威烈”，魏安釐王之“安釐”，蜀漢昭烈帝之“昭烈”，南朝梁簡(jiǎn)文帝之“簡(jiǎn)文”，北魏道武帝之“道武”等謚號(hào)皆取二字。個(gè)別亦有三字者。如衛(wèi)武公謚“睿圣武”公；孔文子謚“貞惠文”子；曹魏曹芳謚為“劭陵厲”公；曹髦謚為“高貴鄉(xiāng)”公等。謚號(hào)字?jǐn)?shù)多寡，與褒或貶并無(wú)關(guān)系。獨(dú)孤及有云：“謚法……在議美惡，不在字多……二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶果在字?jǐn)?shù)，則是堯、舜、禹、湯、文、武、成、康，不如周威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文不如趙武威、魏安釐、秦莊襄、楚考烈也?！?/p>

西漢惠帝以降，謚一律加“孝”字，如孝文帝、孝景帝等。史家述之，一般多省“孝”字。另，有廟號(hào)謚號(hào)連綴兼用者，如西晉開(kāi)國(guó)之君司馬炎為“世祖武皇帝”，“世祖”乃廟號(hào)，“武”乃謚號(hào)；而以下三帝即惠帝、懷帝和愍帝，則屬于有謚號(hào)而無(wú)廟號(hào)者。亦有廟號(hào)謚號(hào)皆無(wú)者。如西漢最后一個(gè)皇帝孺子?jì)?，曾為傀儡皇帝三年，王莽廢之，廟號(hào)謚號(hào)皆無(wú)。

帝王之謚，例由禮官議上。既有初謚，又有加謚，如南宋高宗趙構(gòu)崩，孝宗朝謚為“圣神武文憲孝皇帝”；光宗朝又謚為“受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝”。而臣下之謚，先由禮官擬上，朝廷審定。如唐韓愈謚文公，明王守仁謚文成公。明人吳訥《謚議》云：“漢、晉而下，凡公卿大夫，謚必下太常定議，博士乃詢(xún)察善惡賢否，著為謚議，以上于朝?！倍街u之法，始于東漢。陳寔死，海內(nèi)赴吊者三萬(wàn)余人，謚為“文范先生”；陶淵明死后，顏延年作誄，謚為“靖節(jié)征士”。道士、僧人可有謚，南朝陶弘景死，謚“貞白先生”，乃道謚之始。北魏太祖時(shí)，僧人法果死，賜號(hào)趙胡靈公，乃僧謚之始。endprint

唐制，三品以上官死，得請(qǐng)謚。然定謚要考核其生平表現(xiàn)。如唐蕭瑀死，太常謚之曰“肅”，太宗因蕭多忌，改謚為“貞褊”。裴矩死，開(kāi)始謚“恭”，劉洎提出異議，認(rèn)為裴矩奢侈放肆，改謚為“縱”?？梢?jiàn)唐代于謚相當(dāng)嚴(yán)肅。至宋代仁宗時(shí)，詔臣僚薨卒，當(dāng)賜謚，而本家不陳乞者，令有司舉行，既為恩賜，謚號(hào)便有褒無(wú)貶矣。明代王鏊撰《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·國(guó)猷》云：“本朝之謚，有美無(wú)惡，所謂謚者，特為褒美之具而已?！?/p>

皇帝謚號(hào)（包括廟號(hào)），多是由后一代皇帝追加。然亦有由隔代或后數(shù)代而追贈(zèng)者。如后梁太祖朱全忠害死唐朝末代皇帝李柷，將其謚為“哀皇帝”，后唐初，又追謚其“昭宣光烈孝皇帝”，廟號(hào)景宗。崇禎十七年（清順治元年，1644 年）清兵入關(guān)，追謚朱由檢為莊烈帝；七月，又追謚朱允炆為“恭閔惠皇帝”，后世簡(jiǎn)稱(chēng)為明惠帝。

