喻夏翡

現(xiàn)代社會(huì)的高度工業(yè)化和技術(shù)化使得機(jī)器生產(chǎn)與電腦設(shè)計(jì)的發(fā)展極為迅速，這種技術(shù)理性對(duì)手工藝和人性化設(shè)計(jì)無疑是一種傷害，單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的機(jī)械生產(chǎn)和電腦制圖已經(jīng)無法滿足人們的審美和情感需求。文章通過研究傳統(tǒng)手工藝的魅力，一方面旨在傳統(tǒng)手工藝中挖掘新的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作靈感，助推手工藝行業(yè)的發(fā)展；另一方面將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，將有形的手工經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為無形的藝術(shù)價(jià)值，為中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供有益的啟示。

中國節(jié)編織工藝

The highly industrialized and technology makes the machine production of modern society and the development of computer design is extremely rapidly, the technology rationality for arts and crafts and humanized design is a kind of hurt, simplification and standardization of mechanical production and computer mapping has been unable to meet people's aesthetic and emotional needs. By studying the charm of traditional handicraft, the article aims to explore new expression techniques and creative inspirations in traditional handicraft, and promote the development of handicraft industry. On the other hand,combining traditional handicraft with modern design, the tangible manual experience is transformed into intangible artistic value, which provides a useful inspiration for China's modern visual communication design.

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到高度工業(yè)化和技術(shù)化的狀態(tài)，科學(xué)技術(shù)正在潛移默化中顛覆人們從前的生活方式。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，現(xiàn)代設(shè)計(jì)被現(xiàn)代物質(zhì)文化滌蕩一空之后，面對(duì)高科技的機(jī)器產(chǎn)品，人們感到精神恍惚，好像失去了什么，數(shù)字化的電腦設(shè)計(jì)風(fēng)格使大眾的視覺離真實(shí)性越來越遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)中人類情感的體現(xiàn)也越來越少。其中視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的變化，圖像素材的使用和軟件處理的方式使大量的設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，內(nèi)容空泛、模式單一、方式僵化的視覺表現(xiàn)已經(jīng)使人們產(chǎn)生了厭倦。而關(guān)于手工藝的研究和實(shí)踐其實(shí)是一種回歸，將手工藝與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，本身就是經(jīng)歷了“文化斷層”后的積極反思。

一、傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值體現(xiàn)

所謂“手工藝”，亦稱“手工技藝”，即以手工的形式進(jìn)行制作的技術(shù)技巧及其物品，其創(chuàng)作過程需要技巧和熟練度，同時(shí)作品呈現(xiàn)出一定的文化特質(zhì)和藝術(shù)美感。手工藝作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，傳達(dá)了在道德規(guī)范、審美理想、創(chuàng)造意識(shí)方面的精神追求。傳統(tǒng)手工藝本身的多樣性產(chǎn)生的視覺語言、造型元素和藝術(shù)形式，為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)民族化的發(fā)展提供了豐富的資源，也推動(dòng)了現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的多元化與可持續(xù)發(fā)展。

竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚、挑花頭巾等等形式都有著各自不同的獨(dú)特魅力，設(shè)計(jì)者通過研究手工藝的價(jià)值及其特點(diǎn)，來升華設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)內(nèi)涵。拉斯金說：“真正的藝術(shù)與設(shè)計(jì)必須由世間最精妙的機(jī)器所創(chuàng)造，這就是人的雙手。人類已經(jīng)發(fā)明的或者將會(huì)創(chuàng)造出的任何機(jī)器，永遠(yuǎn)都無法與人的手指所包含的完美的機(jī)械性能所媲美。最佳的設(shè)計(jì)來自心靈，其中包含著所有的情感——次之于心靈，與之相伴的還有頭腦；次之于心靈與頭腦，還有雙手；完整的人便由此形成。”拉斯金之所以強(qiáng)調(diào)這些的原因在于，工業(yè)化社會(huì)和資本主義制度使得完整的人變得四分五裂，隨著生產(chǎn)的分工，人的知識(shí)也被分工了，人自身也被劃分為割裂的階層，人性與創(chuàng)造性便由此流失。手工藝蘊(yùn)含著機(jī)械生產(chǎn)和電腦設(shè)計(jì)中沒有的人文情懷及情感體現(xiàn)，不論是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)還是其他領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)都來源于對(duì)人的了解，以“人”為主體，注重“手工藝”帶給“人”的感受和與眾不同的體驗(yàn)才能更好地得到受眾者的認(rèn)可和青睞。

二、手工藝中的設(shè)計(jì)意識(shí)

