宋健

尋隱者不遇 蘇州金磚 清中期

2017年10月16日，“江南國(guó)匠——當(dāng)代蘇州園林與生活藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館開(kāi)幕，展期至11月18日。該展覽由中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館主辦，總策展人為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)杭間、中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館館長(zhǎng)吳光榮，策展人由王欣、姚永強(qiáng)、陸新?lián)?，王欣和吳煒晨分別擔(dān)任展覽空間和視覺(jué)設(shè)計(jì)。展覽聚焦蘇州園林與生活藝術(shù)的當(dāng)代解讀，通過(guò)手工藝人的優(yōu)秀作品與展陳空間設(shè)計(jì)的完美演繹，展示當(dāng)代蘇州手工藝的面貌。

On October 16, 2017, “Masters of South China—The Art Exhibition on Contemporary Suzhou Garden and Crafts” was held at Folk Art Museum of China Academy of Art. This exhibition focuses on the contemporary interpretation of Suzhou gardens and crafts.Through perfect interpretation of craftsmen’s excellent works and space design, this event unveils contemporary Suzhou arts and crafts.

中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館

地處太湖東岸的蘇州，古稱(chēng)“姑蘇”，自吳王闔閭命伍子胥在此建都肇始，已有兩千五百余年的歷史。宋室南渡以來(lái)，伴隨著人口遷徙的加速，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心逐漸由中原轉(zhuǎn)移至江南，所謂“蘇常熟，天下足”（陸游《奔牛水閘記》），蘇州長(zhǎng)期以來(lái)就是江南之重鎮(zhèn)，曹雪芹更稱(chēng)贊蘇州為“紅塵中第一等富貴風(fēng)流之地”，可見(jiàn)蘇州在全國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化中的重心地位。蘇州的繁榮與文人雅士的文化生活和藝事活動(dòng)密不可分，著名的“明四家”便皆在蘇州從事創(chuàng)作，可謂文人薈萃、藝事頻仍。歷史上高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)是蘇州繁榮的基石，時(shí)傅《埭川識(shí)往》云：“吳中人才之盛，實(shí)天下甲，至于百工技藝之巧，亦他處所不及?！痹谖娜嘶顒?dòng)的推動(dòng)和影響下，能工巧匠的社會(huì)地位顯著提升，蘇州手工藝的工巧雅致和文化氣韻自宋元以降已在全國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

此次展覽的一大特色是展陳空間的營(yíng)造。建筑師王欣運(yùn)用組合、抽繹等形式語(yǔ)言，營(yíng)造出五個(gè)獨(dú)立且承傳啟合的當(dāng)代園林空間，它們不同于傳統(tǒng)意義的蘇州園林樣式卻又根植于中國(guó)傳統(tǒng)園林之精髓。作為展覽空間和視覺(jué)語(yǔ)言的總基調(diào)，五個(gè)園林空間分別構(gòu)成了展覽的五幕場(chǎng)景：