皇帝、大臣之外，“匹夫”“匹婦”、宦官、“蠻夷”，亦有得謚者。蘇洵有云：婦人有謚，始自周景王穆后；“匹夫”有謚，始自東海漢隱者；宦官有謚，始自東漢的孫程；“蠻夷”有謚，始自東漢時(shí)莎車(chē)。明楊慎則認(rèn)為早在春秋時(shí)，齊人黔婁，妻子即私謚曰“康”。

三

所謂尊號(hào)，乃為尊崇帝后為之所上之稱(chēng)號(hào)，始于秦代。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》：“臣（王綰、馮劫、李斯）等謹(jǐn)與博士議曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號(hào)，王為泰皇”之語(yǔ)?！稘h書(shū)·高祖紀(jì)下》有云：“大王功德之著，于后世不宣，昧死再拜上皇帝尊號(hào)?！庇郑梦换实圩鹎盎实蹫樘匣?，尊前皇后為皇太后、太皇太后，亦稱(chēng)上尊號(hào)。時(shí)至唐代，為皇帝上尊號(hào)之風(fēng)大盛，有生前奉上者，亦有死后追加者。而生前加尊號(hào)又有兩種情況：一是加于在位之時(shí)，如武后稱(chēng)圣母神皇，高宗稱(chēng)天皇，中宗稱(chēng)應(yīng)天神龍皇帝等便是；到玄宗時(shí)，已成為制度。宋范祖禹《唐鑒》有云：“尊號(hào)之興，蓋本于開(kāi)元之際。主驕臣諛，遂以為故事?！泵魍跞浮豆沤袷挛锟肌酚性疲骸靶陂_(kāi)元以后，宰相率百官上尊號(hào)，以為常制?！鄙白鹛?hào)，玄宗一代先后曾加六次。先天二年（713）加尊號(hào)“開(kāi)元圣文神武皇帝”；天寶元年（742）加為“開(kāi)元天寶圣文神武皇帝”；天寶七載（748）加為“開(kāi)元天寶圣文神武應(yīng)道皇帝”；天寶八載（749）再加為“開(kāi)元天地大寶圣文神武應(yīng)道皇帝”；天寶十二載（753）復(fù)加為“開(kāi)元天地大寶圣文神武孝德證道皇帝”。由最初四字加至十四字。此外，皇帝遜位之后，為太上皇，由繼位皇帝為之加尊號(hào)，此再舉玄宗之例：乾元元年（758），肅宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之號(hào)便是。唐代皇帝多次加尊號(hào)，陸贄于《奉天論尊號(hào)加字狀》評(píng)論曰：“臣子之心，務(wù)崇美號(hào)，雖或增盈百，猶恐稱(chēng)述未周?！彼螌O甫《開(kāi)元神武皇帝尊號(hào)》亦云：“古天子之稱(chēng)，曰皇、曰帝王，蓋稱(chēng)其德也。秦不顧德之所稱(chēng)，但自務(wù)尊極，故稱(chēng)皇帝，然亦未有尊號(hào)也……（唐）高祖、太宗，各有功德，俱無(wú)尊號(hào)。高宗徇武后之意，始稱(chēng)天皇，中宗從韋庶人之欲，乃號(hào)應(yīng)天……是妄自尊大……明皇以賢繼位，祖宗善惡之事，聞見(jiàn)固熟，何故忘高祖、太宗之實(shí)德，襲高宗、中宗之虛名。蓋臣下諂諛，不守經(jīng)義，逢君之過(guò)而然也?！?/p>

死后加號(hào)者，如玄宗死后，肅宗于上元二年上尊號(hào)為“至道大圣大明孝皇帝”，此乃玄宗又被稱(chēng)為明皇之緣故。唐代皇帝死后，尊號(hào)多有數(shù)次追加。如高祖李淵于貞觀(guān)九年（635），先由群臣上尊號(hào)為“大武皇帝”，高宗上元元年（674）又改上尊號(hào)為“神堯皇帝”，玄宗天寶十三載（754）三上尊號(hào)為“神堯大圣大光孝皇帝”。太宗于貞觀(guān)二十三年（649）崩，百官上尊號(hào)為“文皇帝”，高宗上元元年，又上尊號(hào)為“文武圣皇帝”，玄宗天寶十三載，三上尊號(hào)為“文武大圣大廣孝皇帝”。