作為中國設(shè)計(jì)師，了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝能幫助設(shè)計(jì)師們找到濃重的東方氣息和中國文化，如果一味地效仿歐美日國家，對(duì)我們而言并未產(chǎn)生多大用處。我們需要向本國本土的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，并且找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代感的對(duì)接點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。成功的設(shè)計(jì)應(yīng)該使目標(biāo)受眾在其中獲得愉悅精神、享受視覺的沖擊，同時(shí)并接受其設(shè)計(jì)理念和文化價(jià)值。在設(shè)計(jì)過程中，分析風(fēng)格、品質(zhì)、服務(wù)與受眾等，然后再考慮使用什么樣的工具、采用什么樣的表現(xiàn)手段，創(chuàng)造什么樣的圖形形態(tài)，以及如何處理與之相關(guān)的如色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)等多方面的問題。設(shè)計(jì)者親自接觸材料和工具，能更加貼近設(shè)計(jì)者的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)感官愉快與審美情感滿足的聯(lián)系，因此，傳統(tǒng)手工藝為設(shè)計(jì)增添真實(shí)性、情感傳遞和傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

剪紙工藝

手工藝其最大的特點(diǎn)就是有人類非理性的參與成分。社會(huì)行為學(xué)曾闡述，人們參與過的勞動(dòng)，獲得感情回報(bào)，使得他們對(duì)自己的勞動(dòng)成果更加喜愛和依戀，心理上也感覺價(jià)值更大。通過手工藝的視覺表現(xiàn)與感性特征的研究，建立起對(duì)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的新認(rèn)識(shí)，能為創(chuàng)作者提供更加寬廣的視野與疆界。手工藝術(shù)作品的特殊之處，是在于具體內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)這些因素與物品實(shí)際用途是有機(jī)聯(lián)系著的，因此，傳統(tǒng)手工藝往往較為顯著地表現(xiàn)為實(shí)用的特性。這點(diǎn)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的實(shí)用美術(shù)范疇相吻合，兩者在創(chuàng)作思想與設(shè)計(jì)意識(shí)上可謂不謀而合。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融和滲透是一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，也是設(shè)計(jì)師形成個(gè)性和風(fēng)格的重要途徑。如今，越來越多的設(shè)計(jì)師已經(jīng)知道如何以積極的反思態(tài)度來復(fù)興傳統(tǒng)手工藝，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能與手工藝的獨(dú)特質(zhì)感完美結(jié)合，進(jìn)而突破科技在藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的種種局限。

三、手工藝與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相融合

竹編工藝

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是面向大眾的視覺藝術(shù)，視覺語言的識(shí)別能力直接影響大眾的信息接收程度，識(shí)別語言的清晰準(zhǔn)確是視覺功能得以最終實(shí)現(xiàn)的有力保證。簡(jiǎn)言之，視覺傳達(dá)是給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)無論是從題材、風(fēng)格和關(guān)注點(diǎn)都不能滿足于視覺、格調(diào)、水平、手法這些方面，中國的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)缺少一種內(nèi)在的、連貫的、靈魂性的東西，設(shè)計(jì)就像米蘭·昆德拉說的，那種“輕”和“重”的東西都要有?！拜p”和“重”的東西需要設(shè)計(jì)師去把握，去思考原在性的東西。

如今，設(shè)計(jì)受潮流的推動(dòng)，風(fēng)格對(duì)人們的選擇也越來越大。手工藝在創(chuàng)作中的應(yīng)用成為設(shè)計(jì)師最佳的選擇，通過動(dòng)手表達(dá)真實(shí)情感和創(chuàng)意文化。以剪紙藝術(shù)為例，中國剪紙藝術(shù)本身有著豐富而深刻的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)人類文化等多學(xué)科價(jià)值。豐富的內(nèi)涵賦予了剪紙這門手工藝術(shù)以生命力，而這些精妙的技藝對(duì)設(shè)計(jì)師也是一種巨大的啟發(fā)。圖1所示，周思瀚的《逍遙游》以剪紙和手工雕刻的手法進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)，每頁由兩張紙穿插而成，立體的圖案與文字交相呼應(yīng)，用紙的層次表現(xiàn)鵬脊、魚鱗、旋風(fēng)、天池等意象，這些精美絕倫的剪紙藝術(shù)完全可以用作視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的元素。我們需懷著虔誠、敬畏的傳承之心，以一種適應(yīng)現(xiàn)代和迎合潮流的方式，將傳統(tǒng)元素繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。

傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)文化的載體，承載了先民們的智慧。千百年來，我國古代的先民利用他們的巧手制造了許許多多的工藝性很強(qiáng)的生產(chǎn)和生活用具，其中，編結(jié)和編織的生活用具在傳統(tǒng)手工藝中占有一席之地。而如今，為了滿足批量生產(chǎn)和提高生產(chǎn)速度，即使是不同的材料也被放在相同的機(jī)器之中，大批的手工藝人漸漸淡出我們的視線。手工竹席是竹編工藝的一種，由于生產(chǎn)成本高、工藝復(fù)雜、工期長(zhǎng)和利潤低，也逐漸被社會(huì)所淘汰了。圖2是余子驥的《China dream》的設(shè)計(jì)作品，通過一系列的海報(bào)設(shè)計(jì)傳達(dá)“食”和“色”，折射出中華民族自古對(duì)美的追求，中國夢(mèng)其實(shí)就是衣食住行的體現(xiàn)。簡(jiǎn)單點(diǎn)來講，就是希望老百姓都能夠過上好的生活。設(shè)計(jì)師通過竹席編織手工藝的再設(shè)計(jì)，更接地氣地傳達(dá)出設(shè)計(jì)理念和文化創(chuàng)新。中國結(jié)也是屬于傳統(tǒng)編織工藝的一種，圖3-1和圖3-2是由致理科技大學(xué)的學(xué)生設(shè)計(jì)的烏龍茶的外包裝，這款傳統(tǒng)飲料的包裝精美，以黑色和紅色表示。它運(yùn)用了傳統(tǒng)的象征手法，運(yùn)用了中國打結(jié)的手工藝方式，用代表好運(yùn)和永恒的紅線，把烏龍茶描述為吉祥的，點(diǎn)在“最古老的飲料的藝術(shù)”。這件作品也獲得了德國紅點(diǎn)獎(jiǎng)。手工創(chuàng)作的元素是設(shè)計(jì)師最直接和最獨(dú)具個(gè)性的表達(dá)方式，解放雙手，會(huì)讓我們開始注意到生活中的其他相關(guān)領(lǐng)域，打開這些領(lǐng)域之后，創(chuàng)意靈感也就一觸即發(fā)了。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然緊隨時(shí)代，與我們的生活密切相連，但其與傳統(tǒng)手工藝有著驚人的共通之處和千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)發(fā)展與手工藝的相互融合是必不可少的。通過對(duì)手工藝在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的研究，助推傳統(tǒng)手工藝走入現(xiàn)代生活，以嶄新的姿態(tài)進(jìn)入現(xiàn)代人的視線。同時(shí)也鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)中探索，在探索中創(chuàng)新，向世界傳達(dá)出中國獨(dú)具個(gè)性的民族化設(shè)計(jì)精神。沒有文化根基的設(shè)計(jì)作品是無本之木，無源之水，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)手工工匠們的經(jīng)驗(yàn)，讓逐漸消失的傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美融合下取得令人震撼的獨(dú)特效果。

四、結(jié)語

如今，人的智慧與科技在設(shè)計(jì)活動(dòng)中已是相輔相成，但是普遍的機(jī)器制作和電腦設(shè)計(jì)多少會(huì)影響人文價(jià)值的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)工具的不斷改變，作為設(shè)計(jì)師需要反思，如何尋找屬于自己的風(fēng)格和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，立足民眾生活，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要汲取傳統(tǒng)手工藝的人文因素。在此，我們應(yīng)正視我們所遭遇的當(dāng)下設(shè)計(jì)的大趨勢(shì)，回歸未嘗不是一種創(chuàng)新，以樸素的價(jià)值觀挖掘民眾的智慧為我們今天的生活而服務(wù)，一樣也是眾望所歸的美事。我們有必要、有責(zé)任去重拾遺失在歲月中的手工藝傳統(tǒng)，發(fā)揮手工藝在中國藝術(shù)設(shè)計(jì)中的啟示和推動(dòng)作用。

〔1〕田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].東方出版中心，1985．

〔2〕袁熙 非典型設(shè)計(jì)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.5：327.

〔3〕杭間.設(shè)計(jì)的善意[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.10.

〔4〕李慧娟.手工元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[M].美國陳氏設(shè)計(jì)工作室 譯.上海人民美術(shù)出版社，2009.

〔5〕宗玨.平面設(shè)計(jì)中的“手工活兒”——論手工元素對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響［D］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)：理論，2010，第7期：58-59.

〔6〕陳立紅.民間美術(shù)工藝手法在中國當(dāng)代藝術(shù)中的轉(zhuǎn)換[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.