· 屋山望遠(yuǎn)：園林，是登高望遠(yuǎn)的憂(yōu)思；

· 入川眠波：園林，是面向溪山的心航；

· 出入圖畫(huà)：園林，是詩(shī)酒聯(lián)歡的醒醉；

· 一角容膝：園林，是不群居角的孤寂；

· 別壺去處：園林，是在家出家的反省。

展覽依托五幕空間場(chǎng)景，分門(mén)別類(lèi)展示了十六種蘇州代表性手工藝。進(jìn)入展廳，穿過(guò)“屋山”，一片開(kāi)闊的“石林”呈現(xiàn)在觀眾面前，仿若置身真實(shí)的園林庭院和文房。賞石是蘇州傳統(tǒng)工藝中的代表性品類(lèi)。造園之石，尚怪與丑，蘇州尤以太湖石為最。米芾曾將賞石之法提煉為瘦、皺、漏、透，足見(jiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)中石癖者超脫的審美情趣與自由之精神世界。南北朝以降，賞石傳統(tǒng)開(kāi)始從造園中分離，體量較小的自然奇石逐漸受到文人雅士之喜愛(ài)，它們被配以底座，或立于廳堂，或置于幾案，以小觀大，傳遞山水之美的意境。沿著山勢(shì)順坡而上，可于船舫內(nèi)外領(lǐng)略虞山派古琴的當(dāng)代面貌及其制作工藝。繼續(xù)前行，便可“出入圖畫(huà)”之中，在這里，《瑞鶴圖》、《聽(tīng)琴圖》和《文會(huì)圖》的意象交融合一，像極了一派詩(shī)酒聯(lián)歡的場(chǎng)景，鳥(niǎo)籠、硯臺(tái)、銅爐、蟋蟀盆等穿插其中的雅物清玩，別具一格，將展覽推向高潮。最受注目者當(dāng)推鳥(niǎo)籠，蘇派鳥(niǎo)籠為方形頂，線扎、煎竹，造型規(guī)整文氣、小巧精致，形似官印、無(wú)榫扎角、暗門(mén)鎖籠是其主要特點(diǎn)，材質(zhì)以竹為主，兼有紅木、象牙、紫檀等。一只素籠大抵經(jīng)整料、打孔、雕花、拉籠絲、打磨、拋光、煎煮、組裝等步驟而成，紫檀籠與“冰梅頂”之工藝則更甚，蘇派對(duì)鳥(niǎo)籠配件分外講究，如籠鉤、食缸、站桿等，均選名家配制。詩(shī)酒聯(lián)歡過(guò)后，便至“一角容膝”之處，觀者促膝于此，靜觀紅塵世事，視線所及的明清磚雕和桃花塢年畫(huà)，仿佛正是一個(gè)個(gè)故事的訴說(shuō)者。

王健 錯(cuò)花 玉竹 2011

場(chǎng)景一

場(chǎng)景三

場(chǎng)景五

場(chǎng)景二

場(chǎng)景四

孟強(qiáng) 三層提盒 老撾大紅酸枝 2014

顏虎金 唐伯虎點(diǎn)秋香 小葉紫檀嵌金絲 象牙 螺鈿 2016

起身漫步，前方是一道曲折的棧道，象征著“夜宴”的曲終人散，展覽亦于此進(jìn)入尾聲。這里正匯聚著展覽中品類(lèi)最多的蘇州工藝。以家具、玉雕為例來(lái)看，蘇式家具以繼承唐宋之傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，吸收當(dāng)時(shí)文人的尚古雅致與簡(jiǎn)潔合宜的審美取向，在形式的自由和內(nèi)蘊(yùn)的厚重上達(dá)到了新的高度。其用料考究，以黃花梨、紫檀、烏木為主，時(shí)而也會(huì)就地取材，使用櫸木，多不上色，亦不尚鑲嵌、雕鏤，取勝于造型，采榫卯結(jié)構(gòu)，堅(jiān)固穩(wěn)定，線形組合多樣，造型優(yōu)雅洗練，以直為主，直曲結(jié)合，功能科學(xué)合宜，可謂中國(guó)傳統(tǒng)家具最杰出之代表。宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》云：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”，明清時(shí)期乃蘇州玉雕創(chuàng)作的最高峰，嘉靖、萬(wàn)歷年間的琢玉能手陸子岡便出自蘇州，至清代，蘇州更幾乎成為全國(guó)制玉的技術(shù)中心。經(jīng)選料、開(kāi)料、設(shè)計(jì)、粗雕、細(xì)調(diào)、拋光等一系列工序，一件玉器方完整地呈現(xiàn)在人們面前。玉雕之圖案雖題材豐富、形式各異，但大抵皆意寓吉祥，或作為護(hù)身、辟邪以及品德和禮儀的象征物，傳統(tǒng)蘇州玉雕選料考究、溫潤(rùn)柔和、造型別致，琢刻技藝高超，尤善輕體薄胎和細(xì)部處理。棧道兩側(cè)，還陳列著蘇州折扇、團(tuán)扇、蘇繡、緙絲、漆藝、核雕等工藝，門(mén)類(lèi)眾多的蘇州工藝，連同曲折的棧道一同“匯入”盡頭的“孤島”，觀者徜徉其中，流連忘返。

今日之蘇州工藝，其參與群體和傳承創(chuàng)新較數(shù)十年前皆有了較大發(fā)展，在傳統(tǒng)工藝振興和非遺保護(hù)背景下，“蘇作”之美譽(yù)在今天愈加歷久彌新。中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館，立足民藝之收集、展示、研究、教學(xué)與傳習(xí)，期以展示傳統(tǒng)生活之美，為現(xiàn)代手工藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化之活化提供知識(shí)源泉。

李金生 洞靈過(guò)云 太湖石 2001

（圖片供稿:錢(qián)云峰、王欣、中國(guó)美術(shù)學(xué)院民藝博物館）

楊曦 丁香結(jié) 和田青玉 2016