唐代以降，帝后尊號(hào)字?jǐn)?shù)有增無(wú)減。宣宗時(shí)，其尊號(hào)已是十八字，即“元圣至明成武獻(xiàn)文睿智章仁神聰懿道大孝”皇帝；宋神宗尊號(hào)為二十字，即“體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁圣孝”皇帝；明太祖被尊為“開(kāi)天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高”皇帝，達(dá)二十一字；清乾隆皇帝被尊為“法天隆運(yùn)至誠(chéng)先覺(jué)體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純”皇帝，竟多達(dá)二十三字。實(shí)際上不難看出，后邊一長(zhǎng)串亦可以視為謚號(hào)?；屎蟆⑻笠嗫傻米鹛?hào)。如清末慈禧太后，生前得尊號(hào)為“慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙”圣母皇太后，死后又謚“孝欽顯皇后”。因此，謚號(hào)與尊號(hào)雖各有含義，但又多糾纏一處，難以區(qū)別。依筆者之見(jiàn)，尊號(hào)乃帝后禁臠，他人不得染指；而謚號(hào)不為帝后所獨(dú)享，其余人等亦可得之；而就帝后而言，于在世時(shí)所加者屬于尊號(hào)，而崩后所加者，則可以謚號(hào)視之也。

唐宋以后，歷經(jīng)元、明而至清代，帝后尊號(hào)愈加愈長(zhǎng)。這與中央集權(quán)專(zhuān)制制度及皇權(quán)日益膨脹聯(lián)袂而行，息息相關(guān)。明、清時(shí)期，集權(quán)專(zhuān)制登峰造極，皇帝尊號(hào)亦疊加成長(zhǎng)長(zhǎng)一串，大有將世間美好字眼盡收囊中之態(tài)勢(shì)。今人每每觀(guān)之，常忍俊不禁。

四

年號(hào)，是中國(guó)歷代帝王用以紀(jì)年的名號(hào)，往往也是時(shí)運(yùn)變化的標(biāo)志。按慣例，新君即位大多會(huì)頒行新年號(hào)，稱(chēng)為改元。年號(hào)蘊(yùn)涵著帝王君臨天下、宣示正統(tǒng)的特殊意義，朝野為之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。

漢武帝以前，無(wú)年號(hào)之名目。史書(shū)以帝王的年次紀(jì)年，記時(shí)則與帝號(hào)合稱(chēng)。如周宣王元年、二年、三年，一直延至帝位更迭為止。嗣王即位或改朝換代新帝登極，則改用嗣王或新帝年次紀(jì)年，稱(chēng)元年、二年、三年等。這種“帝號(hào)紀(jì)年”或“王位紀(jì)年”之法一直沿用至漢代，帝王在位期間從無(wú)“改元”現(xiàn)象。至漢代文帝、景帝時(shí)，情況有所變化。文帝在位二十三年，前十六年沿用年序紀(jì)年之法，稱(chēng)元年、二年，直至十六年；而后七年即第十七年起，改稱(chēng)后元年、后二年……后七年。景帝在位十六年，前七年稱(chēng)元年、二年……七年；后六年稱(chēng)中元年、中二年……中六年；最后三年，稱(chēng)后元年、后二年、后三年。可視為改元之濫觴。

關(guān)于最早出現(xiàn)的年號(hào)，大致有二說(shuō)。一是據(jù)《漢書(shū)·武帝紀(jì)》，十九年十月，武帝率眾狩獵，獲稀有獨(dú)角獸白麟一只，眾臣一致認(rèn)為這是吉祥之物，值得紀(jì)念，便向武帝建議用來(lái)紀(jì)年，于是便立年號(hào)為“元狩”，稱(chēng)此年（前122）為元狩元年?！搬鳌蹦舜颢C之意。以后則有元狩二年、三年……清趙翼在《廿二史札記》中，認(rèn)為漢武帝此舉乃立年號(hào)之始。此后，武帝將即位元年至元狩之間的十八年追補(bǔ)了建元、元光、元朔等三個(gè)年號(hào)，每隔六年更換一個(gè)。而到元狩六年時(shí)，在山西獲三足寶鼎一尊，眾臣認(rèn)為是吉祥寶物，建議用來(lái)紀(jì)年，于是武帝便改年號(hào)為“元鼎”。“建元”就是“建為元年”之意，表示年號(hào)紀(jì)元開(kāi)始使用。于是就有了第二說(shuō)，即顏師古認(rèn)為的“自古帝王，未有年號(hào)，始起于此”。后代的史學(xué)家大都將建元元年作為年號(hào)紀(jì)年之始。 其后，每遇軍國(guó)大事、重大祥瑞、災(zāi)異，帝王常常改變年號(hào)。而新皇登基，更需確定新年號(hào)，以示君威。一般改元從下詔的第二年算起，其間亦有從當(dāng)年某月即算起之情況。endprint

回溯歷史不難發(fā)現(xiàn)，明代以前，一位皇帝在位時(shí)，往往多次改元。例如，漢武帝在位44年，用過(guò)11個(gè)年號(hào)。也有皇帝在即位時(shí)使用前一代皇帝的年號(hào)，例如五代時(shí)期吳的“天祐”、后晉的“天?！?、后周的“顯德”等。至明、清兩代，除明英宗（年號(hào)正統(tǒng)）因被蒙古瓦剌部俘獲，后被送回并復(fù)辟，并改元天順而一帝二號(hào)之外，都是一帝一號(hào)，因此人們也常用年號(hào)來(lái)稱(chēng)呼明、清兩代的皇帝，例如永樂(lè)帝、康熙帝等。

年號(hào)被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，稱(chēng)為“奉正朔”。一個(gè)政權(quán)使用另一政權(quán)的年號(hào)，被認(rèn)為是藩屬、臣服的重要標(biāo)志之一。在中國(guó)四分五裂的時(shí)期，這種現(xiàn)象便經(jīng)常出現(xiàn)。例如，五代十國(guó)時(shí)期，閩國(guó)、楚國(guó)使用后梁、后唐年號(hào)；吳越國(guó)則使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號(hào)。同時(shí)，諸多地方割據(jù)政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)，以及農(nóng)民起義軍也常常自立年號(hào)紀(jì)年。史家因立場(chǎng)不同，著述所用年號(hào)多有不同。如三國(guó)時(shí)，陳壽撰《三國(guó)志》，以三國(guó)年號(hào)并列，分別以各自年號(hào)紀(jì)年紀(jì)事；而習(xí)鑿齒《漢晉春秋》，則認(rèn)為蜀為大漢延續(xù)，故奉蜀漢為正統(tǒng)，用其年號(hào)紀(jì)年。年號(hào)不僅為紀(jì)年之名號(hào)，還有著復(fù)雜的背景、內(nèi)涵及意義。無(wú)論是研究歷史，還是整理古籍，都不得不予以關(guān)注。

中國(guó)年號(hào)的使用情況非常復(fù)雜，同一時(shí)期并存的政權(quán)，往往各有年號(hào)。有的政權(quán)還一年之中數(shù)次改元，幾個(gè)年號(hào)重疊使用。也有政權(quán)自己不建年號(hào)，而沿用前朝或其他政權(quán)的年號(hào)。例如后晉的天福年號(hào)用至九年，改為開(kāi)運(yùn)元年。3年后，后漢劉知遠(yuǎn)稱(chēng)帝，不自建年號(hào)，也不沿用開(kāi)運(yùn)年號(hào)，而是追承天福十二年。尚有不少年號(hào)在不同時(shí)期被重復(fù)使用。如“建元”就5次被使用。還有因避諱或其他原因，一個(gè)年號(hào)有幾種不同寫(xiě)法。

通觀(guān)歷代所定年號(hào)，大多以二字命名，如漢建初、晉永和、唐貞觀(guān)、宋元嘉、明萬(wàn)歷等。但亦有用三字、四字乃至六字者。三字年號(hào)始于王莽“始建國(guó)”（9～13）。之后又有梁武帝“中大通”（529～534）、“中大同”（546～547）等。四字年號(hào)較三字為多，始于北魏太武帝“太平真君”（440～451）；唐武則天稱(chēng)帝后，曾用“天冊(cè)萬(wàn)歲”（695）、“萬(wàn)歲登封”（696）等；宋太宗曾用“太平興國(guó)”（976～984）；宋真宗曾用“大中祥符”（1008～1016）等。此外，尚有六字年號(hào)，如西夏景宗“天授禮法延祚”（1038～1048）、惠宗“天賜禮盛國(guó)慶”（1069～1073）。

帝王年號(hào)于選詞擇字十分考究，須經(jīng)重臣集議、反復(fù)篩選，要求字意吉祥、詞意雋永，多用“天、大、太、應(yīng)、元、中、永”等字開(kāi)頭。尤其是以“天”字開(kāi)始之年號(hào)，達(dá)66 個(gè)之多。其次是“建”字打頭者，有30 個(gè)。以“永”字作首字者有28 個(gè)，用“隆”字的年號(hào)19 個(gè)，有“龍”字的年號(hào)有13 個(gè)，有“鳳”字和“皇”字的年號(hào)各有11 個(gè)。由于擇字范圍狹窄，歷代年號(hào)重復(fù)使用屢見(jiàn)不鮮。如“建興”出現(xiàn)11次，為使用次數(shù)之最；“太平”出現(xiàn)9 次；“建武”年號(hào)曾出現(xiàn)7次；另外“中興”“永和”“永平”“永興”“建和”“建平”等年號(hào)亦分別曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏歷史知識(shí)，有的是有意追慕模仿前朝，因而導(dǎo)致年號(hào)重復(fù)。

就寓意而論，帝王年號(hào)一向考究，并冀望在位期間能四海承平，國(guó)泰民安。如唐高祖年號(hào)武德，表示以武佐德，平定天下；宋太祖年號(hào)建隆，希望國(guó)運(yùn)興隆。在擇字方面，尤偏重《易經(jīng)》。以《易經(jīng)·彖辭·上傳》之《乾卦》為例，其曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形；大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！眳^(qū)區(qū)57 字，卻有大明、乾道、保合、太和、利貞、咸寧等六個(gè)詞匯曾分別被用作年號(hào)。然亦有年號(hào)選擇頗為隨意甚至荒唐者，如武則天稱(chēng)帝后，夢(mèng)見(jiàn)一巨人，有巨足一雙，她覺(jué)得是上天降福，便心血來(lái)潮，改元稱(chēng)“大足”；唐代宗即位后不久，夜夢(mèng)天上有巨大黃金印璽掉落于大唐國(guó)土，以為吉兆，翌日便取年號(hào)“寶應(yīng)”等等。

年號(hào)選擇亦曾改變讀書(shū)人命運(yùn)。宋太祖趙匡胤稱(chēng)帝，因出身行伍，只粗識(shí)文墨，對(duì)年號(hào)未甚考究，只要求選一古來(lái)未曾用過(guò)者即可。因眾臣大多孤陋寡聞，集議改元“乾德”。而乾德三年，他無(wú)意中發(fā)現(xiàn)宮人所用銅鏡背面刻有“乾德四年鑄”字樣，大惑不解，于是詢(xún)問(wèn)宰相趙普。此公標(biāo)榜“半部《論語(yǔ)》治天下”，被問(wèn)得張口結(jié)舌。后召翰林學(xué)士竇儀詢(xún)問(wèn)，方知“乾德”原是前蜀王衍用過(guò)的年號(hào)，而此鏡子定是蜀中所出。趙匡胤嘆曰：“宰相須用讀書(shū)人”，自此定下重用儒臣之策。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，中國(guó)歷史上使用過(guò)的年號(hào)共有720個(gè)左右。其中，使用年號(hào)最多的皇帝是唐高宗李治與武則天夫婦二人。李治自650年至683年，在位共34年，先后使用了14個(gè)年號(hào)。其妻武則天則從684年到704年，共在位21 年，先后使用17 個(gè)年號(hào)，其中使用兩個(gè)年號(hào)的年份就有五個(gè)之多。而使用年號(hào)最多的年份，是公元684 年甲申。這一年，唐高宗李治由“萬(wàn)歲”而“萬(wàn)年”，武則天立太子李顯為中宗，定年號(hào)為“嗣圣”，繼而又廢中宗而立李旦為睿宗，改年號(hào)為“文明”。未幾，干脆取而代之，再改為“光宅”。一年之中，三改年號(hào)，折射出謀奪皇權(quán)的激烈斗爭(zhēng)。

歷史上使用年號(hào)最多的一年，是公元386 年，共計(jì)有10 個(gè)。即前秦苻登太初元年；后燕慕容垂建興元年；后秦姚萇建初元年；北魏道武帝拓跋珪登國(guó)元年；后涼呂光太安元年；西燕段隨昌平元年；西燕慕容建明元年；西燕慕容瑤建平元年；西燕慕容忠建武元年；西燕慕容永中興元年。

使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)，是清圣祖玄燁的年號(hào)“康熙”，自1662年到1722年，經(jīng)歷了一個(gè)多甲子，長(zhǎng)達(dá)61年；其次，是玄燁的孫子清高宗弘歷的年號(hào)“乾隆”，從1736年到1795年，共60年。一般而言，同一時(shí)間段內(nèi)年號(hào)多而短暫，則折射出神州板蕩，國(guó)運(yùn)衰微，而年號(hào)少而長(zhǎng)久，則顯示出國(guó)力隆盛，天下承平。

辛亥鼎革，民國(guó)肇基，定以國(guó)號(hào)即中華民國(guó)紀(jì)年。后袁世凱自稱(chēng)“中華帝國(guó)”皇帝，改元“洪憲”，但未幾便被廢止。1932年，清廢帝溥儀充任偽“滿(mǎn)洲國(guó)”執(zhí)政，改元“大同”；二年后又更名“滿(mǎn)洲帝國(guó)”，改元“康德”，但通常不為中國(guó)正統(tǒng)史書(shū)所承認(rèn)，而以清末所用“宣統(tǒng)”為最后年號(hào)。新中國(guó)成立后，采用公元紀(jì)年，年號(hào)成為歷史。

年號(hào)發(fā)源于中國(guó)，后傳至鄰國(guó)，日本、越南、朝鮮皆曾各自使用過(guò)自己的年號(hào)。由于日本至今仍實(shí)行君主制度，故成為世界上唯一使用年號(hào)紀(jì)年的國(guó)家。日本國(guó)選擇年號(hào)極為鄭重，多取自《易經(jīng)》《尚書(shū)》和《史記》等漢文經(jīng)典。如“明治”（1868～1912）取自中國(guó)《易經(jīng)·說(shuō)卦》中“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治”；“大正”（1912～1926）取自《易經(jīng)·無(wú)妄·彖辭》中“大亨以正，天之命也”；“昭和”（1926～1989）取自于中國(guó)的《尚書(shū)·堯典》“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”；而當(dāng)今所用“平成”（1989～），則取自《史記·五帝本紀(jì)》中“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成”。

古語(yǔ)云：風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)及年號(hào)，皆中國(guó)古代國(guó)粹，并已伴隨專(zhuān)制時(shí)代之結(jié)束而壽終正寢，飄然而去。今朝予以審視回味，其感受如何，評(píng)價(jià)怎樣，必定是因人而異，見(jiàn)仁見(jiàn)智矣。

（選自《尋根》）endprint